第四章 西遊之始
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為秘密之鄉，未能胪指其山川，詳記其道裡，使人如指諸掌。
無論鐵軌輪舟，皆未能行矣。
有志之士，亦以遊行中亞細亞為一大事，而況乎玄奘之世也。
玄奘既以求法為重，生命為輕，千難萬難視同無物，而卒亦生還，是知有志者事竟成。
世之小丈夫重生命而輕事業，事業既無所成就，生命亦未必長保，瞻顧徘徊，虛生無補。
玄奘不幸而為僧耳，不然其功業豈出張骞、傅介子、班超諸人之下？然以彼棄世，遺俗之人尚能作如許事業，百世之下，聞者能不興起也哉？ 玄奘欲行，道俗皆力阻之。
答曰：“昔法顯、智嚴亦一時之士，皆能求法，導利群生。
豈使高迹無追，清風絕後？大丈夫會當繼之。
”時天下初定，政府禁約百姓，不許出蕃。
夫假國家威力，以行蠻貊，猶可有恃而無恐。
今微特不能得政府之保護，且轉觸政府之禁令，其行役不尤難哉？ 班超 【批評】 玄奘以勤習經典，猶為未足，于是訪道基則不以蜀道為險，從道嶽則不以長安為遠，禮慧休則不以離兄為嫌，參禮諸方，啟發疑義。
為學之道，固當如是，猶以為未足，乃複身冒萬險，願往西方。
非不世出之人又安能哉？ 求外國之學，必資譯本。
自漢至唐，翻佛書者，或出于漢梵兼通之西僧，或出于精通内典之才士，故其書皆可觀。
然梵文義約而詞豐，以漢文傳之，往往不能盡攝，故一本至有數譯。
至于地名人名之各異，亦與今之譯歐美文者同。
玄奘迳往印度，一以學習梵文，一以搜羅遺典，有益宗門，功誠不小，而曆史地理亦多所發明。
慧立傳言：“法師将行，結侶陳表，有诏不許，諸人鹹退，惟法師不屈。
”立志不堅，遇難退轉。
所謂“諸人”者，而今安在哉？ 武德五年，玄奘二十歲，在南慧空寺。
他聽說長安已經平定了，就想着西行去拜師學習。
别人問他這樣做有什麼特殊的意義，他曾經回答說“做學問貴在長遠謀劃，經文重在貫徹彙通，如果隻是在一個方向研究，就不能真正地探索奧秘”。
兄長憐惜手足之情，不忍心跟玄奘分别，一直挽留他。
玄奘于是私下裡跟商人結伴，乘船經過三峽（在夔縣境内，分别為滟滪堆、瞿塘峽、巫峽，都是長江中險要的地方），沿江順流而下，到了荊州天皇寺。
那時候漢陽王親自駐守這裡，聽到玄奘到了特别高興，親身禮敬拜谒，玄奘應答明暢，漢陽王非常贊賞。
玄奘在蜀地的時候經常去拜見道基法師，道基法師每次都慨歎說：“我遊學開講很多年了，
無論鐵軌輪舟，皆未能行矣。
有志之士，亦以遊行中亞細亞為一大事，而況乎玄奘之世也。
玄奘既以求法為重，生命為輕，千難萬難視同無物，而卒亦生還，是知有志者事竟成。
世之小丈夫重生命而輕事業，事業既無所成就，生命亦未必長保，瞻顧徘徊，虛生無補。
玄奘不幸而為僧耳，不然其功業豈出張骞、傅介子、班超諸人之下？然以彼棄世，遺俗之人尚能作如許事業，百世之下，聞者能不興起也哉？ 玄奘欲行，道俗皆力阻之。
答曰：“昔法顯、智嚴亦一時之士，皆能求法，導利群生。
豈使高迹無追，清風絕後？大丈夫會當繼之。
”時天下初定，政府禁約百姓，不許出蕃。
夫假國家威力，以行蠻貊，猶可有恃而無恐。
今微特不能得政府之保護，且轉觸政府之禁令，其行役不尤難哉？ 班超 【批評】 玄奘以勤習經典，猶為未足，于是訪道基則不以蜀道為險，從道嶽則不以長安為遠，禮慧休則不以離兄為嫌，參禮諸方，啟發疑義。
為學之道，固當如是，猶以為未足，乃複身冒萬險，願往西方。
非不世出之人又安能哉？ 求外國之學，必資譯本。
自漢至唐，翻佛書者，或出于漢梵兼通之西僧，或出于精通内典之才士，故其書皆可觀。
然梵文義約而詞豐，以漢文傳之，往往不能盡攝，故一本至有數譯。
至于地名人名之各異，亦與今之譯歐美文者同。
玄奘迳往印度，一以學習梵文，一以搜羅遺典，有益宗門，功誠不小，而曆史地理亦多所發明。
慧立傳言：“法師将行，結侶陳表，有诏不許，諸人鹹退，惟法師不屈。
”立志不堅，遇難退轉。
所謂“諸人”者，而今安在哉？ 武德五年，玄奘二十歲，在南慧空寺。
他聽說長安已經平定了，就想着西行去拜師學習。
别人問他這樣做有什麼特殊的意義，他曾經回答說“做學問貴在長遠謀劃，經文重在貫徹彙通，如果隻是在一個方向研究，就不能真正地探索奧秘”。
兄長憐惜手足之情，不忍心跟玄奘分别，一直挽留他。
玄奘于是私下裡跟商人結伴，乘船經過三峽（在夔縣境内，分别為滟滪堆、瞿塘峽、巫峽，都是長江中險要的地方），沿江順流而下，到了荊州天皇寺。
那時候漢陽王親自駐守這裡，聽到玄奘到了特别高興，親身禮敬拜谒，玄奘應答明暢，漢陽王非常贊賞。
玄奘在蜀地的時候經常去拜見道基法師，道基法師每次都慨歎說：“我遊學開講很多年了，
