第三章 玄奘之家世
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雖然是我們的故鄉，但是死亡禍亂紛紛，怎麼能死守在這裡呢？聽說唐王率領晉陽的人民，已經占據了長安。
天下人争相歸附，就像歸附父母一樣（隋炀帝大業十三年，李淵在太原起兵。
十一月攻入長安，冊立了隋恭帝。
第二年宇文化及在江都殺死隋炀帝，恭帝也被王世充殺死，隋朝滅亡），我希望咱們去投奔他們。
”兄長答應了，他們就到了長安，那時候是武德（唐高祖年号）元年。
那個時候唐朝剛剛建國，還有好多戰事，大家急需的是兵法知識，儒家釋家這些理論就沒有人顧及，所以長安城中也沒有開講的地方。
當初隋炀帝在洛陽建立了四個道場，召集天下的高僧。
召集而來的僧人，修為都很高深。
後來國家動亂，朝廷停止了供養，僧人們大多去了巴蜀。
玄奘又對兄長說：“這裡沒有地方講經說法，但是時光不能虛度。
我希望遊曆蜀地增長見識。
”兄長同意他的說法，于是他們經過子午谷（在西安西南方，是進入蜀地的路徑），一起到了成都。
僧人們在成都彙集，于是大興經會。
玄奘一直認真鑽研，兩三年的時間就貫通了佛法。
那時候天下到處都有饑荒禍亂，隻有蜀中平靜。
所以天下的僧侶到這裡來的很多。
他們設立講壇，經常有數百人在聽講，但是沒有能比得上玄奘的。
玄奘的兄長也很傑出，學識淵博，但是在重振衰敗的綱紀、梳化不同地方的風俗方面，就比不上玄奘了。
但是兄弟二人在佛法上取得的成就，獲得的美名，都是非常大的。
【評論】 出家人和在家人，雖然在外表有所不同，但是遵守的行為道德是一緻的。
玄奘小的時候學習《孝經》離開坐席，可以看出他的孝；事事先請示兄長，可以看出他的悌；見到玩耍的同輩人，就不跟他們交往，而是勤奮學習，珍惜時光。
雖然他隻是一個少年，卻已經有成年人的風度了。
我們所推崇的聖賢之人都是這樣的，怎麼會因為玄奘是佛教徒就排斥他呢？ 唐代僧人慧立編寫了《大慈恩寺三藏法師傳》十卷，玄奘的事情能夠流傳後世，多虧了這本書。
慧立說玄奘到長安後，因為戰亂饑荒，又避居成都。
《續高僧傳》中說因為出家僧人在益州傳播佛教思想，玄奘聽說後很欽慕，所以跟兄長一起去了。
這裡可以補上慧立的遺漏。
民間有《西遊記》這本書，假托玄奘取經的故事，改編而成，大約成書于明朝。
學者們考證宋代出現了《三藏法師取經詩話》二卷，名字雖然是詩話，實際上就是章回體小說。
《西遊記》大概是以它作為藍本，玄奘的事情正史上記載不清，幸虧有小說，到現在世間都知道他了。
天下人争相歸附，就像歸附父母一樣（隋炀帝大業十三年，李淵在太原起兵。
十一月攻入長安，冊立了隋恭帝。
第二年宇文化及在江都殺死隋炀帝，恭帝也被王世充殺死，隋朝滅亡），我希望咱們去投奔他們。
”兄長答應了，他們就到了長安，那時候是武德（唐高祖年号）元年。
那個時候唐朝剛剛建國，還有好多戰事，大家急需的是兵法知識，儒家釋家這些理論就沒有人顧及，所以長安城中也沒有開講的地方。
當初隋炀帝在洛陽建立了四個道場，召集天下的高僧。
召集而來的僧人，修為都很高深。
後來國家動亂，朝廷停止了供養，僧人們大多去了巴蜀。
玄奘又對兄長說：“這裡沒有地方講經說法，但是時光不能虛度。
我希望遊曆蜀地增長見識。
”兄長同意他的說法，于是他們經過子午谷（在西安西南方，是進入蜀地的路徑），一起到了成都。
僧人們在成都彙集，于是大興經會。
玄奘一直認真鑽研，兩三年的時間就貫通了佛法。
那時候天下到處都有饑荒禍亂，隻有蜀中平靜。
所以天下的僧侶到這裡來的很多。
他們設立講壇，經常有數百人在聽講，但是沒有能比得上玄奘的。
玄奘的兄長也很傑出，學識淵博，但是在重振衰敗的綱紀、梳化不同地方的風俗方面，就比不上玄奘了。
但是兄弟二人在佛法上取得的成就，獲得的美名，都是非常大的。
【評論】 出家人和在家人，雖然在外表有所不同，但是遵守的行為道德是一緻的。
玄奘小的時候學習《孝經》離開坐席，可以看出他的孝；事事先請示兄長，可以看出他的悌；見到玩耍的同輩人，就不跟他們交往，而是勤奮學習，珍惜時光。
雖然他隻是一個少年，卻已經有成年人的風度了。
我們所推崇的聖賢之人都是這樣的，怎麼會因為玄奘是佛教徒就排斥他呢？ 唐代僧人慧立編寫了《大慈恩寺三藏法師傳》十卷，玄奘的事情能夠流傳後世，多虧了這本書。
慧立說玄奘到長安後，因為戰亂饑荒，又避居成都。
《續高僧傳》中說因為出家僧人在益州傳播佛教思想，玄奘聽說後很欽慕，所以跟兄長一起去了。
這裡可以補上慧立的遺漏。
民間有《西遊記》這本書，假托玄奘取經的故事，改編而成，大約成書于明朝。
學者們考證宋代出現了《三藏法師取經詩話》二卷，名字雖然是詩話，實際上就是章回體小說。
《西遊記》大概是以它作為藍本，玄奘的事情正史上記載不清，幸虧有小說，到現在世間都知道他了。
