第二章 唐以前之西遊者
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相搏，隻見怪魚出沒，海水深不見底，又沒有停船休息的地方。
到天晴時，才知道哪是東哪是西。
就這樣走了九十多天，到了一個國家，名叫耶婆提（也就是現在的爪哇）。
法顯又跟随其他商人，搭乘小船向東航行。
他們準備了五十天的糧食，向東北方向駛向廣州。
一個多月後的一天，夜鼓二更時分，他們遭遇了黑風暴雨。
商人們都非常恐慌，加上天氣連續多天陰沉，駕駛海船的師傅面對這種情況也是你看我我看你，認不清海路。
曆經七十多天，糧食和水都快用完了，他們隻得取用海鹽水來做飯，飲用水如平均分配，每人可得兩升，于是便想把飲用水分了。
此時商人們商量，按正常行駛，正好五十天便可以到達廣州。
現在已經超過多天了，應該離廣州不會很遠了。
于是他們便向西北方向航行尋找海岸，經過十二晝夜，終于到了長廣郡境内（長廣是晉的一個郡，治理不其縣，即現在山東的即墨縣），牢山（即勞山縣，在即墨縣南）的南岸，順利獲得了好的水和菜。
雖然經曆了險難，憂懼擔心了幾天，忽然到達了這處岸邊，見到了藜藿菜，知道是到了漢人居住地，然而他們卻沒有見到人以及人活動過的行迹，不知道是什麼原因。
有人說是還沒到廣州，有人說已經過了廣州，沒有定論。
于是便乘坐小舟，到河流入海的地方去找人，想知道這是什麼地方。
問後才知道這是青州的長廣郡（今山東益都縣），牢山的南岸，統屬于晉。
法顯從長安出發，用了六年的時間到了中印度，在這停留了六年，回國時用了三年時間到達了青州。
他所遊曆過的國家共有三十個。
回來時，正好是甲寅年，也就是晉安帝義熙十二年（民國前四百十六年）。
他自己說：“回頭看看自己所經過的地方，不覺心有餘悸，汗流直下。
之所以願意乘危履險，不顧惜身體，是因為心存遠大志向，為達目标不顧一切，所以不惜身經必死之地，以求實現理想的萬分之一。
”自古以來，從沒有冒險者像法顯這樣的（法顯到了荊州寺，終年八十六）。
通過法顯，我們知道，隻要真誠所至，沒有什麼困厄是克服不了的；隻要心懷願望，沒有什麼功業是不能成功的。
法顯之後，又有魏國僧侶慧生到西域取經。
《魏書》中記載：熙平年間，魏明帝派遣王子伏子統、宋雲、沙門法力等，去往西域訪求佛經。
當時有個沙門叫慧生的與他們一起西行，三年後回國。
他所寫的遊記，現在已經失傳了。
唐高宗鹹亨二年（民國前一二四二年）時，另一個沙門義淨也從中國出發了。
他坐船經南海進入印度，遊曆了三十多個國家，最後帶回了四百部經書典籍，這又在玄奘之後了。
【評論】 唐代以前我國的僧人向西出國遊曆的，僅到達蔥嶺東面，到了于阗就停步了。
隻有法顯最終到了印度，而昙無竭、智嚴、宋雲、康法朗、惠生、玄奘、又須、不空等人，又相繼西遊。
他們的著述留存到現在的，隻有法顯的《佛國記》、玄奘的《大唐西域記》。
至于《宋雲家記》和《道藥傳》都散佚了，幸好《洛陽伽藍記》中還有摘錄的大概内容。
義淨的《南海傳》，聽說在日本還有留存。
法顯的《佛國記》，英國牛津大學漢學教授（JamesLegge）有譯本，名為《ARccordofBuddhisticKingdoms》，在地名方面的論證很詳細。
法顯的書隻有一卷，書中所講叙的内容可以分為三節：一是叙述從長安往西走，渡過沙河，翻越蔥嶺，抵達北印度和西印度邊界各國的事；二是叙說在中印度從摩顯羅到摩竭提等國的經曆；三是叙說遊曆王舍城等地方，以及從多摩梨帝歸航，回到青州的事情。
我國最早的遊記是《山海經》、《穆天子傳》兩本書，但現在來看，其中的内容往往不能考證。
隻有法顯、惠生、玄奘的遊記，都是他們親曆，不是憑空而寫，不但是我們國家的瑰寶，也是關于印度的如實記載。
西方人都不相信有龍的存在，但我們國家最早的書，就是《易經》，《易經》中清楚地提到了龍。
《春秋左氏傳》中說，夏朝的時候有豢養龍的官員，這事應該不是假的。
法顯、玄奘遊曆西方的時候，也經常說有毒龍，那麼龍不但在中國出沒，而且還出沒于亞洲西部害人。
到天晴時，才知道哪是東哪是西。
就這樣走了九十多天，到了一個國家，名叫耶婆提（也就是現在的爪哇）。
法顯又跟随其他商人，搭乘小船向東航行。
他們準備了五十天的糧食，向東北方向駛向廣州。
一個多月後的一天，夜鼓二更時分，他們遭遇了黑風暴雨。
商人們都非常恐慌，加上天氣連續多天陰沉，駕駛海船的師傅面對這種情況也是你看我我看你，認不清海路。
曆經七十多天，糧食和水都快用完了，他們隻得取用海鹽水來做飯，飲用水如平均分配，每人可得兩升，于是便想把飲用水分了。
此時商人們商量，按正常行駛，正好五十天便可以到達廣州。
現在已經超過多天了，應該離廣州不會很遠了。
于是他們便向西北方向航行尋找海岸，經過十二晝夜，終于到了長廣郡境内（長廣是晉的一個郡，治理不其縣，即現在山東的即墨縣），牢山（即勞山縣，在即墨縣南）的南岸，順利獲得了好的水和菜。
雖然經曆了險難，憂懼擔心了幾天，忽然到達了這處岸邊，見到了藜藿菜，知道是到了漢人居住地，然而他們卻沒有見到人以及人活動過的行迹，不知道是什麼原因。
有人說是還沒到廣州，有人說已經過了廣州，沒有定論。
于是便乘坐小舟，到河流入海的地方去找人，想知道這是什麼地方。
問後才知道這是青州的長廣郡（今山東益都縣），牢山的南岸，統屬于晉。
法顯從長安出發，用了六年的時間到了中印度，在這停留了六年，回國時用了三年時間到達了青州。
他所遊曆過的國家共有三十個。
回來時，正好是甲寅年，也就是晉安帝義熙十二年（民國前四百十六年）。
他自己說：“回頭看看自己所經過的地方，不覺心有餘悸，汗流直下。
之所以願意乘危履險，不顧惜身體，是因為心存遠大志向，為達目标不顧一切，所以不惜身經必死之地，以求實現理想的萬分之一。
”自古以來，從沒有冒險者像法顯這樣的（法顯到了荊州寺，終年八十六）。
通過法顯，我們知道，隻要真誠所至，沒有什麼困厄是克服不了的；隻要心懷願望，沒有什麼功業是不能成功的。
法顯之後，又有魏國僧侶慧生到西域取經。
《魏書》中記載：熙平年間，魏明帝派遣王子伏子統、宋雲、沙門法力等，去往西域訪求佛經。
當時有個沙門叫慧生的與他們一起西行，三年後回國。
他所寫的遊記，現在已經失傳了。
唐高宗鹹亨二年（民國前一二四二年）時，另一個沙門義淨也從中國出發了。
他坐船經南海進入印度，遊曆了三十多個國家，最後帶回了四百部經書典籍，這又在玄奘之後了。
【評論】 唐代以前我國的僧人向西出國遊曆的，僅到達蔥嶺東面，到了于阗就停步了。
隻有法顯最終到了印度，而昙無竭、智嚴、宋雲、康法朗、惠生、玄奘、又須、不空等人，又相繼西遊。
他們的著述留存到現在的，隻有法顯的《佛國記》、玄奘的《大唐西域記》。
至于《宋雲家記》和《道藥傳》都散佚了，幸好《洛陽伽藍記》中還有摘錄的大概内容。
義淨的《南海傳》，聽說在日本還有留存。
法顯的《佛國記》，英國牛津大學漢學教授（JamesLegge）有譯本，名為《ARccordofBuddhisticKingdoms》，在地名方面的論證很詳細。
法顯的書隻有一卷，書中所講叙的内容可以分為三節：一是叙述從長安往西走，渡過沙河，翻越蔥嶺，抵達北印度和西印度邊界各國的事；二是叙說在中印度從摩顯羅到摩竭提等國的經曆；三是叙說遊曆王舍城等地方，以及從多摩梨帝歸航，回到青州的事情。
我國最早的遊記是《山海經》、《穆天子傳》兩本書，但現在來看，其中的内容往往不能考證。
隻有法顯、惠生、玄奘的遊記，都是他們親曆，不是憑空而寫，不但是我們國家的瑰寶，也是關于印度的如實記載。
西方人都不相信有龍的存在，但我們國家最早的書，就是《易經》，《易經》中清楚地提到了龍。
《春秋左氏傳》中說，夏朝的時候有豢養龍的官員，這事應該不是假的。
法顯、玄奘遊曆西方的時候，也經常說有毒龍，那麼龍不但在中國出沒，而且還出沒于亞洲西部害人。