第二章 唐以前之西遊者
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以天多連陰，海師相望僻誤。
遂經七十餘日，糧食水漿欲盡，取海鹽水作食，分好水，人可得兩升，遂便欲盡。
商人議言：常行時正可五十日，便到廣州。
今已過期多日，将無僻耶。
即便西北行求岸，晝夜十二日，到長廣郡界（長廣，晉郡，治不其縣。
今山東即墨縣地），牢山（即勞山縣，即墨縣南）南岸，便得好水菜。
但經曆險難，憂懼積日，忽得至此岸，見藜藿菜依然，知是漢地，然不見人民及行迹，未知是何許。
或言未至廣州，或言已過，莫知所定。
即乘小舟，入浦覓人，欲問其處，乃是青州長廣郡界（今山東益都縣），牢山南岸，統屬晉家。
法顯自發長安，六年到中印度，停經六年，還經三年，達青州。
凡所遊履，共三十國。
還時，歲在甲寅，晉安帝義熙十二年矣（民國前四百十六年）。
自雲：“顧尋所徑，不覺心動汗流，所以乘危履險，不惜此形者，蓋是志有所存，專其愚直，故投命于必死之地，以達萬一之冀。
”自古以來未有冒險如顯之比（顯至荊州寺，卒年八十六），然後知誠之所感，無窮否而不通；志之所好，無功業而不成。
顯之後，又有魏僧慧生。
《魏書》：熙平中，明帝遣王子伏子統、宋雲、沙門法力等，往西域訪求佛經。
時有沙門慧生者與偕行，三年而還。
所著遊記，今已不傳。
唐高宗鹹亨二年（民國前一二四二年），沙門義淨亦發中國。
航南海，入印度，遊曆三十餘國，攜歸經典四百部，則又在玄奘之後矣。
【批評】 唐以前吾國僧人之西遊者，僅達蔥嶺之東，至于于阗而止。
惟法顯竟達印度，而昙無竭、智嚴、宋雲、康法朗、惠生、玄奘、又須、不空等繼之。
諸人著述存于今者，僅法顯《佛國記》、玄奘《西域記》。
其《宋雲家記》及《道藥傳》均佚，賴《洛陽伽藍記》摘錄大概而已。
義淨之《南海傳》，聞日本尚有之。
法顯《佛國記》，英國牛津大學中文掌教（JamesLegge）有譯本，名《ARccordofBuddhisticKingdoms》，于地名辨證頗詳。
法顯之書，僅止一卷，所叙可分三節，一叙由長安西行出塞，渡沙河，逾蔥嶺，抵北印度及西印度邊界各國事；二叙遊曆中印度，自摩顯羅至摩竭提諸國事；三叙遊王舍城諸地，及自多摩梨帝航海，還至青州事。
我國遊記之最古者，莫如《山海經》、《穆天子傳》二書，但按諸今地，多不可考。
惟法顯、惠生、玄奘之書，皆得之親曆，不同鑿空，非但吾國之瑰寶，抑亦印度之信史也。
遂經七十餘日，糧食水漿欲盡，取海鹽水作食，分好水，人可得兩升，遂便欲盡。
商人議言：常行時正可五十日，便到廣州。
今已過期多日，将無僻耶。
即便西北行求岸，晝夜十二日，到長廣郡界（長廣，晉郡，治不其縣。
今山東即墨縣地），牢山（即勞山縣，即墨縣南）南岸，便得好水菜。
但經曆險難，憂懼積日，忽得至此岸，見藜藿菜依然，知是漢地，然不見人民及行迹，未知是何許。
或言未至廣州，或言已過，莫知所定。
即乘小舟，入浦覓人，欲問其處，乃是青州長廣郡界（今山東益都縣），牢山南岸，統屬晉家。
法顯自發長安，六年到中印度，停經六年，還經三年，達青州。
凡所遊履，共三十國。
還時，歲在甲寅，晉安帝義熙十二年矣（民國前四百十六年）。
自雲：“顧尋所徑，不覺心動汗流，所以乘危履險，不惜此形者，蓋是志有所存，專其愚直，故投命于必死之地，以達萬一之冀。
”自古以來未有冒險如顯之比（顯至荊州寺，卒年八十六），然後知誠之所感，無窮否而不通；志之所好，無功業而不成。
顯之後，又有魏僧慧生。
《魏書》：熙平中，明帝遣王子伏子統、宋雲、沙門法力等，往西域訪求佛經。
時有沙門慧生者與偕行，三年而還。
所著遊記，今已不傳。
唐高宗鹹亨二年（民國前一二四二年），沙門義淨亦發中國。
航南海，入印度，遊曆三十餘國，攜歸經典四百部，則又在玄奘之後矣。
【批評】 唐以前吾國僧人之西遊者，僅達蔥嶺之東，至于于阗而止。
惟法顯竟達印度，而昙無竭、智嚴、宋雲、康法朗、惠生、玄奘、又須、不空等繼之。
諸人著述存于今者，僅法顯《佛國記》、玄奘《西域記》。
其《宋雲家記》及《道藥傳》均佚，賴《洛陽伽藍記》摘錄大概而已。
義淨之《南海傳》，聞日本尚有之。
法顯《佛國記》，英國牛津大學中文掌教（JamesLegge）有譯本，名《ARccordofBuddhisticKingdoms》，于地名辨證頗詳。
法顯之書，僅止一卷，所叙可分三節，一叙由長安西行出塞，渡沙河，逾蔥嶺，抵北印度及西印度邊界各國事；二叙遊曆中印度，自摩顯羅至摩竭提諸國事；三叙遊王舍城諸地，及自多摩梨帝航海，還至青州事。
我國遊記之最古者，莫如《山海經》、《穆天子傳》二書，但按諸今地，多不可考。
惟法顯、惠生、玄奘之書，皆得之親曆，不同鑿空，非但吾國之瑰寶，抑亦印度之信史也。
