第二章 唐以前之西遊者
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者，僅法顯《佛國記》、玄奘《西域記》。
其《宋雲家記》及《道藥傳》均佚，賴《洛陽伽藍記》摘錄大概而已。
義淨之《南海傳》，聞日本尚有之。
法顯《佛國記》，英國牛津大學中文掌教（JamesLegge）有譯本，名《ARccordofBuddhisticKingdoms》，于地名辨證頗詳。
法顯之書，僅止一卷，所叙可分三節，一叙由長安西行出塞，渡沙河，逾蔥嶺，抵北印度及西印度邊界各國事；二叙遊曆中印度，自摩顯羅至摩竭提諸國事；三叙遊王舍城諸地，及自多摩梨帝航海，還至青州事。
我國遊記之最古者，莫如《山海經》、《穆天子傳》二書，但按諸今地，多不可考。
惟法顯、惠生、玄奘之書，皆得之親曆，不同鑿空，非但吾國之瑰寶，抑亦印度之信史也。
西人皆不信有龍，然吾國最古之書，莫如《易》，而《易》之言龍，彰彰也。
《春秋左氏傳》言，夏時有豢龍之官，其事當非誣。
法顯玄奘之西遊也，亦往往言有毒龍，則不但出沒于亞洲之東，且為害于亞洲之西矣。
在玄奘之前二百年左右，有一位叫法顯的出家人，冒着千難萬險遊曆印度，在我國的曆史上寫下濃墨重彩的一筆。
法顯俗家姓龔，是平陽武陽人。
他在江陵寺出家，常慨歎經文的錯誤殘缺，便立志要去尋求完整的經律。
于晉安帝隆安三年（公元三九九年，民國前一五一三年，《佛國記》作弘始二年，歲在己亥。
弘始是後秦姚興的年号，即隆安三年。
法顯從長安啟程，長安便是現在的陝西西安，那時被後秦占據，所以《佛國記》以弘始紀年），和同學慧景、道真、慧應、慧嵬等，從長安出發。
法顯曾著《佛國記》一卷，記載他到西方的行程。
他們從長安出發，越過隴山（隴山，在秦州，當時乞伏乾歸在隴西稱西秦王）到達乾歸國。
又前行到達耨檀國（即南涼王秃發耨檀，當時降秦做了涼州刺史，鎮守姑臧，今涼州府），再到達張掖鎮（現在的甘州，《十門國春秋》記載，這年，沮渠、男成等背叛呂光，推選段業為主，攻占了張掖，段業為張掖王），然後前行到達敦煌（在嘉峪關外，今為縣）。
敦煌太守李浩，給他們提供了物資，度過了沙河（即黨河，以河在沙碛中，故名）。
沙河中，常常有惡鬼熱風發生，遇到的人都死了，沒有一個生還的。
這裡上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，想要找到穿越的道路，隻有以死人的枯骨作為标幟。
從這裡向西行走便是北天竺。
他們走了一個月，穿過了蔥嶺。
蔥嶺山中無論冬夏都是積雪，常有毒龍吐出毒風毒雨。
沙礫遍地，山路艱險，山壁高聳達千仞。
過去有人鑿穿石壁，作為通道，并在道傍安置了梯道。
像這樣的地方有七百多處，然後又得經過懸絙（即索道，現在在雲南等地還有）過河，像這樣的地方也有幾十處。
越過雪山（現稱喜馬拉雅山），渡過新都河（即印度河），便進入了北天竺境内。
這裡百姓的衣服、飲食也與中國一樣。
接着穿越小雪山，寒風呼嘯，同行的人大多死在了路途中。
法顯獨自奮力前行，越過了山中險地，穿過恒水（即恒河，印度中部諸水的總稱，其源有五處，法顯所度的是乾吉思河）之岸，到達了中印度；又通過順道的商船，到達了獅子國（即錫蘭島，又名僧伽羅，因過去有個叫僧伽羅的，能制伏獅子，所以，又稱執獅子國。
今斯裡蘭卡）。
與法顯一起出發的十多人，有的留在别的地方了，有的死在路上了。
回頭看看，隻有法顯自己一人了，因此他常生起回國的念頭。
于是他便搭乘了一艘商人的大船，可以載二百多人。
商船後面系着一艘小船，因為海上航行很艱險，以防備大船遭毀壞。
商船選擇了一個好天氣出發了，向東航行了三天，便碰上了大風，船舶上漏水了。
商人想轉移到小船上，但小船上的人害怕上來的人太多，便砍斷了纜繩。
商人很是害怕，能否活命便在須臾間。
就這樣大風刮了十三個晝夜，商船到達了一處海島邊，他們将船修補好後繼續前行。
當時海中經常有搶劫的海盜，如果遇上了則沒法保全。
而大海又彌漫無邊，無法分辨東西方向，隻有根據日月、星宿的方位前進。
如果碰上陰雨天，船被大風吹走，也是說不準的事。
當夜晚天黑後，海上大浪
其《宋雲家記》及《道藥傳》均佚，賴《洛陽伽藍記》摘錄大概而已。
義淨之《南海傳》，聞日本尚有之。
法顯《佛國記》，英國牛津大學中文掌教（JamesLegge）有譯本，名《ARccordofBuddhisticKingdoms》，于地名辨證頗詳。
法顯之書，僅止一卷，所叙可分三節，一叙由長安西行出塞，渡沙河，逾蔥嶺，抵北印度及西印度邊界各國事；二叙遊曆中印度，自摩顯羅至摩竭提諸國事；三叙遊王舍城諸地，及自多摩梨帝航海，還至青州事。
我國遊記之最古者，莫如《山海經》、《穆天子傳》二書，但按諸今地，多不可考。
惟法顯、惠生、玄奘之書，皆得之親曆，不同鑿空，非但吾國之瑰寶，抑亦印度之信史也。
西人皆不信有龍，然吾國最古之書，莫如《易》，而《易》之言龍，彰彰也。
《春秋左氏傳》言，夏時有豢龍之官，其事當非誣。
法顯玄奘之西遊也，亦往往言有毒龍，則不但出沒于亞洲之東，且為害于亞洲之西矣。
在玄奘之前二百年左右，有一位叫法顯的出家人，冒着千難萬險遊曆印度，在我國的曆史上寫下濃墨重彩的一筆。
法顯俗家姓龔，是平陽武陽人。
他在江陵寺出家，常慨歎經文的錯誤殘缺，便立志要去尋求完整的經律。
于晉安帝隆安三年（公元三九九年，民國前一五一三年，《佛國記》作弘始二年，歲在己亥。
弘始是後秦姚興的年号，即隆安三年。
法顯從長安啟程，長安便是現在的陝西西安，那時被後秦占據，所以《佛國記》以弘始紀年），和同學慧景、道真、慧應、慧嵬等，從長安出發。
法顯曾著《佛國記》一卷，記載他到西方的行程。
他們從長安出發，越過隴山（隴山，在秦州，當時乞伏乾歸在隴西稱西秦王）到達乾歸國。
又前行到達耨檀國（即南涼王秃發耨檀，當時降秦做了涼州刺史，鎮守姑臧，今涼州府），再到達張掖鎮（現在的甘州，《十門國春秋》記載，這年，沮渠、男成等背叛呂光，推選段業為主，攻占了張掖，段業為張掖王），然後前行到達敦煌（在嘉峪關外，今為縣）。
敦煌太守李浩，給他們提供了物資，度過了沙河（即黨河，以河在沙碛中，故名）。
沙河中，常常有惡鬼熱風發生，遇到的人都死了，沒有一個生還的。
這裡上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，想要找到穿越的道路，隻有以死人的枯骨作為标幟。
從這裡向西行走便是北天竺。
他們走了一個月，穿過了蔥嶺。
蔥嶺山中無論冬夏都是積雪，常有毒龍吐出毒風毒雨。
沙礫遍地，山路艱險，山壁高聳達千仞。
過去有人鑿穿石壁，作為通道，并在道傍安置了梯道。
像這樣的地方有七百多處，然後又得經過懸絙（即索道，現在在雲南等地還有）過河，像這樣的地方也有幾十處。
越過雪山（現稱喜馬拉雅山），渡過新都河（即印度河），便進入了北天竺境内。
這裡百姓的衣服、飲食也與中國一樣。
接着穿越小雪山，寒風呼嘯，同行的人大多死在了路途中。
法顯獨自奮力前行，越過了山中險地，穿過恒水（即恒河，印度中部諸水的總稱，其源有五處，法顯所度的是乾吉思河）之岸，到達了中印度；又通過順道的商船，到達了獅子國（即錫蘭島，又名僧伽羅，因過去有個叫僧伽羅的，能制伏獅子，所以，又稱執獅子國。
今斯裡蘭卡）。
與法顯一起出發的十多人，有的留在别的地方了，有的死在路上了。
回頭看看，隻有法顯自己一人了，因此他常生起回國的念頭。
于是他便搭乘了一艘商人的大船，可以載二百多人。
商船後面系着一艘小船，因為海上航行很艱險，以防備大船遭毀壞。
商船選擇了一個好天氣出發了，向東航行了三天，便碰上了大風，船舶上漏水了。
商人想轉移到小船上，但小船上的人害怕上來的人太多，便砍斷了纜繩。
商人很是害怕，能否活命便在須臾間。
就這樣大風刮了十三個晝夜，商船到達了一處海島邊，他們将船修補好後繼續前行。
當時海中經常有搶劫的海盜，如果遇上了則沒法保全。
而大海又彌漫無邊，無法分辨東西方向，隻有根據日月、星宿的方位前進。
如果碰上陰雨天，船被大風吹走，也是說不準的事。
當夜晚天黑後，海上大浪