第一章 總論
關燈
小
中
大
僧人，心懷着理想，孤身踏上征途的并不少。
西方有一個馬可波羅，他們唯恐說得不夠多，我們有無數的馬可波羅，卻閉口不提，難道不是很奇怪嗎？ 漢朝永明年間，明帝晚上夢見有位金人從空中飛來，于是召集大臣們來解夢。
傅毅說：“西域有位神仙，名字是佛。
陛下夢見的難道是佛嗎？”明帝認為是，就立即派遣郎中蔡愔、博士北子秦景等人，去往天竺尋訪佛法。
蔡愔等人在中天竺遇到胡僧攝摩騰竺法蘭，便邀請他到中國來。
他們跋山涉水到了洛陽，明帝對他們獎賞有加，在城西修建白馬寺安置他們（這件事發生在漢明帝永平十一年，民國前一千八百四十四年，公元68年）。
這是佛法傳入中國的開始（注：《朱士行經錄》中說，秦始皇的時候，沙門寶利防等十八人帶着佛經來到中國傳教，秦始皇認為他們行為怪異，就把他們關了起來。
《漢武故事》中說，漢武帝元狩年間，朝廷征讨匈奴，俘獲了金人，漢武帝用香花禮拜，把金人供奉在甘泉宮。
劉向《列仙傳序》中說，劉向在天祿閣整理書籍，經常見到佛經，又考證古代尋仙的人有一百四十六人，其中有七十四人在佛經中出現。
《魏西戎傳》中說，西漢哀帝元壽元年，博士景憲等人出使月氏國，帶回浮圖經。
所以漢明帝以前佛教早就已經往東方傳播了，史書中說從漢明帝時期開始，是表示佛教的大量傳播），也是中國和印度兩國文化交流的開始。
當時蔡愔、秦景的往來交通，路過了什麼地方，經過了多少年，以及到了哪些國家和途中的風俗人情怎樣，史書中都缺漏了，現在都無法知道這些了。
漢桓帝的時候，有安息國的太子安清，靈帝的時候有月氏國人支婁迦識（也叫支識），遊曆四方，一起來到洛陽。
三國時期，魏國有中天竺人昙柯迦羅，也來到許都。
吳國有康居國人僧會、維祗難一起來到江左。
到了六代時期，來到中國的人越來越多。
從晉代到唐代，我們國家去往印度的高僧大德，也有五六十人，但他們都隻是到達蔥嶺東就止步了，或者是到了印度的某一處便止步了。
至于不怕艱辛、懷着摯誠的心願長時間遊曆西域各國的，隻有唐代高僧玄奘一人而已。
他開壇說法，折服五千多人，受到各國國王的禮遇，這确實足以為我國争光了。
他那種堅忍、強毅，和不避險阻、不辭勞瘁的精神，都可以從他所著的《大唐西域記》中想象出來。
【評論】 唐朝初期的時候國家比較強盛，不止一次進兵西域。
例如，李靖進兵吐谷渾，侯君集進兵高昌，郭孝恪進兵焉耆，阿史那
西方有一個馬可波羅，他們唯恐說得不夠多，我們有無數的馬可波羅，卻閉口不提，難道不是很奇怪嗎？ 漢朝永明年間，明帝晚上夢見有位金人從空中飛來，于是召集大臣們來解夢。
傅毅說：“西域有位神仙，名字是佛。
陛下夢見的難道是佛嗎？”明帝認為是，就立即派遣郎中蔡愔、博士北子秦景等人，去往天竺尋訪佛法。
蔡愔等人在中天竺遇到胡僧攝摩騰竺法蘭，便邀請他到中國來。
他們跋山涉水到了洛陽，明帝對他們獎賞有加，在城西修建白馬寺安置他們（這件事發生在漢明帝永平十一年，民國前一千八百四十四年，公元68年）。
這是佛法傳入中國的開始（注：《朱士行經錄》中說，秦始皇的時候，沙門寶利防等十八人帶着佛經來到中國傳教，秦始皇認為他們行為怪異，就把他們關了起來。
《漢武故事》中說，漢武帝元狩年間，朝廷征讨匈奴，俘獲了金人，漢武帝用香花禮拜，把金人供奉在甘泉宮。
劉向《列仙傳序》中說，劉向在天祿閣整理書籍，經常見到佛經，又考證古代尋仙的人有一百四十六人，其中有七十四人在佛經中出現。
《魏西戎傳》中說，西漢哀帝元壽元年，博士景憲等人出使月氏國，帶回浮圖經。
所以漢明帝以前佛教早就已經往東方傳播了，史書中說從漢明帝時期開始，是表示佛教的大量傳播），也是中國和印度兩國文化交流的開始。
當時蔡愔、秦景的往來交通，路過了什麼地方，經過了多少年，以及到了哪些國家和途中的風俗人情怎樣，史書中都缺漏了，現在都無法知道這些了。
漢桓帝的時候，有安息國的太子安清，靈帝的時候有月氏國人支婁迦識（也叫支識），遊曆四方，一起來到洛陽。
三國時期，魏國有中天竺人昙柯迦羅，也來到許都。
吳國有康居國人僧會、維祗難一起來到江左。
到了六代時期，來到中國的人越來越多。
從晉代到唐代，我們國家去往印度的高僧大德，也有五六十人，但他們都隻是到達蔥嶺東就止步了，或者是到了印度的某一處便止步了。
至于不怕艱辛、懷着摯誠的心願長時間遊曆西域各國的，隻有唐代高僧玄奘一人而已。
他開壇說法，折服五千多人，受到各國國王的禮遇，這确實足以為我國争光了。
他那種堅忍、強毅，和不避險阻、不辭勞瘁的精神，都可以從他所著的《大唐西域記》中想象出來。
【評論】 唐朝初期的時候國家比較強盛，不止一次進兵西域。
例如，李靖進兵吐谷渾，侯君集進兵高昌，郭孝恪進兵焉耆，阿史那
