第一章 總論
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他們行為怪異，就把他們關了起來。
《漢武故事》中說，漢武帝元狩年間，朝廷征讨匈奴，俘獲了金人，漢武帝用香花禮拜，把金人供奉在甘泉宮。
劉向《列仙傳序》中說，劉向在天祿閣整理書籍，經常見到佛經，又考證古代尋仙的人有一百四十六人，其中有七十四人在佛經中出現。
《魏西戎傳》中說，西漢哀帝元壽元年，博士景憲等人出使月氏國，帶回浮圖經。
所以漢明帝以前佛教早就已經往東方傳播了，史書中說從漢明帝時期開始，是表示佛教的大量傳播），也是中國和印度兩國文化交流的開始。
當時蔡愔、秦景的往來交通，路過了什麼地方，經過了多少年，以及到了哪些國家和途中的風俗人情怎樣，史書中都缺漏了，現在都無法知道這些了。
漢桓帝的時候，有安息國的太子安清，靈帝的時候有月氏國人支婁迦識（也叫支識），遊曆四方，一起來到洛陽。
三國時期，魏國有中天竺人昙柯迦羅，也來到許都。
吳國有康居國人僧會、維祗難一起來到江左。
到了六代時期，來到中國的人越來越多。
從晉代到唐代，我們國家去往印度的高僧大德，也有五六十人，但他們都隻是到達蔥嶺東就止步了，或者是到了印度的某一處便止步了。
至于不怕艱辛、懷着摯誠的心願長時間遊曆西域各國的，隻有唐代高僧玄奘一人而已。
他開壇說法，折服五千多人，受到各國國王的禮遇，這确實足以為我國争光了。
他那種堅忍、強毅，和不避險阻、不辭勞瘁的精神，都可以從他所著的《大唐西域記》中想象出來。
【評論】 唐朝初期的時候國家比較強盛，不止一次進兵西域。
例如，李靖進兵吐谷渾，侯君集進兵高昌，郭孝恪進兵焉耆，阿史那社爾進兵龜茲，蘇定方進兵賀魯，又進兵阿支那屬部，王方翼進兵伊犁，元慶進兵大勃律。
隻有王元策從西藏發兵進入天竺，抵達恒河流域的科普尼爾城方返回。
到此中央亞細亞和天山南路的道路就開通了。
這些事情大多發生在玄奘西行很久以前，所以他的西行之路極其艱險。
印度也叫婆羅門國，意思是婆羅門神所造的國家。
婆羅門也稱梵天，所以印度又叫梵土，他們的語言就叫梵語。
印度的别名，有月氏、月邦、月明、月支、天竺、身毒、賢豆、天豆、天真等。
《漢書·張骞傳》中張骞說：“我在大夏的時候，見到有邛竹杖和蜀布，就問他們這些是怎麼來的。
大夏國人說，我們國家的商人從身毒國販賣的。
身毒國在大夏國的東南方，大概有幾千裡，他們風俗習慣跟大夏基本相同，隻是更為濕熱，人們駕着大象打仗，國家靠近大河。
我猜測，大夏離漢朝一萬兩千裡，在大漢西南方，身毒國又在大夏東南幾千裡，而且有蜀地的東西，那肯定距離蜀地不遠。
現在我出使大夏，從羌中走的話會比較危險，羌人比較兇，稍微往北邊一點就會被匈奴抓獲。
還是從蜀地走吧，沒有盜寇。
”由此可以看出中國和印度在漢朝時就已經有商業往來，張骞說“從蜀地好走”，是因為由四川進入藏地，需要翻越雪山打通道路。
很多人沒有認識到這一點，就說中印兩國由于山川的阻隔，古代的時候沒有來往。
後來歐美人大多喜歡到中亞細亞探險，自以為有獨到的發現，看不起前人。
他們對于我國的史書傳記本來就不熟悉，為什麼我們國家的人也沿襲他們的觀點卻不考證一下呢？ 《大唐西域記》共十二卷，由玄奘奉皇命編撰，他的弟子辯機加以潤色。
書中記載比較翔實，現在東方和西方各國都有譯本。
大概考證印度以前的事和大唐的盛況，隻有這本書最為可信了。
清代金山錢氏編纂的守山閣叢書，在其書的後面有一篇跋寫道：“唐代釋玄奘作《大唐西域記》，明代西洋人艾儒略著《職方外紀》，都是想着光大本教。
但是《職方外紀》中對各國的山川風土還能夠大略一提，玄奘記載的就隻有大量叙述靈異之事了。
他的弟子辯機非常擅長文辭，所以書雖然荒誕，卻不至于讓人看了昏昏欲睡。
”這樣的評語，确實是很荒誕的。
馬可波羅的書，名為《MarcoPoloTravels》，原書是用拉丁文寫的。
現在各國都有自己的譯本，并且加上了詳細的注釋。
我們國家也有譯本，名為《馬可波羅遊記》，甯波丁氏為其中的地理狀況作了注釋。
《漢武故事》中說，漢武帝元狩年間，朝廷征讨匈奴，俘獲了金人，漢武帝用香花禮拜，把金人供奉在甘泉宮。
劉向《列仙傳序》中說，劉向在天祿閣整理書籍，經常見到佛經，又考證古代尋仙的人有一百四十六人，其中有七十四人在佛經中出現。
《魏西戎傳》中說，西漢哀帝元壽元年，博士景憲等人出使月氏國，帶回浮圖經。
所以漢明帝以前佛教早就已經往東方傳播了，史書中說從漢明帝時期開始，是表示佛教的大量傳播），也是中國和印度兩國文化交流的開始。
當時蔡愔、秦景的往來交通，路過了什麼地方，經過了多少年，以及到了哪些國家和途中的風俗人情怎樣，史書中都缺漏了，現在都無法知道這些了。
漢桓帝的時候，有安息國的太子安清，靈帝的時候有月氏國人支婁迦識（也叫支識），遊曆四方，一起來到洛陽。
三國時期，魏國有中天竺人昙柯迦羅，也來到許都。
吳國有康居國人僧會、維祗難一起來到江左。
到了六代時期，來到中國的人越來越多。
從晉代到唐代，我們國家去往印度的高僧大德，也有五六十人，但他們都隻是到達蔥嶺東就止步了，或者是到了印度的某一處便止步了。
至于不怕艱辛、懷着摯誠的心願長時間遊曆西域各國的，隻有唐代高僧玄奘一人而已。
他開壇說法，折服五千多人，受到各國國王的禮遇，這确實足以為我國争光了。
他那種堅忍、強毅，和不避險阻、不辭勞瘁的精神，都可以從他所著的《大唐西域記》中想象出來。
【評論】 唐朝初期的時候國家比較強盛，不止一次進兵西域。
例如，李靖進兵吐谷渾，侯君集進兵高昌，郭孝恪進兵焉耆，阿史那社爾進兵龜茲，蘇定方進兵賀魯，又進兵阿支那屬部，王方翼進兵伊犁，元慶進兵大勃律。
隻有王元策從西藏發兵進入天竺，抵達恒河流域的科普尼爾城方返回。
到此中央亞細亞和天山南路的道路就開通了。
這些事情大多發生在玄奘西行很久以前，所以他的西行之路極其艱險。
印度也叫婆羅門國，意思是婆羅門神所造的國家。
婆羅門也稱梵天，所以印度又叫梵土，他們的語言就叫梵語。
印度的别名，有月氏、月邦、月明、月支、天竺、身毒、賢豆、天豆、天真等。
《漢書·張骞傳》中張骞說：“我在大夏的時候，見到有邛竹杖和蜀布，就問他們這些是怎麼來的。
大夏國人說，我們國家的商人從身毒國販賣的。
身毒國在大夏國的東南方，大概有幾千裡，他們風俗習慣跟大夏基本相同，隻是更為濕熱，人們駕着大象打仗，國家靠近大河。
我猜測，大夏離漢朝一萬兩千裡，在大漢西南方，身毒國又在大夏東南幾千裡，而且有蜀地的東西，那肯定距離蜀地不遠。
現在我出使大夏，從羌中走的話會比較危險，羌人比較兇，稍微往北邊一點就會被匈奴抓獲。
還是從蜀地走吧，沒有盜寇。
”由此可以看出中國和印度在漢朝時就已經有商業往來，張骞說“從蜀地好走”，是因為由四川進入藏地，需要翻越雪山打通道路。
很多人沒有認識到這一點，就說中印兩國由于山川的阻隔，古代的時候沒有來往。
後來歐美人大多喜歡到中亞細亞探險，自以為有獨到的發現，看不起前人。
他們對于我國的史書傳記本來就不熟悉，為什麼我們國家的人也沿襲他們的觀點卻不考證一下呢？ 《大唐西域記》共十二卷，由玄奘奉皇命編撰，他的弟子辯機加以潤色。
書中記載比較翔實，現在東方和西方各國都有譯本。
大概考證印度以前的事和大唐的盛況，隻有這本書最為可信了。
清代金山錢氏編纂的守山閣叢書，在其書的後面有一篇跋寫道：“唐代釋玄奘作《大唐西域記》，明代西洋人艾儒略著《職方外紀》，都是想着光大本教。
但是《職方外紀》中對各國的山川風土還能夠大略一提，玄奘記載的就隻有大量叙述靈異之事了。
他的弟子辯機非常擅長文辭，所以書雖然荒誕，卻不至于讓人看了昏昏欲睡。
”這樣的評語，确實是很荒誕的。
馬可波羅的書，名為《MarcoPoloTravels》，原書是用拉丁文寫的。
現在各國都有自己的譯本，并且加上了詳細的注釋。
我們國家也有譯本，名為《馬可波羅遊記》，甯波丁氏為其中的地理狀況作了注釋。