第一章 總論
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博士景憲等使月支國，日受浮圖經。
是漢明以前佛教早已東漸，群書言漢明始者，從其盛也），亦即中印人士溝通學術之始。
當日蔡愔、秦景之往來，取道何所，經曆幾年，及其所至之國，與所見之風土如何，人情如何，書缺有間，今皆不可知矣。
漢桓帝時，安息國王太子安清，靈帝時，月支國人支婁迦識（亦雲支識），遊方弘化，并來洛陽。
三國時，魏有中天竺人昙柯迦羅，亦至許都。
吳有康居國人僧會、維祗難并來江左。
降及六代，來者尤多。
自晉至唐，吾國古德高僧，遊曆印度者，亦得五六十人，然僅達蔥嶺之東而止，或至印度之一處而止。
若夫誠重勞輕，求深願達，周遊西宇十有七年（四語皆唐太宗賜玄奘聖教序中語），則惟唐僧玄奘一人。
高據論壇，折服五千餘衆，受各國王者之優禮，此誠足為吾國增光者也。
其堅忍之心，強毅之力，不避險阻，不辭勞瘁，不畏濡遲，均可于其所述之《西域記》想見之。
【批評】 唐初聲威極盛，進兵西域，不止一次。
如李靖進兵至吐谷渾，侯君集進兵至高昌，郭孝恪進兵至焉耆，阿史那社爾進兵至龜茲，蘇定方進兵至賀魯，又進兵至阿支那屬部，王方翼進兵至伊麗，元慶進兵至大勃律。
惟王元策由西藏進兵入天竺，直抵恒河流域之科普尼爾城而返。
至此中央亞細亞天山南路之路開矣。
而其事多在玄奘西行之前，故其旅行極艱險也。
印度或稱婆羅門國，意謂婆羅門神所造之國土。
婆羅門或曰梵天，故又稱梵土，而其國語，乃稱梵語。
印度之異名，或為月氏、月邦、月明、月支、天竺、身毒、賢豆、天豆、天真。
《漢書·張骞傳》骞曰：“臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問安得此。
大夏國人曰，吾賈人往市之身毒國。
身毒國在大夏東南，可數千裡。
其俗土著，與大夏同，而卑濕暑熱；其民乘象以戰，其國臨大水焉。
以骞度之，大夏去漢萬二千裡，居西南，今身毒又居大夏東南數千裡，有蜀物，此其去蜀不遠矣。
今使大夏，從羌中險，羌人惡之，少北則為匈奴所得。
從蜀宜徑，又無寇。
”觀此知中國與印度漢時已有商業，骞謂“從蜀宜徑”，蓋由四川入藏，逾雪山而通道也。
論者不察，多謂中印兩國，山川阻隔，古時不通往來。
良由歐美人士多喜至中亞細亞探險，自诩獨得，土苴前人。
彼于吾國之史傳，本非所悉，何吾國人士亦沿襲其說而不一考耶？ 《大唐西域記》十二卷，玄奘奉诏撰，其弟子辯機潤辭。
記載翔實，今東西諸國，均有譯本。
蓋考據印度古事與李唐
是漢明以前佛教早已東漸，群書言漢明始者，從其盛也），亦即中印人士溝通學術之始。
當日蔡愔、秦景之往來，取道何所，經曆幾年，及其所至之國，與所見之風土如何，人情如何，書缺有間，今皆不可知矣。
漢桓帝時，安息國王太子安清，靈帝時，月支國人支婁迦識（亦雲支識），遊方弘化，并來洛陽。
三國時，魏有中天竺人昙柯迦羅，亦至許都。
吳有康居國人僧會、維祗難并來江左。
降及六代，來者尤多。
自晉至唐，吾國古德高僧，遊曆印度者，亦得五六十人，然僅達蔥嶺之東而止，或至印度之一處而止。
若夫誠重勞輕，求深願達，周遊西宇十有七年（四語皆唐太宗賜玄奘聖教序中語），則惟唐僧玄奘一人。
高據論壇，折服五千餘衆，受各國王者之優禮，此誠足為吾國增光者也。
其堅忍之心，強毅之力，不避險阻，不辭勞瘁，不畏濡遲，均可于其所述之《西域記》想見之。
【批評】 唐初聲威極盛，進兵西域，不止一次。
如李靖進兵至吐谷渾，侯君集進兵至高昌，郭孝恪進兵至焉耆，阿史那社爾進兵至龜茲，蘇定方進兵至賀魯，又進兵至阿支那屬部，王方翼進兵至伊麗，元慶進兵至大勃律。
惟王元策由西藏進兵入天竺，直抵恒河流域之科普尼爾城而返。
至此中央亞細亞天山南路之路開矣。
而其事多在玄奘西行之前，故其旅行極艱險也。
印度或稱婆羅門國，意謂婆羅門神所造之國土。
婆羅門或曰梵天，故又稱梵土，而其國語，乃稱梵語。
印度之異名，或為月氏、月邦、月明、月支、天竺、身毒、賢豆、天豆、天真。
《漢書·張骞傳》骞曰：“臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問安得此。
大夏國人曰，吾賈人往市之身毒國。
身毒國在大夏東南，可數千裡。
其俗土著，與大夏同，而卑濕暑熱；其民乘象以戰，其國臨大水焉。
以骞度之，大夏去漢萬二千裡，居西南，今身毒又居大夏東南數千裡，有蜀物，此其去蜀不遠矣。
今使大夏，從羌中險，羌人惡之，少北則為匈奴所得。
從蜀宜徑，又無寇。
”觀此知中國與印度漢時已有商業，骞謂“從蜀宜徑”，蓋由四川入藏，逾雪山而通道也。
論者不察，多謂中印兩國，山川阻隔，古時不通往來。
良由歐美人士多喜至中亞細亞探險，自诩獨得，土苴前人。
彼于吾國之史傳，本非所悉，何吾國人士亦沿襲其說而不一考耶？ 《大唐西域記》十二卷，玄奘奉诏撰，其弟子辯機潤辭。
記載翔實，今東西諸國，均有譯本。
蓋考據印度古事與李唐
