第三章 注孝經
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在家閉門注解《孝經》。
司馬光著書的事業，大概就是從這時候開始的。
在各種各樣的經書中，《孝經》是最切要的一本書，朱熹在南康軍做官的時候（今天的江西省南康縣），特意把《孝經》中的《庶人章》摘錄出來，讓人們去誦讀，并說這樣比念誦佛号還要有用。
明朝初期，郭守正收集曆史資料，寫了《二十四孝》這本書，到現在人們還在傳揚贊頌（世上通行的《二十四孝》，沒有留下作者的名字，《永樂大典》收錄了這本書，并把作者寫為郭守正），這也可以看出上天賦予給人的本性美德，每個人都不能不需要它。
因此，司馬光經常說：“《孝經》和《論語》，它們的字數雖然不多，但教人們為人處世、治理國家的道理都在書中。
”司馬光注解的《孝經》，不用《今文孝經》，而是用《古文孝經》，書名叫《古文孝經指解》。
司馬光身為閑官，卻還想憑借自己的文章來報效國家。
這本書注解完了之後，他便把書獻給了皇上，現在這本書已找不到了，隻有他的文集中還有一個自序，現在我把它收錄下來，使得人們能夠理解他這本書的大意。
《古文孝經指解》的序言是這樣寫的： 聖人說的話就是經，聖人做的事就是法，因此孔子和曾參讨論“孝”的時候，弟子把它記錄了下來，這就成了《孝經》。
在流傳了很長一段時間之後，書中的一些句子便出現了差錯。
孔子的後人擔心它在流傳的過程中會失去本來面貌，因此拿出以前經過整理而确定下來的版本，把《孝經》和虞、夏、商、周時期的經書以及《論語》一起藏進了牆壁之中。
如果讓人知道了這件事，那麼這些書很快又會丢失，所以即使是他們的子孫，也沒有把這件事告訴他們。
後來秦朝焚書坑儒，天下的經書都被燒光了。
漢朝建立之後，河間有個人叫顔芝，他的兒子得到了十八章的《孝經》，讀書人之間都互相流傳，這就是今文《孝經》。
等到魯恭王拆除孔子宅院的牆壁時，古文《孝經》才開始出現，一共有22章。
這一時期，今文經學已經十分興盛，因此，古文經學就被排除在外，不能夠設立古文的官員和教師。
隻有孔安國和東漢的馬融還在傳授古文《孝經》，許多讀書人都袒護與自己觀點相同的經書，攻擊與自己觀點
司馬光著書的事業，大概就是從這時候開始的。
在各種各樣的經書中，《孝經》是最切要的一本書，朱熹在南康軍做官的時候（今天的江西省南康縣），特意把《孝經》中的《庶人章》摘錄出來，讓人們去誦讀，并說這樣比念誦佛号還要有用。
明朝初期，郭守正收集曆史資料，寫了《二十四孝》這本書，到現在人們還在傳揚贊頌（世上通行的《二十四孝》，沒有留下作者的名字，《永樂大典》收錄了這本書，并把作者寫為郭守正），這也可以看出上天賦予給人的本性美德，每個人都不能不需要它。
因此，司馬光經常說：“《孝經》和《論語》，它們的字數雖然不多，但教人們為人處世、治理國家的道理都在書中。
”司馬光注解的《孝經》，不用《今文孝經》，而是用《古文孝經》，書名叫《古文孝經指解》。
司馬光身為閑官，卻還想憑借自己的文章來報效國家。
這本書注解完了之後，他便把書獻給了皇上，現在這本書已找不到了，隻有他的文集中還有一個自序，現在我把它收錄下來，使得人們能夠理解他這本書的大意。
《古文孝經指解》的序言是這樣寫的： 聖人說的話就是經，聖人做的事就是法，因此孔子和曾參讨論“孝”的時候，弟子把它記錄了下來，這就成了《孝經》。
在流傳了很長一段時間之後，書中的一些句子便出現了差錯。
孔子的後人擔心它在流傳的過程中會失去本來面貌，因此拿出以前經過整理而确定下來的版本，把《孝經》和虞、夏、商、周時期的經書以及《論語》一起藏進了牆壁之中。
如果讓人知道了這件事，那麼這些書很快又會丢失，所以即使是他們的子孫，也沒有把這件事告訴他們。
後來秦朝焚書坑儒，天下的經書都被燒光了。
漢朝建立之後，河間有個人叫顔芝，他的兒子得到了十八章的《孝經》，讀書人之間都互相流傳，這就是今文《孝經》。
等到魯恭王拆除孔子宅院的牆壁時，古文《孝經》才開始出現，一共有22章。
這一時期，今文經學已經十分興盛，因此，古文經學就被排除在外，不能夠設立古文的官員和教師。
隻有孔安國和東漢的馬融還在傳授古文《孝經》，許多讀書人都袒護與自己觀點相同的經書，攻擊與自己觀點
