第一章 總述
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多次都不能達到一緻，一輩子都不能達到統一，因此，君子們知道他們二人不會輕率地表示同意對方的。
” 黃震（字東發，是慈裕人）說：“司馬光能夠獲得衆人的感戴擁護，活着的時候受人敬重，去世的時候讓人悲痛。
從堯、舜、夏、商、周以來的賢臣，都不能和他相比，這是為什麼呢？唉！有些事情會因為變化才得以彰顯出來。
王安石實行新法，天下百姓都感到十分痛苦。
司馬光因為在辯論新法時沒有占據優勢，便辭去了樞密副使的官職，在洛陽居住了十五年，世人心中都為他愛護百姓而感動，為他辭去官職而難過，這能怎麼樣呢？直到太皇太後和哲宗治理國政，開始聽取百姓的心聲，司馬光被任命為宰相，凡是百姓痛恨的王安石新法，全部都被廢除了。
人們的内心壓抑了很久，終于能夠一下子痛快地釋放了，這能怎麼樣呢？他盼望了長達十五年之久，終于在這一刻得到了安慰和解脫。
卻才過了三個月的時間他就去世了，百姓心中長久以來的痛苦才剛剛得到舒緩又被他的突然去世而震驚，這又能怎麼樣呢？唉！司馬光能夠獲得衆人的感戴或擁護，大概就是因為有些事情會因為變化才得以彰顯出來吧。
堯、舜、夏、商、周以來的賢臣，始終與天下百姓沒有什麼争執而彼此都忘記了對方，帝王的恩德尚且都不知道，更何況宰相大臣呢？” 【評論】 《大學》中說：“古代那些想要把自己的美德傳播到天下的人，就要先治理好自己的國家；要治理好自己的國家，就要先管理好自己的家庭；要管理好自己的家庭，就要先提高自己的修養；要提高自己的修養，就要先端正自己的思想态度；要端正自己的思想态度，就要先有誠心；要想有誠心，就要先增長自己的學識，增長學識的途徑就是要格除自己的物欲。
”格除物欲與治理天下有什麼關聯，《大學》中都已經說清楚它們之間的順序了。
讀書人沒有格除自己的物欲，随便拿來幾句政治話語，憑借時代環境也一本正經地和别人談論修身、治家和治理國家的事情，這樣可以嗎？。
司馬光的學問，是從不說假話開始的，最後以腳踏實地的态度獲得成功，簡單地說就是“不欺騙自己”這幾個字。
這一點并不是非常地高尚遠大，而且很難做到的，從這一點開始，每個人都可以學着去做的。
” 黃震（字東發，是慈裕人）說：“司馬光能夠獲得衆人的感戴擁護，活着的時候受人敬重，去世的時候讓人悲痛。
從堯、舜、夏、商、周以來的賢臣，都不能和他相比，這是為什麼呢？唉！有些事情會因為變化才得以彰顯出來。
王安石實行新法，天下百姓都感到十分痛苦。
司馬光因為在辯論新法時沒有占據優勢，便辭去了樞密副使的官職，在洛陽居住了十五年，世人心中都為他愛護百姓而感動，為他辭去官職而難過，這能怎麼樣呢？直到太皇太後和哲宗治理國政，開始聽取百姓的心聲，司馬光被任命為宰相，凡是百姓痛恨的王安石新法，全部都被廢除了。
人們的内心壓抑了很久，終于能夠一下子痛快地釋放了，這能怎麼樣呢？他盼望了長達十五年之久，終于在這一刻得到了安慰和解脫。
卻才過了三個月的時間他就去世了，百姓心中長久以來的痛苦才剛剛得到舒緩又被他的突然去世而震驚，這又能怎麼樣呢？唉！司馬光能夠獲得衆人的感戴或擁護，大概就是因為有些事情會因為變化才得以彰顯出來吧。
堯、舜、夏、商、周以來的賢臣，始終與天下百姓沒有什麼争執而彼此都忘記了對方，帝王的恩德尚且都不知道，更何況宰相大臣呢？” 【評論】 《大學》中說：“古代那些想要把自己的美德傳播到天下的人，就要先治理好自己的國家；要治理好自己的國家，就要先管理好自己的家庭；要管理好自己的家庭，就要先提高自己的修養；要提高自己的修養，就要先端正自己的思想态度；要端正自己的思想态度，就要先有誠心；要想有誠心，就要先增長自己的學識，增長學識的途徑就是要格除自己的物欲。
”格除物欲與治理天下有什麼關聯，《大學》中都已經說清楚它們之間的順序了。
讀書人沒有格除自己的物欲，随便拿來幾句政治話語，憑借時代環境也一本正經地和别人談論修身、治家和治理國家的事情，這樣可以嗎？。
司馬光的學問，是從不說假話開始的，最後以腳踏實地的态度獲得成功，簡單地說就是“不欺騙自己”這幾個字。
這一點并不是非常地高尚遠大，而且很難做到的，從這一點開始，每個人都可以學着去做的。
