第一章 總述
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吾書，其誕吾不信。
&rsquo不事生産，買第洛中，僅庇風雨。
有田三頃，喪其夫人，質田以葬。
惡衣菲食以終其身，躬親世務不舍晝夜。
” 蘇轼撰蜀公（範鎮，字景仁，成都華地人，封蜀國公，谥忠文）墓志曰：“熙甯元豐（皆神宗年号）間，士大夫論天下賢者，必曰君實、景仁。
其道德風流足以師表當代；其議論可否足以榮辱天下。
二公蓋相得歡甚，皆自以為莫及，曰：&lsquo吾與子生同志，死當同傳，而天下之人亦無敢優劣之者。
&rsquo公嘗謂人曰：&lsquo吾與景仁，兄弟也，但姓不同耳。
&rsquo然至于論鐘律則反複相非，終身不能相一，君子是以知二公非苟同者。
” 黃震（字東發，慈裕人）曰：“溫公之得人心，生榮死哀，自堯、舜、三代之佐，皆無其比者，何哉？嗚呼！事蓋有因變而彰者矣。
王安石行新法，天下苦之。
公以争新法不便，辭樞副不拜，退居洛十五年，人心感其我愛而悲其身之退者，為何如？一旦二聖臨禦，順民心之所欲，拜而相之，凡天下之所苦于安石者，一洗而盡。
人心之郁于久望而快于一遂者，為何如？望之十五年之久，慰之一旦之頃而。
俄薨背于三月之遽，人心之伸于久郁而驚其忽逝者，又何如？嗚呼。
溫公之得人心，蓋有因事變而彰者矣。
堯舜三代之佐，始終與天下相忘于無事，帝力且不知其有，況相臣乎？” 【批評】 《大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。
”看來格物與治天下有何相關，而《大學》言其次第如此。
士人無格物工夫，掠取幾句政治話頭，憑借時世，亦俨然與人家國事，其可乎哉？ 溫公之學，始于不妄語，而成于腳踏實地，明言之隻是“不自欺”三字耳。
其事非高遠而難為也，從此入手人人皆可學步。
人這一輩子，在社會上起起落落，七尺的身軀，是很弱小的，要去面對一切困難并且還要保持一身正氣和自我獨立，能依靠什麼呢？依靠才能，那麼才能也有不足的時候；依靠智力，那麼智力也有用完的時候；依靠權勢，那麼權勢也有用光的時候。
就算是才能不會不足，智力不會被用完
&rsquo不事生産，買第洛中，僅庇風雨。
有田三頃，喪其夫人，質田以葬。
惡衣菲食以終其身，躬親世務不舍晝夜。
” 蘇轼撰蜀公（範鎮，字景仁，成都華地人，封蜀國公，谥忠文）墓志曰：“熙甯元豐（皆神宗年号）間，士大夫論天下賢者，必曰君實、景仁。
其道德風流足以師表當代；其議論可否足以榮辱天下。
二公蓋相得歡甚，皆自以為莫及，曰：&lsquo吾與子生同志，死當同傳，而天下之人亦無敢優劣之者。
&rsquo公嘗謂人曰：&lsquo吾與景仁，兄弟也，但姓不同耳。
&rsquo然至于論鐘律則反複相非，終身不能相一，君子是以知二公非苟同者。
” 黃震（字東發，慈裕人）曰：“溫公之得人心，生榮死哀，自堯、舜、三代之佐，皆無其比者，何哉？嗚呼！事蓋有因變而彰者矣。
王安石行新法，天下苦之。
公以争新法不便，辭樞副不拜，退居洛十五年，人心感其我愛而悲其身之退者，為何如？一旦二聖臨禦，順民心之所欲，拜而相之，凡天下之所苦于安石者，一洗而盡。
人心之郁于久望而快于一遂者，為何如？望之十五年之久，慰之一旦之頃而。
俄薨背于三月之遽，人心之伸于久郁而驚其忽逝者，又何如？嗚呼。
溫公之得人心，蓋有因事變而彰者矣。
堯舜三代之佐，始終與天下相忘于無事，帝力且不知其有，況相臣乎？” 【批評】 《大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物。
”看來格物與治天下有何相關，而《大學》言其次第如此。
士人無格物工夫，掠取幾句政治話頭，憑借時世，亦俨然與人家國事，其可乎哉？ 溫公之學，始于不妄語，而成于腳踏實地，明言之隻是“不自欺”三字耳。
其事非高遠而難為也，從此入手人人皆可學步。
人這一輩子，在社會上起起落落，七尺的身軀，是很弱小的，要去面對一切困難并且還要保持一身正氣和自我獨立，能依靠什麼呢？依靠才能，那麼才能也有不足的時候；依靠智力，那麼智力也有用完的時候；依靠權勢，那麼權勢也有用光的時候。
就算是才能不會不足，智力不會被用完
