第一章 總述
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人生此世，浮沉于人海之中，七尺之軀，至弱也。
将捍萬難而浩然獨立，其何恃乎？恃才則才有時而绌，恃智則智有時而盡，恃勢則勢有時而窮。
即使才不見绌，智不見盡，勢不見窮，而刻刻竭智盡慮以防禍患之至，爾詐我虞，五中紛然，尚何暇治天下事哉？ 天下有無形之才、無形之智、無形之勢，居乎一室，應乎千裡。
雖蠻貊可以感，豚魚可以孚，其物維何？曰誠而已。
《大學》之言治國平天下也，其第一事在誠意，如木之有本，水之有源。
意既誠矣，複何事不可為也？知此乃可與論司馬光。
當宋仁宗、英宗、神宗之世，中外又安，才智之士、謀略之臣皆不能倉促以建功名，況司馬公之不甘以才智見，不願以謀略著，休休然如不及者耶。
王安石（字介甫，江西臨川人，封荊國公，谥曰文）在位時，忌公甚，處以散秩，官以末僚。
公見志不行也，退居洛下，出則與田夫野老為侶，居則與詩書筆墨為緣，幾類于絕人逃世者之所為。
然天下之人想望豐采，無人不知有司馬君實，冀其出而霖雨蒼生也，是果以何道而緻此？ 虎豹隐于深山而人不敢近者，畏其威也。
司馬公一介書生，無威可畏，且其時世之于公，非畏之而愛之。
使人畏易；使人愛難，吾觀于公乃知聖人所言“誠能動物”“誠中形外”之效有如此者。
公與邵康節（名雍，字堯夫，河南人，谥康節先生）為心交，問之曰：“光何如人？”曰：“君實腳踏實地人也。
”公深以為然。
亦嘗自向人言：“吾無過人者，但生平所為，未嘗有不可對人言者耳。
”觀此則後人之學公者，亦可以知所從事矣。
聞之畫者曰“畫人難畫鬼易”，作史者亦然，傳奇人易傳正人難。
今欲綜論司馬公之為人，則非一事可盡，一言可括也，無已則有宋人之所以論公者在。
蘇轼（字子瞻，谥文忠，眉山人，與公同時）為公撰行狀。
其言曰：“公忠信孝友、恭儉正直，出于天性。
自少及老，語未嘗妄。
其好學如饑之嗜食，于财利紛華如惡惡臭，誠心自然，天下信之。
退居于洛，往來陝郊。
陝洛間皆化其德，師其學，法其儉。
有不善，曰&lsquo君實得無知之乎？&rsquo博學無所不通，音樂律曆天文書數皆極其妙。
晚節尤好禮，為冠婚喪祭法，适古今之宜。
不喜釋、老，曰&lsquo其微言不能出
将捍萬難而浩然獨立，其何恃乎？恃才則才有時而绌，恃智則智有時而盡，恃勢則勢有時而窮。
即使才不見绌，智不見盡，勢不見窮，而刻刻竭智盡慮以防禍患之至，爾詐我虞，五中紛然，尚何暇治天下事哉？ 天下有無形之才、無形之智、無形之勢，居乎一室，應乎千裡。
雖蠻貊可以感，豚魚可以孚，其物維何？曰誠而已。
《大學》之言治國平天下也，其第一事在誠意，如木之有本，水之有源。
意既誠矣，複何事不可為也？知此乃可與論司馬光。
當宋仁宗、英宗、神宗之世，中外又安，才智之士、謀略之臣皆不能倉促以建功名，況司馬公之不甘以才智見，不願以謀略著，休休然如不及者耶。
王安石（字介甫，江西臨川人，封荊國公，谥曰文）在位時，忌公甚，處以散秩，官以末僚。
公見志不行也，退居洛下，出則與田夫野老為侶，居則與詩書筆墨為緣，幾類于絕人逃世者之所為。
然天下之人想望豐采，無人不知有司馬君實，冀其出而霖雨蒼生也，是果以何道而緻此？ 虎豹隐于深山而人不敢近者，畏其威也。
司馬公一介書生，無威可畏，且其時世之于公，非畏之而愛之。
使人畏易；使人愛難，吾觀于公乃知聖人所言“誠能動物”“誠中形外”之效有如此者。
公與邵康節（名雍，字堯夫，河南人，谥康節先生）為心交，問之曰：“光何如人？”曰：“君實腳踏實地人也。
”公深以為然。
亦嘗自向人言：“吾無過人者，但生平所為，未嘗有不可對人言者耳。
”觀此則後人之學公者，亦可以知所從事矣。
聞之畫者曰“畫人難畫鬼易”，作史者亦然，傳奇人易傳正人難。
今欲綜論司馬公之為人，則非一事可盡，一言可括也，無已則有宋人之所以論公者在。
蘇轼（字子瞻，谥文忠，眉山人，與公同時）為公撰行狀。
其言曰：“公忠信孝友、恭儉正直，出于天性。
自少及老，語未嘗妄。
其好學如饑之嗜食，于财利紛華如惡惡臭，誠心自然，天下信之。
退居于洛，往來陝郊。
陝洛間皆化其德，師其學，法其儉。
有不善，曰&lsquo君實得無知之乎？&rsquo博學無所不通，音樂律曆天文書數皆極其妙。
晚節尤好禮，為冠婚喪祭法，适古今之宜。
不喜釋、老，曰&lsquo其微言不能出
