第八章 元祐之黨争
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，為元祐中洛、蜀交攻極大一案，論者指此為伊川所為，其實此時伊川已罷去四載，且在憂中，豈能諷禦史攻公耶？
颍濱作《文忠墓志》，于元祐六年召入為翰林時雲：“當軸者不樂，諷禦史攻之。
”按《颍濱遺老傳》（蘇轍自撰）雲：“莘老（劉摯字）昔為中司，台中舊僚多為之用，前後有意見攻。
”公《杭州召乞郡狀》雲：“蒙恩召還，及除臣弟轍執政（為尚書右丞），皆非大臣本意（指劉摯），即日上章辭免，行至中路，果聞弟轍為台、谏所攻，搬出廨宇待罪。
”又雲：“賈易擢貳風憲，付以雄權，必須言臣并及弟轍。
”以上皆《墓志》所載，當軸諷禦史攻公之證，台、谏交章不已，兩公必罷一以息群言，子由既入政府，動關國體，未易遽罷，則文忠之必罷可知。
明知必為攻罷而自蹈陷阱，不若乞郡外補，既可遠禍，又可為國盡力也。
宣仁太後不悟，至于自請戍邊，亦不許，于是不得不入，而日困網羅，坐待白簡矣。
劉摯用洛黨以去二蘇，而又不居其名，既去，猶代其辯白，宦海風波，可畏至此。
蘇轼又到杭州做了兩年知州，有很多好的政績，杭州人将他畫像供起來祭祀。
蘇轼曾經說：“杭州是水陸交會的城市，因為傳染病感染而死的人往往比别的地方多。
”因而在衆安橋建立了病坊，稱為“安樂坊”，讓和尚主管。
三年之中，來裡面管事的和尚醫生多達一千多人。
皇帝賜予蘇轼紫衣和祠部度牒一道作為獎勵，直到大宋朝滅亡這個病坊也沒有廢除。
杭州原來靠近浙江、東海，當地泉水又鹹又苦。
唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足，所以這裡越來越富裕。
到白居易任職的時候，他又疏通西湖水流入運河，從運河流入田畝，灌溉田地達一千頃。
湖水中有很多茭白根，從唐朝到吳越錢氏（吳越王錢俶），每年都疏浚治理，所以湖水足夠民用。
宋朝立國後，停止了治理，茭白根聚積為田，有二十五多丈深，剩下的湖水沒有多少了。
運河喪失了湖水的便利，靠江中的潮水供水，船在市中行駛，潮水渾濁多淤泥，三年淘挖一次，成為百姓的大災難，六口井也幾乎荒廢了。
蘇轼到了杭州，疏通茅山、鹽橋二河來通航運，又造了壩堰閘門，用來作為積蓄和排洩湖水的樞紐，從此江中的潮水不再流入城市。
用剩下的人力物力修複了六口井，徹底疏通了西湖，又把茭白根堆積在湖中，築成南北長三十裡的長堤以便通行。
堤築成後，又在上面種了芙蓉、楊柳，看上去就像畫卷一樣，就是今天的“蘇公堤”。
劉摯招攬洛黨的成員為自己所用，讓他們擔任言官之職，等待蘇轼回到朝廷。
蘇轼明白回去必然堕入他們設置的陷阱，因而多次上表請求改任别的州郡，等待以後的任命，又在杭州視水災情況，借以拖延時間。
（蘇轼說：“錢塘江的潮水從海門由東而來，有雷霆萬鈞之勢，而浮山峙立在江中，和漁浦各山犬牙交錯，潮流旋轉回流激蕩噴射，每年沖毀公私船隻數不勝數。
建議從錢塘江上流的石門，沿着山向東，開鑿運河，引二十多裡錢塘江水和各山谷的水進入江中。
又沿着山修築堤岸，不足十裡就到達龍山大慈浦，從浦以北曲折抵達小山嶺，開鑿山嶺六十五丈以達嶺東的古河道，疏通幾裡古河道到達龍山的運河，來避開浮山的險處。
”元祐六年上奏時已經聽聞自己将被召還朝廷，于是工程便沒施行。
） 元祐五年，蘇轼被皇帝聖旨召回，作為翰林承旨再次在迩英殿侍奉，與弟弟蘇轍同朝為官。
神宗皇帝熙甯、元豐年間，王安石當政時的舊黨派，争先發表邪說，攻擊在位的公卿士大夫。
蘇轼兄弟倆都因文學而有美名，忌恨他們的人因此說道：“這兄弟兩人隻懂文學罷了，毫無器量和見識，又為人倔強好強，愛鬥狠，跟王安石并無區别。
”在神宗皇帝晚年，蘇轼從汝州改任常州的時候，在宋州接受任命，正好遇到神宗皇帝駕崩，蘇轼就在宋州為皇帝哭喪，然後南去揚州。
常州人為蘇轼購置了田産，書信到後，蘇轼寫了詩，裡面有“聞好語”的句子。
于是賈易、趙君錫說蘇轼是因為聽到神宗駕崩的消息而欣喜。
他們又舉出蘇轼起草的《草呂惠卿制》，說他無處不在诽謗先帝，沒有作為臣子的禮節。
（元祐元年，呂惠卿有罪，被貶到建州，蘇轼時任中書舍人，草拟了制書，裡面說：“呂惠卿以淺陋的學問，苟且的智謀，谄媚宰相，共同把持朝政。
嫁禍于人，貪戀功勞，愛好戰争，喜歡殺戮，将聚斂當做仁義，把法律當做詩書。
是他第一個倡議青苗法，又施行助役法，均輸法的手段，就像是行商；手實法的危害，甚至傷及牲畜。
如果發現能危害國家和百姓的事情，他便摩拳擦掌，第一個沖上去做。
先帝求賢若渴，從善如流，開始用唐堯的仁德，姑且試用伯鲧；最終像孔子的聖明，不信任宰予。
朝廷仍然饒恕了他的死罪，隻将他貶谪到蠻荒之地罷了。
”這篇文章，流傳天下，大家都拍手稱快。
如今言官摘取其中關于先帝的幾句來诽謗蘇轼。
） 太皇太後很憤怒，罷黜了賈易和趙君錫，呂大防請求将蘇轼也一起罷官，于是朝廷讓蘇轼以龍圖閣學士的身
”按《颍濱遺老傳》（蘇轍自撰）雲：“莘老（劉摯字）昔為中司，台中舊僚多為之用，前後有意見攻。
”公《杭州召乞郡狀》雲：“蒙恩召還，及除臣弟轍執政（為尚書右丞），皆非大臣本意（指劉摯），即日上章辭免，行至中路，果聞弟轍為台、谏所攻，搬出廨宇待罪。
”又雲：“賈易擢貳風憲，付以雄權，必須言臣并及弟轍。
”以上皆《墓志》所載，當軸諷禦史攻公之證，台、谏交章不已，兩公必罷一以息群言，子由既入政府，動關國體，未易遽罷，則文忠之必罷可知。
明知必為攻罷而自蹈陷阱，不若乞郡外補，既可遠禍，又可為國盡力也。
宣仁太後不悟，至于自請戍邊，亦不許，于是不得不入，而日困網羅，坐待白簡矣。
劉摯用洛黨以去二蘇，而又不居其名，既去，猶代其辯白，宦海風波，可畏至此。
蘇轼又到杭州做了兩年知州，有很多好的政績，杭州人将他畫像供起來祭祀。
蘇轼曾經說：“杭州是水陸交會的城市，因為傳染病感染而死的人往往比别的地方多。
”因而在衆安橋建立了病坊，稱為“安樂坊”，讓和尚主管。
三年之中，來裡面管事的和尚醫生多達一千多人。
皇帝賜予蘇轼紫衣和祠部度牒一道作為獎勵，直到大宋朝滅亡這個病坊也沒有廢除。
杭州原來靠近浙江、東海，當地泉水又鹹又苦。
唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足，所以這裡越來越富裕。
到白居易任職的時候，他又疏通西湖水流入運河，從運河流入田畝，灌溉田地達一千頃。
湖水中有很多茭白根，從唐朝到吳越錢氏（吳越王錢俶），每年都疏浚治理，所以湖水足夠民用。
宋朝立國後，停止了治理，茭白根聚積為田，有二十五多丈深，剩下的湖水沒有多少了。
運河喪失了湖水的便利，靠江中的潮水供水，船在市中行駛，潮水渾濁多淤泥，三年淘挖一次，成為百姓的大災難，六口井也幾乎荒廢了。
蘇轼到了杭州，疏通茅山、鹽橋二河來通航運，又造了壩堰閘門，用來作為積蓄和排洩湖水的樞紐，從此江中的潮水不再流入城市。
用剩下的人力物力修複了六口井，徹底疏通了西湖，又把茭白根堆積在湖中，築成南北長三十裡的長堤以便通行。
堤築成後，又在上面種了芙蓉、楊柳，看上去就像畫卷一樣，就是今天的“蘇公堤”。
劉摯招攬洛黨的成員為自己所用，讓他們擔任言官之職，等待蘇轼回到朝廷。
蘇轼明白回去必然堕入他們設置的陷阱，因而多次上表請求改任别的州郡，等待以後的任命，又在杭州視水災情況，借以拖延時間。
（蘇轼說：“錢塘江的潮水從海門由東而來，有雷霆萬鈞之勢，而浮山峙立在江中，和漁浦各山犬牙交錯，潮流旋轉回流激蕩噴射，每年沖毀公私船隻數不勝數。
建議從錢塘江上流的石門，沿着山向東，開鑿運河，引二十多裡錢塘江水和各山谷的水進入江中。
又沿着山修築堤岸，不足十裡就到達龍山大慈浦，從浦以北曲折抵達小山嶺，開鑿山嶺六十五丈以達嶺東的古河道，疏通幾裡古河道到達龍山的運河，來避開浮山的險處。
”元祐六年上奏時已經聽聞自己将被召還朝廷，于是工程便沒施行。
） 元祐五年，蘇轼被皇帝聖旨召回，作為翰林承旨再次在迩英殿侍奉，與弟弟蘇轍同朝為官。
神宗皇帝熙甯、元豐年間，王安石當政時的舊黨派，争先發表邪說，攻擊在位的公卿士大夫。
蘇轼兄弟倆都因文學而有美名，忌恨他們的人因此說道：“這兄弟兩人隻懂文學罷了，毫無器量和見識，又為人倔強好強，愛鬥狠，跟王安石并無區别。
”在神宗皇帝晚年，蘇轼從汝州改任常州的時候，在宋州接受任命，正好遇到神宗皇帝駕崩，蘇轼就在宋州為皇帝哭喪，然後南去揚州。
常州人為蘇轼購置了田産，書信到後，蘇轼寫了詩，裡面有“聞好語”的句子。
于是賈易、趙君錫說蘇轼是因為聽到神宗駕崩的消息而欣喜。
他們又舉出蘇轼起草的《草呂惠卿制》，說他無處不在诽謗先帝，沒有作為臣子的禮節。
（元祐元年，呂惠卿有罪，被貶到建州，蘇轼時任中書舍人，草拟了制書，裡面說：“呂惠卿以淺陋的學問，苟且的智謀，谄媚宰相，共同把持朝政。
嫁禍于人，貪戀功勞，愛好戰争，喜歡殺戮，将聚斂當做仁義，把法律當做詩書。
是他第一個倡議青苗法，又施行助役法，均輸法的手段，就像是行商；手實法的危害，甚至傷及牲畜。
如果發現能危害國家和百姓的事情，他便摩拳擦掌，第一個沖上去做。
先帝求賢若渴，從善如流，開始用唐堯的仁德，姑且試用伯鲧；最終像孔子的聖明，不信任宰予。
朝廷仍然饒恕了他的死罪，隻将他貶谪到蠻荒之地罷了。
”這篇文章，流傳天下，大家都拍手稱快。
如今言官摘取其中關于先帝的幾句來诽謗蘇轼。
） 太皇太後很憤怒，罷黜了賈易和趙君錫，呂大防請求将蘇轼也一起罷官，于是朝廷讓蘇轼以龍圖閣學士的身