第八章 元祐之黨争
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文忠再至杭，作守二年，多善政，杭人屍祝之。
嘗謂：“杭，水陸之會，因疫病死者，比他處常多。
”乃作病坊，名安樂坊，在衆安橋，以僧主之。
三年之間，管幹病坊僧醫逾千人，賜紫衣及祠部牒一道，以為獎勵，終宋之世其事不廢。
杭本江海之地，水泉鹹苦，唐刺史李泌，始引西湖水，作六井，民足于水，故井邑日富。
及白居易複浚西湖，放水入運河，自河入田，所溉至千頃。
然湖水多葑，自唐及吳越錢氏（吳越王錢俶也），歲辄開治，故湖水足用。
宋興，廢而不理，湖中葑田積二十五餘丈，而水無幾矣。
運河失湖水之利，則取給于江潮，河行阛阓中，潮渾濁多淤，三年一淘，為市井大患，而六井亦幾廢。
文忠至杭，浚茅山、鹽橋二河，造偃閘以蓄瀉湖水，然後潮不入市。
且以餘力，複完六井，大浚西湖，以葑田之泥，築長堤于湖中，堤成，植芙蕖、楊柳其上，望之如圖畫，即今之蘇公堤也。
劉摯收召洛黨為己用，使居言職，以待文忠入。
文忠知入必堕其術中，因累狀請郡，以待後命，複在杭查看水災，借以拖延。
（文忠謂：“浙江潮自海門東來，勢如雷霆，而浮山峙于江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私船，不可勝計。
欲自浙江上流之石門，并山而東，鑿為運河，引浙江及溪谷諸水二十餘裡以達于江。
又并山為岸，不能十裡以達于龍山之大慈浦。
自浦北折抵小嶺，鑿嶺五十丈，以達于嶺東古河，浚古河數裡以達于龍山運河，以避浮山之險。
”元祐六年奏上時已聞召回之信，事遂未行。
） 元祐五年，奉召為翰林承旨，複侍迩英（殿名），與弟轍同朝于時。
熙豐舊黨（熙甯、元豐均神宗年号，王安石當國之時），争起邪說，以搖撼在位。
文忠兄弟并有文名，忌者因謂：“二人徒有文學，而無器識，剛狠好勝，與安石無異。
”當神宗末年，文忠之自汝移常也，受命于宋。
會神宗崩，文忠哭于宋，而南至揚州，常人為公買田。
書至，作詩有“聞好語”之句，賈易、趙君錫遂謂公聞諱而喜。
又舉《草呂惠卿制》，皆诽謗先帝，無人臣禮。
（元祐元年，呂惠卿有罪，建州安置，公為中書舍人，草制其制曰：“惠卿以鬥筲之才，穿窬之智，谄事宰輔，同升朝堂，樂禍貪功，好兵喜殺，以聚斂為仁義，以法律為詩書。
首建青苗，次行助役，均輸之緻，事同商賈，手實之禍，下逮雞豚。
苟可蠹國害民，率皆攘臂稱首。
先帝求賢如不及，從善如轉圜，始以帝堯之仁，姑試伯鲧；終焉孔子之聖，不信宰予。
猶寬兩觀之誅，薄示三危之竄。
”天下傳誦稱快，今言官摘先帝數聯為诽謗也。
） 太後怒，罷易、君錫，呂大防請并公兩罷，乃以為龍圖閣學士出知颍州，尋改揚州，未閱歲，以兵部尚書召還，兼侍讀。
元祐八年，宣仁後崩，哲宗親政，公乞補外，以龍圖、端明兩學士出知定州。
時國是将變，公不得入辭行，既行，上書曰： 天下治亂，出于下情之通塞。
至治之極，小民皆能自通；迨于大亂，雖近臣不能自達。
陛下臨禦九年，除執政、台、谏外，未嘗與群臣接。
今聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。
臣日侍帷幄，方當戍邊，顧不得一見而行，況疏遠小臣欲求自通，難矣。
然臣不敢以不得對之故，不效愚忠。
古之聖人将有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳于前。
陛下聖智絕人，春秋鼎盛。
臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與群臣之邪正。
以三年為期，俟得其實，然後應物而作。
使既作之後，天下無恨，陛下亦無悔。
由此觀之，陛下之有為，惟憂太早，不患稍遲，亦已明矣。
臣恐急進好利之臣，辄勸陛下輕有改變，故進此說。
紹聖元年（曾布上疏乞改元以順天意，辄改元祐九年為紹聖元年），紹述之議興（試進士李清臣發策，有誅元祐諸臣議，尹和靖焞不對而出）。
六月，用來之劭（殿中侍禦史）言，以承議郎出知英州，未至，責授宣遠軍節度副使，惠州安置。
【批評】 林希（攻元祐黨人者）作啟謝執政諸公，于蘇子由有聯，雲：“父子以文章冠世，邁淵、雲、司馬之才，兄弟以方正決科，冠晁、董、公孫之對。
”及紹聖中，行子由谪詞雲：“父子兄弟，挾權變詐，驚愚惑衆。
”子由捧之泣曰：“某兄弟固無足言，先人何罪耶！”其行子瞻谪詞雲：“汝轼文足以惑衆，辯足以飾非，然而自絕君親，又将誰怼？”其反複如此。
元祐間，呂大防、劉摯當國，欲稍引用熙、豐舊黨，以平夙怨，謂之調停，子由以謂不可而止。
後賈易、趙君錫攻文忠，太後怒二人，呂大防請并罷文忠，即本其所持調停之策也。
楊康國談颍濱雲：“轍之兄弟謂其無文學，則非也，蹈道則未也，其學乃學為儀、秦也（儀謂張儀，秦謂蘇秦，戰國時縱橫之士），其文率務馳騁，好作為縱橫捭阖，無安靜理。
陛下若悅蘇轍文學而用之不疑，是又用一安石也。
轍以文學自負，而剛很好勝，則與安石無異。
”洛黨諸人借口以攻蘇氏兄弟者，不外此說，要不足以服天下之心也。
楊康國之奏
嘗謂：“杭，水陸之會，因疫病死者，比他處常多。
”乃作病坊，名安樂坊，在衆安橋，以僧主之。
三年之間，管幹病坊僧醫逾千人，賜紫衣及祠部牒一道，以為獎勵，終宋之世其事不廢。
杭本江海之地，水泉鹹苦，唐刺史李泌，始引西湖水，作六井，民足于水，故井邑日富。
及白居易複浚西湖，放水入運河，自河入田，所溉至千頃。
然湖水多葑，自唐及吳越錢氏（吳越王錢俶也），歲辄開治，故湖水足用。
宋興，廢而不理，湖中葑田積二十五餘丈，而水無幾矣。
運河失湖水之利，則取給于江潮，河行阛阓中，潮渾濁多淤，三年一淘，為市井大患，而六井亦幾廢。
文忠至杭，浚茅山、鹽橋二河，造偃閘以蓄瀉湖水，然後潮不入市。
且以餘力，複完六井，大浚西湖，以葑田之泥，築長堤于湖中，堤成，植芙蕖、楊柳其上，望之如圖畫，即今之蘇公堤也。
劉摯收召洛黨為己用，使居言職，以待文忠入。
文忠知入必堕其術中，因累狀請郡，以待後命，複在杭查看水災，借以拖延。
（文忠謂：“浙江潮自海門東來，勢如雷霆，而浮山峙于江中，與漁浦諸山犬牙相錯，洄洑激射，歲敗公私船，不可勝計。
欲自浙江上流之石門，并山而東，鑿為運河，引浙江及溪谷諸水二十餘裡以達于江。
又并山為岸，不能十裡以達于龍山之大慈浦。
自浦北折抵小嶺，鑿嶺五十丈，以達于嶺東古河，浚古河數裡以達于龍山運河，以避浮山之險。
”元祐六年奏上時已聞召回之信，事遂未行。
） 元祐五年，奉召為翰林承旨，複侍迩英（殿名），與弟轍同朝于時。
熙豐舊黨（熙甯、元豐均神宗年号，王安石當國之時），争起邪說，以搖撼在位。
文忠兄弟并有文名，忌者因謂：“二人徒有文學，而無器識，剛狠好勝，與安石無異。
”當神宗末年，文忠之自汝移常也，受命于宋。
會神宗崩，文忠哭于宋，而南至揚州，常人為公買田。
書至，作詩有“聞好語”之句，賈易、趙君錫遂謂公聞諱而喜。
又舉《草呂惠卿制》，皆诽謗先帝，無人臣禮。
（元祐元年，呂惠卿有罪，建州安置，公為中書舍人，草制其制曰：“惠卿以鬥筲之才，穿窬之智，谄事宰輔，同升朝堂，樂禍貪功，好兵喜殺，以聚斂為仁義，以法律為詩書。
首建青苗，次行助役，均輸之緻，事同商賈，手實之禍，下逮雞豚。
苟可蠹國害民，率皆攘臂稱首。
先帝求賢如不及，從善如轉圜，始以帝堯之仁，姑試伯鲧；終焉孔子之聖，不信宰予。
猶寬兩觀之誅，薄示三危之竄。
”天下傳誦稱快，今言官摘先帝數聯為诽謗也。
） 太後怒，罷易、君錫，呂大防請并公兩罷，乃以為龍圖閣學士出知颍州，尋改揚州，未閱歲，以兵部尚書召還，兼侍讀。
元祐八年，宣仁後崩，哲宗親政，公乞補外，以龍圖、端明兩學士出知定州。
時國是将變，公不得入辭行，既行，上書曰： 天下治亂，出于下情之通塞。
至治之極，小民皆能自通；迨于大亂，雖近臣不能自達。
陛下臨禦九年，除執政、台、谏外，未嘗與群臣接。
今聽政之初，當以通下情、除壅蔽為急務。
臣日侍帷幄，方當戍邊，顧不得一見而行，況疏遠小臣欲求自通，難矣。
然臣不敢以不得對之故，不效愚忠。
古之聖人将有為也，必先處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情，畢陳于前。
陛下聖智絕人，春秋鼎盛。
臣願虛心循理，一切未有所為，默觀庶事之利害，與群臣之邪正。
以三年為期，俟得其實，然後應物而作。
使既作之後，天下無恨，陛下亦無悔。
由此觀之，陛下之有為，惟憂太早，不患稍遲，亦已明矣。
臣恐急進好利之臣，辄勸陛下輕有改變，故進此說。
紹聖元年（曾布上疏乞改元以順天意，辄改元祐九年為紹聖元年），紹述之議興（試進士李清臣發策，有誅元祐諸臣議，尹和靖焞不對而出）。
六月，用來之劭（殿中侍禦史）言，以承議郎出知英州，未至，責授宣遠軍節度副使，惠州安置。
【批評】 林希（攻元祐黨人者）作啟謝執政諸公，于蘇子由有聯，雲：“父子以文章冠世，邁淵、雲、司馬之才，兄弟以方正決科，冠晁、董、公孫之對。
”及紹聖中，行子由谪詞雲：“父子兄弟，挾權變詐，驚愚惑衆。
”子由捧之泣曰：“某兄弟固無足言，先人何罪耶！”其行子瞻谪詞雲：“汝轼文足以惑衆，辯足以飾非，然而自絕君親，又将誰怼？”其反複如此。
元祐間，呂大防、劉摯當國，欲稍引用熙、豐舊黨，以平夙怨，謂之調停，子由以謂不可而止。
後賈易、趙君錫攻文忠，太後怒二人，呂大防請并罷文忠，即本其所持調停之策也。
楊康國談颍濱雲：“轍之兄弟謂其無文學，則非也，蹈道則未也，其學乃學為儀、秦也（儀謂張儀，秦謂蘇秦，戰國時縱橫之士），其文率務馳騁，好作為縱橫捭阖，無安靜理。
陛下若悅蘇轍文學而用之不疑，是又用一安石也。
轍以文學自負，而剛很好勝，則與安石無異。
”洛黨諸人借口以攻蘇氏兄弟者，不外此說，要不足以服天下之心也。
楊康國之奏