宋太宗繼統考實
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宋太祖在位十七年，崩時長子德昭已二十六歲，乃始終未嘗立太子，未嘗封諸子為王，而特封弟匡義為晉王，使久尹開封，握畿輔大權。
其生平傳位匡義之意原甚明顯。
然李焘《長編》記太祖之崩，自注雲：“顧命大事也，而《實錄》（按：此指《太祖實錄》。
《太祖實錄》有二本，一修于太宗太平興國五年，一重修于真宗鹹平二年，皆李焘所引據）及《國史》（按：此指《三朝國史》）皆不能記，可不惜哉！”吾人于此，不惟感覺可惜，抑且感覺可疑。
《太祖實錄》原本之修，距太祖之崩不過四年，正史亦因《實錄》而修，二書于太祖顧命事俱非有年遠迹湮，不得不從阙略者。
顧何為皆不能記顧命之事？于此有三種可能之假說： （1）太祖暴崩，未及顧命，因而于傳弟之事無正式表示。
此于太宗不利，故《實錄》《國史》皆不記其臨終之情形。
（2）太祖顧命中所定傳位之程序（譬如以次傳匡義、廷美、德昭），非太宗所願遵依者，故掩沒其顧命之事。
（3）太祖末年有悔傳弟之意，而又見匡義羽翼已就，傳子無望，故于身後事甯緘默不言。
以上三說，孰為事實，今固無從判斷，然有一事可确知者：太宗之即位，并無太祖正式傳授之法令根據（無論為事實上本無或事實上雖有而太宗名義上不用之）。
否則，《實錄》《國史》，以至李焘《長編》，斷無不加記載之理。
惟然，故太宗即位之際，符瑞紛起，凡以見其繼統，乃出天意。
馬韶，平棘人，習天文三式之學。
開寶中，太宗以晉王尹京邑，時朝廷申嚴私習天文之禁，韶素與太宗親吏程德元善，德元每戒韶不令及門。
九年十月十九日既夕，韶忽造德元&hellip&hellip曰：“明日乃晉王利見之辰也。
”德元惶駭，因止韶于一室中，遽入白太宗，太宗命德元以人防守之，将聞于太祖。
及诘旦太宗入谒，果受遺踐阼。
（《長編》卷十七引《三朝國史·方技傳》） 開寶末，上在晉邸，遣親信詣西邊市馬，還宿要冊湫祠旁，中夕夢神人語之曰：“晉王已即位矣，汝可倍道還都。
”使者至京兆，果聞太祖升遐。
（《長編》卷十八） 是歲五月，靜南節度使宋偓又言
其生平傳位匡義之意原甚明顯。
然李焘《長編》記太祖之崩，自注雲：“顧命大事也，而《實錄》（按：此指《太祖實錄》。
《太祖實錄》有二本，一修于太宗太平興國五年，一重修于真宗鹹平二年，皆李焘所引據）及《國史》（按：此指《三朝國史》）皆不能記，可不惜哉！”吾人于此，不惟感覺可惜，抑且感覺可疑。
《太祖實錄》原本之修，距太祖之崩不過四年，正史亦因《實錄》而修，二書于太祖顧命事俱非有年遠迹湮，不得不從阙略者。
顧何為皆不能記顧命之事？于此有三種可能之假說： （1）太祖暴崩，未及顧命，因而于傳弟之事無正式表示。
此于太宗不利，故《實錄》《國史》皆不記其臨終之情形。
（2）太祖顧命中所定傳位之程序（譬如以次傳匡義、廷美、德昭），非太宗所願遵依者，故掩沒其顧命之事。
（3）太祖末年有悔傳弟之意，而又見匡義羽翼已就，傳子無望，故于身後事甯緘默不言。
以上三說，孰為事實，今固無從判斷，然有一事可确知者：太宗之即位，并無太祖正式傳授之法令根據（無論為事實上本無或事實上雖有而太宗名義上不用之）。
否則，《實錄》《國史》，以至李焘《長編》，斷無不加記載之理。
惟然，故太宗即位之際，符瑞紛起，凡以見其繼統，乃出天意。
馬韶，平棘人，習天文三式之學。
開寶中，太宗以晉王尹京邑，時朝廷申嚴私習天文之禁，韶素與太宗親吏程德元善，德元每戒韶不令及門。
九年十月十九日既夕，韶忽造德元&hellip&hellip曰：“明日乃晉王利見之辰也。
”德元惶駭，因止韶于一室中，遽入白太宗，太宗命德元以人防守之，将聞于太祖。
及诘旦太宗入谒，果受遺踐阼。
（《長編》卷十七引《三朝國史·方技傳》） 開寶末，上在晉邸，遣親信詣西邊市馬，還宿要冊湫祠旁，中夕夢神人語之曰：“晉王已即位矣，汝可倍道還都。
”使者至京兆，果聞太祖升遐。
（《長編》卷十八） 是歲五月，靜南節度使宋偓又言
