第十章 晚年轶事
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憂解愁打發時間。
他所收藏的書達2700冊之多，用紅色、黃色筆迹加以評論并注解，研究的痕迹，可以清楚地看到。
各處名人志士有來探訪的，拿破侖和他讨論學問，名言妙理，連綿不絕。
接觸的人無不為之傾佩，就連英國學士擺倫（Byron）也寫詩贈他。
詩的大意是拿破侖雖身處逆境仍不屈不撓，不改英雄本色，還能毫不懈怠地做學問。
拿破侖讀書特别喜愛曆史典籍和悲劇這兩類，常被它們深深吸引。
他認為“曆史能全面地描寫人心，悲劇能鼓舞士氣，激發人的鬥志，特别能夠造就出不同一般的英雄”。
因此他的藏書中也以這兩類書占居大多數。
又曾經做自傳，整天奮筆疾書，有時能十四個小時一直不停筆。
每寫完一篇，誦讀到天亮，平白無故地就會哭泣，侍從都不能好好睡覺。
拿破侖喜歡勞動，曾經說：“我的人生信條，就是工作和勞動而已。
我生在這個世道，就是為了勞動。
腳步所能到達的地方，我清楚這是有限的。
而眼睛所看到的，我知道那也是有限的。
隻有工作的力量，是任何條件下都不能夠限制我的。
”他住在聖赫倫那，一直為身手優閑、無事可做而苦惱，于是自己做園丁來消遣渡日。
府邸中沒有樹木，他就購買花木種植。
天不亮就起床，頭戴麥杆帽，腳穿草鞋，自己就像雇傭的奴仆，用荷鍬鏟土，一天到晚都不會有疲倦之色。
拿破侖素來胃就有病。
1821年（清道光元年，民國前九十二年）4月，病情越來越嚴重。
拿破侖自己明白身體是治不好了，便放棄了吃藥，任病情發展，隻是命令神甫進行祈禱。
他禱告說：“我是科西嘉的兒郎，實際上是意大利人。
原本一心一意地信教，當了皇帝後，被榮華富貴所迷惑，這才放棄的。
然而每次聽到鐘聲就高興，遇到僧侶内心就會有所觸動，驚歎于上帝魅力的偉大。
”他又命令伺侯的醫生在死後解剖出他的心髒，留給妻子和兒子，自己寫下遺書，言詞極其悲傷惋惜。
5月3日白天，病情危急，他譴散醫生，不讓他們在旁邊伺侯。
其中有一名醫生說：“這時拿破侖雙眼突起且發光，還讓人特别害怕。
”4日開始，海上忽然刮起大風，狂風似要拔起大樹搬走房屋般。
5日，風仍舊沒有停，拿破侖說：“這特别像我臨陣殺敵時的景象啊！”話音一落便去世了，享年五十二歲。
【評論】 讀末路英雄的故事，最是能夠讓人感動。
項羽的垓下悲歌，拿破侖孤島幽囚，都是到了山窮水盡，無力回天的地步。
然而他們的一舉一動，仍讓人感覺到勇猛威武、氣勢蓬勃、生命力旺盛。
與那些成天隻知道醉酒和做夢，昏昏沉沉，糊裡糊塗的人不同。
這就是人們所說的“豹子死後留下珍貴的毛皮，人死後留下美名于後世”。
雖然隻有那些性格堅強始終不變的人，才可以做到這樣。
如果思想不堅定，中途突然間叛變的，則即使前半生聲名顯赫，到這時也是一文不值了。
學問的用處，不僅僅在讓人去除愚昧增加智慧，供獵取富貴的人取得資本，還能讓人生活有所着落，足以安身立命，不因處境堅危困難，而喪失原來清澈明亮無雜念的本性。
擺倫說拿破侖身處困境仍不屈不撓，還能堅持做學術研究，也正是指這點。
然而我們想做成一件大事，精神的修養又怎麼能停止呢？ 拿破侖說悲劇可以造就、培養英雄，最是能夠說出音樂教育本身的道理。
因為悲劇的觀點理念，第一，在于能承認人類深沉、濃郁的真情實感，不在于開心快意的時候，而在于無能為力，憂憤煩悶不順心的時候；第二，在于承認在看到他人境遇值得憐憫時，産生的一種最為真誠最為高尚的情感共鳴，将個人的喜怒哀樂全部溶化在這種情感共鳴中，那些道德高尚，願意舍棄個人利益而顧全大局的想法，都是從這裡而來的。
縱觀西方文學，從希臘耶世希羅（Aeschylus）、梭保克爾（Sophocles）以來，都是以悲劇作為戲劇的主體。
因此講義氣、打抱不平的風氣，從來在天底下都是排列在第一位的，從這就可以知道其中的原由了。
他所收藏的書達2700冊之多，用紅色、黃色筆迹加以評論并注解，研究的痕迹，可以清楚地看到。
各處名人志士有來探訪的，拿破侖和他讨論學問，名言妙理，連綿不絕。
接觸的人無不為之傾佩，就連英國學士擺倫（Byron）也寫詩贈他。
詩的大意是拿破侖雖身處逆境仍不屈不撓，不改英雄本色，還能毫不懈怠地做學問。
拿破侖讀書特别喜愛曆史典籍和悲劇這兩類，常被它們深深吸引。
他認為“曆史能全面地描寫人心，悲劇能鼓舞士氣，激發人的鬥志，特别能夠造就出不同一般的英雄”。
因此他的藏書中也以這兩類書占居大多數。
又曾經做自傳，整天奮筆疾書，有時能十四個小時一直不停筆。
每寫完一篇，誦讀到天亮，平白無故地就會哭泣，侍從都不能好好睡覺。
拿破侖喜歡勞動，曾經說：“我的人生信條，就是工作和勞動而已。
我生在這個世道，就是為了勞動。
腳步所能到達的地方，我清楚這是有限的。
而眼睛所看到的，我知道那也是有限的。
隻有工作的力量，是任何條件下都不能夠限制我的。
”他住在聖赫倫那，一直為身手優閑、無事可做而苦惱，于是自己做園丁來消遣渡日。
府邸中沒有樹木，他就購買花木種植。
天不亮就起床，頭戴麥杆帽，腳穿草鞋，自己就像雇傭的奴仆，用荷鍬鏟土，一天到晚都不會有疲倦之色。
拿破侖素來胃就有病。
1821年（清道光元年，民國前九十二年）4月，病情越來越嚴重。
拿破侖自己明白身體是治不好了，便放棄了吃藥，任病情發展，隻是命令神甫進行祈禱。
他禱告說：“我是科西嘉的兒郎，實際上是意大利人。
原本一心一意地信教，當了皇帝後，被榮華富貴所迷惑，這才放棄的。
然而每次聽到鐘聲就高興，遇到僧侶内心就會有所觸動，驚歎于上帝魅力的偉大。
”他又命令伺侯的醫生在死後解剖出他的心髒，留給妻子和兒子，自己寫下遺書，言詞極其悲傷惋惜。
5月3日白天，病情危急，他譴散醫生，不讓他們在旁邊伺侯。
其中有一名醫生說：“這時拿破侖雙眼突起且發光，還讓人特别害怕。
”4日開始，海上忽然刮起大風，狂風似要拔起大樹搬走房屋般。
5日，風仍舊沒有停，拿破侖說：“這特别像我臨陣殺敵時的景象啊！”話音一落便去世了，享年五十二歲。
【評論】 讀末路英雄的故事，最是能夠讓人感動。
項羽的垓下悲歌，拿破侖孤島幽囚，都是到了山窮水盡，無力回天的地步。
然而他們的一舉一動，仍讓人感覺到勇猛威武、氣勢蓬勃、生命力旺盛。
與那些成天隻知道醉酒和做夢，昏昏沉沉，糊裡糊塗的人不同。
這就是人們所說的“豹子死後留下珍貴的毛皮，人死後留下美名于後世”。
雖然隻有那些性格堅強始終不變的人，才可以做到這樣。
如果思想不堅定，中途突然間叛變的，則即使前半生聲名顯赫，到這時也是一文不值了。
學問的用處，不僅僅在讓人去除愚昧增加智慧，供獵取富貴的人取得資本，還能讓人生活有所着落，足以安身立命，不因處境堅危困難，而喪失原來清澈明亮無雜念的本性。
擺倫說拿破侖身處困境仍不屈不撓，還能堅持做學術研究，也正是指這點。
然而我們想做成一件大事，精神的修養又怎麼能停止呢？ 拿破侖說悲劇可以造就、培養英雄，最是能夠說出音樂教育本身的道理。
因為悲劇的觀點理念，第一，在于能承認人類深沉、濃郁的真情實感，不在于開心快意的時候，而在于無能為力，憂憤煩悶不順心的時候；第二，在于承認在看到他人境遇值得憐憫時，産生的一種最為真誠最為高尚的情感共鳴，将個人的喜怒哀樂全部溶化在這種情感共鳴中，那些道德高尚，願意舍棄個人利益而顧全大局的想法，都是從這裡而來的。
縱觀西方文學，從希臘耶世希羅（Aeschylus）、梭保克爾（Sophocles）以來，都是以悲劇作為戲劇的主體。
因此講義氣、打抱不平的風氣，從來在天底下都是排列在第一位的，從這就可以知道其中的原由了。