第三節 魏晉南北朝與南海各國的經濟文化交流
關燈
小
中
大
門答臘島上的巨港。
《梁書》也說它“在南海洲上”。
“出斑布、古貝、槟榔。
槟榔特精好，為諸國之極。
”我國東晉時的著名旅行家、取經僧法顯，從師子國搭船回國，泛海九十天，到達耶婆提國，在這個國家住了五個月之久。
耶婆提國就是幹陀利國的異譯。
幹陀利國王在我國南朝宋孝武帝孝建二年，梁武帝天監元年（公元502年）、十七年、普通元年（公元520年），陳文帝天嘉四年（公元563年），凡五次遣使至建康訪問，并饋贈金銀寶器、玉盤、金芙蓉、雜香藥等珍貴禮物，南朝皇帝也回贈許多禮物，從而加強了彼此間的經濟文化交流。
婆利國，據近人考證，就是今天印度尼西亞的巴厘島。
《梁書》說它“在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行”。
這個國家“有一百三十六聚（自然村落）。
土氣暑熱，如中國之盛夏。
谷一歲再熟，草木常榮。
海出文螺、紫貝”。
“其國人披古貝如（襆），及為都缦。
王乃用斑絲布，以璎珞繞身，頭著金冠，高尺餘，形如弁，綴以七寶之飾。
帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。
侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。
王出，以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋珠簾，其導從吹螺擊鼓。
”（《梁書·婆利國傳》）其“國人善投輪刀，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸，遠以投人，無不中”。
婆利國的刑法，“其殺人及盜，截其手。
奸者鎖其足，期年而止”（《隋書·婆利傳》）。
南朝時代，婆利國和我國有了友好往來。
宋後廢帝元徽元年（公元473年），婆黎國王遣使來宋訪問，并饋贈方物，婆黎國就是婆利國的異譯。
梁武帝天監十六年、普通三年，婆利國王又先後遣使到達建康，饋贈兜鍪（盔）、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等方物數十種，梁王朝也答以厚禮，這就加強了彼此間的經濟文化交流。
*** [1] 《水經·溫水注》：溫公浦&hellip&hellip西，即林邑都也，治典沖，&hellip&hellip秦漢象郡之象林縣也。
《晉書·林邑國傳》：林邑國，本漢時象林縣。
[2] 《水經·溫水注》：泠水&hellip&hellip東徑區粟故城南。
考古志并無區粟之名。
應劭《地理風俗記》曰：“日南，故秦象郡，漢武帝元鼎六年，開日南郡，治西卷縣。
”《林邑記》曰：“城去林邑步道四百餘裡。
”《交州外域記》曰：“從日南郡南去到林邑國，四百餘裡。
”準徑相符，然則〔區粟〕城故西卷縣也。
[3] 《水經·溫水注》：“船官口川源徐狼。
外夷皆裸身，男以竹筒掩體，女以樹葉蔽形，外名狼，所謂裸國者也。
雖習俗裸袒，猶恥無蔽，惟依暝夜，與人交市，暗中臭金，便知好惡，明朝曉看，皆如其言。
”從這條材料看來，占婆的近旁，還有許多比較原始的部落，占婆是這個地區最為先進的國家。
[4] 按《扶南土俗》與《吳時外國傳》，實即一書。
[5] 按《太平禦覽》卷787引康泰《扶南土俗》曰：“優缽國，在天竺之東南可五千裡，國土熾盛，城郭、珍玩、謠俗，與天竺國同。
”又引康泰《扶南土俗》曰：“橫跌國在優钹之東南，城郭饒樂，不及優缽也。
”橫跌、摸趺，是同一國名，當有一誤。
優缽在天竺東南五千裡，摸趺又在優缽的東南，大概在今孟加拉國境内或緬甸的西北部靠孟加拉灣一帶。
[6] 按呂岱于東吳孫權黃武五年（公元226年），出任交州刺史，到了孫權黃龍三年（公元231年）被調走。
康泰和朱應的奉呂岱命令出使扶南等國，“南宣國化”（《三國志·吳志·呂岱傳》），當在孫權黃武五年至黃龍三年這一段時間裡。
[7] 《太平禦覽》卷787引《宋元嘉起居注》曰：“〔元嘉〕二十六年，蒲黃國獻牛黃等物，又獻郁金香等物。
”按此蒲黃國疑即媻皇國的異譯。
[8] 以前的人以為媻媻國在今馬來半島上，這是不确當的。
由于今本《梁書》有殘缺，稽考媻媻今地址的人沒有發現《太平禦覽》裡所引《梁書》佚文有在“南海大洲中”和“北與林邑隔小海”這幾句話，所以會有這樣的說法。
它既在林邑之南，隻有把它安置在加裡曼丹北部最為合适；如果是在馬來半島上的話，應該說“東與扶南隔小海”了。
《梁書》也說它“在南海洲上”。
“出斑布、古貝、槟榔。
槟榔特精好，為諸國之極。
”我國東晉時的著名旅行家、取經僧法顯，從師子國搭船回國，泛海九十天，到達耶婆提國，在這個國家住了五個月之久。
耶婆提國就是幹陀利國的異譯。
幹陀利國王在我國南朝宋孝武帝孝建二年，梁武帝天監元年（公元502年）、十七年、普通元年（公元520年），陳文帝天嘉四年（公元563年），凡五次遣使至建康訪問，并饋贈金銀寶器、玉盤、金芙蓉、雜香藥等珍貴禮物，南朝皇帝也回贈許多禮物，從而加強了彼此間的經濟文化交流。
婆利國，據近人考證，就是今天印度尼西亞的巴厘島。
《梁書》說它“在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行”。
這個國家“有一百三十六聚（自然村落）。
土氣暑熱，如中國之盛夏。
谷一歲再熟，草木常榮。
海出文螺、紫貝”。
“其國人披古貝如（襆），及為都缦。
王乃用斑絲布，以璎珞繞身，頭著金冠，高尺餘，形如弁，綴以七寶之飾。
帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。
侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。
王出，以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋珠簾，其導從吹螺擊鼓。
”（《梁書·婆利國傳》）其“國人善投輪刀，其大如鏡，中有竅，外鋒如鋸，遠以投人，無不中”。
婆利國的刑法，“其殺人及盜，截其手。
奸者鎖其足，期年而止”（《隋書·婆利傳》）。
南朝時代，婆利國和我國有了友好往來。
宋後廢帝元徽元年（公元473年），婆黎國王遣使來宋訪問，并饋贈方物，婆黎國就是婆利國的異譯。
梁武帝天監十六年、普通三年，婆利國王又先後遣使到達建康，饋贈兜鍪（盔）、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等方物數十種，梁王朝也答以厚禮，這就加強了彼此間的經濟文化交流。
*** [1] 《水經·溫水注》：溫公浦&hellip&hellip西，即林邑都也，治典沖，&hellip&hellip秦漢象郡之象林縣也。
《晉書·林邑國傳》：林邑國，本漢時象林縣。
[2] 《水經·溫水注》：泠水&hellip&hellip東徑區粟故城南。
考古志并無區粟之名。
應劭《地理風俗記》曰：“日南，故秦象郡，漢武帝元鼎六年，開日南郡，治西卷縣。
”《林邑記》曰：“城去林邑步道四百餘裡。
”《交州外域記》曰：“從日南郡南去到林邑國，四百餘裡。
”準徑相符，然則〔區粟〕城故西卷縣也。
[3] 《水經·溫水注》：“船官口川源徐狼。
外夷皆裸身，男以竹筒掩體，女以樹葉蔽形，外名狼，所謂裸國者也。
雖習俗裸袒，猶恥無蔽，惟依暝夜，與人交市，暗中臭金，便知好惡，明朝曉看，皆如其言。
”從這條材料看來，占婆的近旁，還有許多比較原始的部落，占婆是這個地區最為先進的國家。
[4] 按《扶南土俗》與《吳時外國傳》，實即一書。
[5] 按《太平禦覽》卷787引康泰《扶南土俗》曰：“優缽國，在天竺之東南可五千裡，國土熾盛，城郭、珍玩、謠俗，與天竺國同。
”又引康泰《扶南土俗》曰：“橫跌國在優钹之東南，城郭饒樂，不及優缽也。
”橫跌、摸趺，是同一國名，當有一誤。
優缽在天竺東南五千裡，摸趺又在優缽的東南，大概在今孟加拉國境内或緬甸的西北部靠孟加拉灣一帶。
[6] 按呂岱于東吳孫權黃武五年（公元226年），出任交州刺史，到了孫權黃龍三年（公元231年）被調走。
康泰和朱應的奉呂岱命令出使扶南等國，“南宣國化”（《三國志·吳志·呂岱傳》），當在孫權黃武五年至黃龍三年這一段時間裡。
[7] 《太平禦覽》卷787引《宋元嘉起居注》曰：“〔元嘉〕二十六年，蒲黃國獻牛黃等物，又獻郁金香等物。
”按此蒲黃國疑即媻皇國的異譯。
[8] 以前的人以為媻媻國在今馬來半島上，這是不确當的。
由于今本《梁書》有殘缺，稽考媻媻今地址的人沒有發現《太平禦覽》裡所引《梁書》佚文有在“南海大洲中”和“北與林邑隔小海”這幾句話，所以會有這樣的說法。
它既在林邑之南，隻有把它安置在加裡曼丹北部最為合适；如果是在馬來半島上的話，應該說“東與扶南隔小海”了。
