第三節 魏晉南北朝與南海各國的經濟文化交流
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（《晉書·扶南國傳》）扶南的文字，大概和梵文相近。
從東晉末年起，天竺的婆羅門教和其他一些外道，傳入扶南。
《南齊書·扶南國傳》說扶南“國俗，事摩醯首羅天神（大自然的主宰者）”。
《梁書·扶南國傳》也說扶南“俗事天神”。
“天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。
”扶南的婚姻比較自由，“男女恣其奔随”。
“死者有四葬，水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘗埋之，鳥葬則棄之中野。
”（《南史·扶南國傳》） 扶南國和我國從三國東吳時起，就有了友好往來。
東吳孫權黃武五年至黃龍三年（公元226&mdash231年），交州刺史呂岱派遣中郎康泰、宣化從事朱應出使扶南等國[6]。
歸國後康泰撰《吳時外國傳》，朱應撰《扶南異物志》，記述海外見聞，可惜兩書都已散佚。
孫權赤烏六年（公元243年），扶南王範旃遣使來吳聘問，帶來樂人及方物。
西晉武帝泰始四年（公元268年）、太康六年（公元285年）、七年，東晉穆帝升平元年（公元357年）、孝武帝太元十四年（公元389年），南朝宋文帝元嘉十一年（公元434年）、十二年、十五年，南齊武帝永明二年（公元484年），梁武帝天監二年（公元503年）、十一年、十三年、十六年、十八年、普通元年（公元520年）、中大通二年（公元530年）、大同元年（公元535年）、五年，陳武帝永定三年（公元559年）、宣帝太建四年（公元572年）、後主祯明二年（公元588年），扶南國王先後二十多次派遣使節來建康訪問。
扶南贈送東晉、南朝的方物有象牙佛像、珊瑚佛像、犀牛、馴象、火齊珠、瑇瑁盤、琉璃器、郁金、蘇合香、婆羅樹葉、古貝等，東晉、南朝政府也回贈以珍貴的絲織品如绛紫地黃碧綠紋绫等，這就加強了彼此間的經濟文化交流。
金鄰、頓遜與狼牙修國 在今天的泰國境内，公元3&mdash6世紀時有金鄰、頓遜、狼牙修等國家。
這裡先講金鄰國（在今泰國的西南部）。
萬震《南州異物志》介紹金鄰國的風土民俗，說“金鄰一名金陳，去扶南可二千餘裡。
地出銀。
人民多好獵大象，生得乘騎，死則取其牙齒”（《太平禦覽》卷790引）。
康泰《扶南日南傳》也談到“金陳國入四月便雨，六月乃止，少有晴日，六月不雨常晴，歲歲如此”（《太平禦覽》卷11引）。
由于金鄰國地處暹羅灣上，所以古時稱暹羅灣為金鄰大灣。
在金鄰國的西南，有一個頓遜國，也在今天泰國西南部。
中國史書上說它在扶南“南界三千餘裡”。
又說：“頓遜國在海崎（海岸彎曲處）上，地方千裡。
城去海十裡，有五王，并羁屬扶南。
頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交市。
所以然者，頓遜回入海中千餘裡，漲海無崖岸，船舶未曾得徑過也。
其市，東西交會，日有萬餘人。
珍物寶貨，無所不有。
”（《梁書·扶南國傳》）康泰《扶南傳》還說“頓遜國人，恒以香花事天神，香有多種&hellip&hellip冬夏不衰，日載數千車于市賣之，燥乃益香。
亦可為粉，以傅身體”（《太平禦覽》卷981引）。
竺枝《扶南記》還談到頓遜國“屬扶南。
國王名昆侖。
國有天竺胡五百家，兩佛圖，天竺婆羅門千餘人，頓遜敬奉其道，嫁女與之，故多不去。
唯讀天神經（婆羅門教經典），以香花自洗，精進不舍晝夜。
有酒樹，有似安石榴，取花與汁停甕中，數日乃成酒，美而醉人”（《太平禦覽》卷788引）。
在南北朝時候，昆侖是指馬來人而言的。
頓遜國王名昆侖，國王大概原是馬來人，而又崇拜婆羅門教，和扶南一樣，信奉天神（大自然的主宰者）。
這個國家距離扶南要比金鄰國遠，當在今泰國東南部馬來半島萬倫灣（BandonB.）沿岸一帶，這是當時橫斷馬來半島克拉地峽的必經之地，所以東西商賈雲集，商業非常發達。
《水經·河水注》引康泰《扶南傳》，提到“發拘利口，入大灣中，正西北入可一年餘，得天竺江口，名恒水江口”。
《梁書·中天竺國傳》作投拘利口。
這個投拘利口，就是今天泰國南部馬來半島西部的帕克強（Pokchan）河口。
這是從馬來半島乘船去五天竺的重要港口。
狼牙修國，在今泰國
從東晉末年起，天竺的婆羅門教和其他一些外道，傳入扶南。
《南齊書·扶南國傳》說扶南“國俗，事摩醯首羅天神（大自然的主宰者）”。
《梁書·扶南國傳》也說扶南“俗事天神”。
“天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。
”扶南的婚姻比較自由，“男女恣其奔随”。
“死者有四葬，水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘗埋之，鳥葬則棄之中野。
”（《南史·扶南國傳》） 扶南國和我國從三國東吳時起，就有了友好往來。
東吳孫權黃武五年至黃龍三年（公元226&mdash231年），交州刺史呂岱派遣中郎康泰、宣化從事朱應出使扶南等國[6]。
歸國後康泰撰《吳時外國傳》，朱應撰《扶南異物志》，記述海外見聞，可惜兩書都已散佚。
孫權赤烏六年（公元243年），扶南王範旃遣使來吳聘問，帶來樂人及方物。
西晉武帝泰始四年（公元268年）、太康六年（公元285年）、七年，東晉穆帝升平元年（公元357年）、孝武帝太元十四年（公元389年），南朝宋文帝元嘉十一年（公元434年）、十二年、十五年，南齊武帝永明二年（公元484年），梁武帝天監二年（公元503年）、十一年、十三年、十六年、十八年、普通元年（公元520年）、中大通二年（公元530年）、大同元年（公元535年）、五年，陳武帝永定三年（公元559年）、宣帝太建四年（公元572年）、後主祯明二年（公元588年），扶南國王先後二十多次派遣使節來建康訪問。
扶南贈送東晉、南朝的方物有象牙佛像、珊瑚佛像、犀牛、馴象、火齊珠、瑇瑁盤、琉璃器、郁金、蘇合香、婆羅樹葉、古貝等，東晉、南朝政府也回贈以珍貴的絲織品如绛紫地黃碧綠紋绫等，這就加強了彼此間的經濟文化交流。
金鄰、頓遜與狼牙修國 在今天的泰國境内，公元3&mdash6世紀時有金鄰、頓遜、狼牙修等國家。
這裡先講金鄰國（在今泰國的西南部）。
萬震《南州異物志》介紹金鄰國的風土民俗，說“金鄰一名金陳，去扶南可二千餘裡。
地出銀。
人民多好獵大象，生得乘騎，死則取其牙齒”（《太平禦覽》卷790引）。
康泰《扶南日南傳》也談到“金陳國入四月便雨，六月乃止，少有晴日，六月不雨常晴，歲歲如此”（《太平禦覽》卷11引）。
由于金鄰國地處暹羅灣上，所以古時稱暹羅灣為金鄰大灣。
在金鄰國的西南，有一個頓遜國，也在今天泰國西南部。
中國史書上說它在扶南“南界三千餘裡”。
又說：“頓遜國在海崎（海岸彎曲處）上，地方千裡。
城去海十裡，有五王，并羁屬扶南。
頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交市。
所以然者，頓遜回入海中千餘裡，漲海無崖岸，船舶未曾得徑過也。
其市，東西交會，日有萬餘人。
珍物寶貨，無所不有。
”（《梁書·扶南國傳》）康泰《扶南傳》還說“頓遜國人，恒以香花事天神，香有多種&hellip&hellip冬夏不衰，日載數千車于市賣之，燥乃益香。
亦可為粉，以傅身體”（《太平禦覽》卷981引）。
竺枝《扶南記》還談到頓遜國“屬扶南。
國王名昆侖。
國有天竺胡五百家，兩佛圖，天竺婆羅門千餘人，頓遜敬奉其道，嫁女與之，故多不去。
唯讀天神經（婆羅門教經典），以香花自洗，精進不舍晝夜。
有酒樹，有似安石榴，取花與汁停甕中，數日乃成酒，美而醉人”（《太平禦覽》卷788引）。
在南北朝時候，昆侖是指馬來人而言的。
頓遜國王名昆侖，國王大概原是馬來人，而又崇拜婆羅門教，和扶南一樣，信奉天神（大自然的主宰者）。
這個國家距離扶南要比金鄰國遠，當在今泰國東南部馬來半島萬倫灣（BandonB.）沿岸一帶，這是當時橫斷馬來半島克拉地峽的必經之地，所以東西商賈雲集，商業非常發達。
《水經·河水注》引康泰《扶南傳》，提到“發拘利口，入大灣中，正西北入可一年餘，得天竺江口，名恒水江口”。
《梁書·中天竺國傳》作投拘利口。
這個投拘利口，就是今天泰國南部馬來半島西部的帕克強（Pokchan）河口。
這是從馬來半島乘船去五天竺的重要港口。
狼牙修國，在今泰國
