第三節 魏晉南北朝與南海各國的經濟文化交流
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往來。
《太平禦覽》卷781引《林邑記》，提到東吳時占婆王曾贈“金指環于吳主”，這個吳主可能就是孫權。
西晉武帝泰始四年（公元268年）、太康五年（公元284年），東晉成帝鹹康七年（公元341年）、簡文帝鹹安二年（公元372年）、孝武帝太元七年（公元382年）、安帝義熙十年（公元414年）、十三年，南朝的宋武帝永初二年（公元421年）、宋文帝元嘉七年（公元430年）、十年、十一年、十五年、十六年、十八年、孝武帝孝建二年（公元455年）、大明二年（公元458年）、明帝泰豫元年（公元472年），南齊武帝永明中（公元483&mdash493年），梁武帝天監九年（公元510年）、十一年、十三年、普通七年（公元526年）、大通元年（公元527年）、中大通二年（公元530年）、六年，陳廢帝光大二年（公元568年）、宣帝太建四年（公元572年），占婆國王先後二十多次派遣使節來到西晉京城洛陽和東晉、南朝京城建康訪問，并饋贈金銀器、香、布等方物；東晉、南朝回贈了很多珍貴禮品，這就進一步加強了彼此間的經濟文化交流。
扶南國 扶南國在今柬埔寨境内。
“在日南之南大海西灣中，廣袤三千餘裡，有大江（湄公河）西流入海。
”（《南齊書·扶南國傳》）它的都城“去海五百裡”。
“土地下而平博”（《梁書·扶南國傳》），因此農業生産比較發達。
扶南人“以耕種為務，一歲種，三歲獲”（《晉書·扶南國傳》）。
中國史書記載扶南人的神話傳說，說：“扶南國俗本裸體，文身被發，不制衣裳。
以女人為王，号曰柳葉。
年少壯健，有似男子。
”（《梁書·扶南國傳》）“有摸趺國人，字混填&hellip&hellip夜夢人賜神弓一張，教載賈人舶入海。
混填晨入廟，于神樹下得弓，便載大船入海，神回風令至扶南。
柳葉欲劫取之。
”（《太平禦覽》卷347引康泰《吳時外國傳》）。
“混填舉弓遙射，貫船一面通中人，柳葉怖，遂降。
混填娶以為妻。
惡其裸露形體，乃疊布貫其首，遂治其國，子孫相傳。
”（《南齊書·扶南國傳》）這個摸趺國，《太平禦覽》卷787引康泰《扶南土俗》[4]，又作橫跌國[5]。
《太平禦覽》同卷引《扶南土俗》又提到“烏文國，昔混填初載賈人大船入海，所成此國”。
這些神話傳說，反映了東南亞一些國家包括扶南國在内，都有幾個部族遷徙融合的過程。
柳葉和混填“生子，分王七邑”。
後王混盤況不久又統一了七邑，建成了一個扶南國。
混盤況死，子盤盤立，不久病死，大将範蔓取得政權，“攻伐旁國，鹹服屬之”。
“乃作大船窮漲海，開國十餘，辟地五六千裡”。
“自号扶南大王”（《南史·扶南國傳》）。
扶南一時成為東南亞的強大國家，開始“攻略旁邑不賓（不服從）之民為奴婢”，用奴婢來“貨易金銀彩帛”。
因此奴隸制度有了較快的發展。
貧富分化已非常顯著。
“大家（有财有勢之家）男子截錦為橫幅，女為貫頭，貧者以布自蔽。
”（《南齊書·扶南國傳》）從人們的服飾上就可以分别出不同的身份來。
扶南“無牢獄，有訟者，則以金指若雞子投沸湯中，令探之；又燒鎖令赤，著手上捧行七步，有罪者手皆爛，無罪者不傷。
又令沒水，直者入即不沉，不直者即沉也”（《南齊書·扶南國傳》）。
康泰的《吳時外國傳》，還提到扶南國的“鳄魚，大者長二三丈，有四足，似守宮，常吞食人。
扶南王範尋敕捕取置溝塹中，〔範〕尋有所忿者，縛以食鳄。
若罪當死，鳄便食之；如其不食，便解放以為無罪”（《太平禦覽》卷938引）。
可見這個原始奴隸制國家，刑法是既不合理而又非常殘酷的。
扶南國人“所居不穿井，數十家共一池引汲之”（《梁書·扶南國傳》）。
“伐木起屋。
國王居重閣，以木栅為城。
海邊生大箬葉，長八九尺，編其葉以覆屋。
人民亦為閣居。
為船八九丈，廣才六七尺，頭尾似魚。
國王行乘象，婦人亦能乘象。
鬥雞及為樂。
”（《南齊書·扶南國傳》）“王坐，則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊（白色草棉布）敷前，設金盆、香爐于其上。
”（《梁書·扶南國傳》）“亦有書記、府庫，文字有類于胡。
”
《太平禦覽》卷781引《林邑記》，提到東吳時占婆王曾贈“金指環于吳主”，這個吳主可能就是孫權。
西晉武帝泰始四年（公元268年）、太康五年（公元284年），東晉成帝鹹康七年（公元341年）、簡文帝鹹安二年（公元372年）、孝武帝太元七年（公元382年）、安帝義熙十年（公元414年）、十三年，南朝的宋武帝永初二年（公元421年）、宋文帝元嘉七年（公元430年）、十年、十一年、十五年、十六年、十八年、孝武帝孝建二年（公元455年）、大明二年（公元458年）、明帝泰豫元年（公元472年），南齊武帝永明中（公元483&mdash493年），梁武帝天監九年（公元510年）、十一年、十三年、普通七年（公元526年）、大通元年（公元527年）、中大通二年（公元530年）、六年，陳廢帝光大二年（公元568年）、宣帝太建四年（公元572年），占婆國王先後二十多次派遣使節來到西晉京城洛陽和東晉、南朝京城建康訪問，并饋贈金銀器、香、布等方物；東晉、南朝回贈了很多珍貴禮品，這就進一步加強了彼此間的經濟文化交流。
扶南國 扶南國在今柬埔寨境内。
“在日南之南大海西灣中，廣袤三千餘裡，有大江（湄公河）西流入海。
”（《南齊書·扶南國傳》）它的都城“去海五百裡”。
“土地下而平博”（《梁書·扶南國傳》），因此農業生産比較發達。
扶南人“以耕種為務，一歲種，三歲獲”（《晉書·扶南國傳》）。
中國史書記載扶南人的神話傳說，說：“扶南國俗本裸體，文身被發，不制衣裳。
以女人為王，号曰柳葉。
年少壯健，有似男子。
”（《梁書·扶南國傳》）“有摸趺國人，字混填&hellip&hellip夜夢人賜神弓一張，教載賈人舶入海。
混填晨入廟，于神樹下得弓，便載大船入海，神回風令至扶南。
柳葉欲劫取之。
”（《太平禦覽》卷347引康泰《吳時外國傳》）。
“混填舉弓遙射，貫船一面通中人，柳葉怖，遂降。
混填娶以為妻。
惡其裸露形體，乃疊布貫其首，遂治其國，子孫相傳。
”（《南齊書·扶南國傳》）這個摸趺國，《太平禦覽》卷787引康泰《扶南土俗》[4]，又作橫跌國[5]。
《太平禦覽》同卷引《扶南土俗》又提到“烏文國，昔混填初載賈人大船入海，所成此國”。
這些神話傳說，反映了東南亞一些國家包括扶南國在内，都有幾個部族遷徙融合的過程。
柳葉和混填“生子，分王七邑”。
後王混盤況不久又統一了七邑，建成了一個扶南國。
混盤況死，子盤盤立，不久病死，大将範蔓取得政權，“攻伐旁國，鹹服屬之”。
“乃作大船窮漲海，開國十餘，辟地五六千裡”。
“自号扶南大王”（《南史·扶南國傳》）。
扶南一時成為東南亞的強大國家，開始“攻略旁邑不賓（不服從）之民為奴婢”，用奴婢來“貨易金銀彩帛”。
因此奴隸制度有了較快的發展。
貧富分化已非常顯著。
“大家（有财有勢之家）男子截錦為橫幅，女為貫頭，貧者以布自蔽。
”（《南齊書·扶南國傳》）從人們的服飾上就可以分别出不同的身份來。
扶南“無牢獄，有訟者，則以金指若雞子投沸湯中，令探之；又燒鎖令赤，著手上捧行七步，有罪者手皆爛，無罪者不傷。
又令沒水，直者入即不沉，不直者即沉也”（《南齊書·扶南國傳》）。
康泰的《吳時外國傳》，還提到扶南國的“鳄魚，大者長二三丈，有四足，似守宮，常吞食人。
扶南王範尋敕捕取置溝塹中，〔範〕尋有所忿者，縛以食鳄。
若罪當死，鳄便食之；如其不食，便解放以為無罪”（《太平禦覽》卷938引）。
可見這個原始奴隸制國家，刑法是既不合理而又非常殘酷的。
扶南國人“所居不穿井，數十家共一池引汲之”（《梁書·扶南國傳》）。
“伐木起屋。
國王居重閣，以木栅為城。
海邊生大箬葉，長八九尺，編其葉以覆屋。
人民亦為閣居。
為船八九丈，廣才六七尺，頭尾似魚。
國王行乘象，婦人亦能乘象。
鬥雞及為樂。
”（《南齊書·扶南國傳》）“王坐，則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊（白色草棉布）敷前，設金盆、香爐于其上。
”（《梁書·扶南國傳》）“亦有書記、府庫，文字有類于胡。
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