第二節 魏晉南北朝與西域及五天竺各國的經濟文化交流
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國土風，因而宅（僑居洛陽）者，不可勝數。
是以附化之民，萬有餘家，門巷修整，阊阖填列，青槐蔭柏，綠柳垂庭”（《洛陽伽藍記》）。
這一萬多家四方商賈中，其中就有東羅馬帝國的商人。
近年國内考古發掘中，在河北贊皇南邢郭北齊武平六年（公元575年）李希宗妻崔氏墓中，出土了東羅馬帝國的金币三枚，一枚是狄奧多西斯二世（TheodosiusⅡ，公元408&mdash450年在位）時期鑄造的金币，二枚是查士丁一世（JustinⅠ，公元518&mdash527年在位）和他的外甥查士丁尼（Justinianus，公元527&mdash565年在位）舅甥共治時期（公元527年4月1日&mdash8月1日）所鑄造的金币。
其中一枚金币，鑽有兩孔，說明它已用來作為懸挂的飾物[6]。
由此可見，魏晉南北朝時期，中國先和西羅馬帝國，後來又和東羅馬帝國，都有頻繁的經濟文化交流。
五天竺各國 《後漢書·西域傳》記述天竺國的情況是：“天竺國一名身毒。
”“其國臨大水（恒河）。
乘象而戰。
其人弱于月氏，修浮屠道（佛教），不殺伐，遂以成俗。
從月氏、高附國（在今阿富汗喀布爾）以西，南至西海（波斯灣），東至磐起國（在今孟加拉國境），皆身毒之地。
身毒有别城數百，城置長；别國數十，國置王。
雖各小異，而俱以身毒為名。
”“西與大秦通，有大秦珍物。
”《後漢書》對中天竺情況的介紹比較概括。
到了東吳孫權時，交州刺史呂岱派中郎康泰、宣化從事朱應出使扶南（今柬埔寨）。
當時扶南派往天竺的使節剛回國，天竺國還有使臣來到扶南。
康泰、朱應就從他們那裡了解到天竺，“佛道所興國也。
人民敦龐（民風厚實），土地饒沃”。
“所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注大江（恒河）。
其宮殿皆雕文镂刻。
街曲市裡，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華。
水陸通流，百賈交會，奇玩珍玮，恣心所欲。
左右嘉維（迦羅衛國）、舍衛（舍衛城屬拘薩羅國）、葉波（乾陀羅國）等十六國，去天竺或二三千裡，共尊奉之，以為在天地之中也。
”（《梁書·中天竺國傳》）這裡所講中天竺摩揭陀王國的情形較為具體。
摩揭陀國的都城華氏城（在今印度比哈爾邦的巴特那），曾是中天竺古代孔雀王朝（公元前321&mdash前187年）的政治中心。
公元前187年，摩揭陀的一個将軍普沙密多羅，推翻了孔雀王朝，建立了巽伽王朝（公元前187&mdash前73年）。
但巽伽王朝的統治權，隻達到恒河流域的中遊和下遊。
公元前73年，巽伽王朝又為甘婆王朝所代替。
甘婆王朝時期的摩揭陀國更是衰落不振，公元前28年，終于為案達羅人所滅。
大月氏貴霜王朝也就在這時定都北天竺乾陀羅國的富樓沙城（今巴基斯坦白沙瓦），迦膩色迦大王很快把大月氏貴霜王朝變為一個天竺化的佛教國家。
公元320年（東晉元帝大興三年），摩揭陀國人旃陀羅笈多（公元320&mdash330年在位）建立了笈多王朝，不久就把統治權擴展到整個摩揭陀和恒河流域的中部。
旃陀羅笈多的兒子三谟陀羅笈多（公元330&mdash380年）繼位之後，征服了恒河流域上遊各國和中遊各國。
孟加拉和喜馬拉雅山麓的許多小國也遭受了笈多王朝的役屬。
旃陀羅笈多二世（公元380&mdash414年）在位時，是笈多王朝的全盛時期，他曾遠征西天竺，驅逐入侵的塞種人，把笈多王朝的統治權從孟加拉灣擴展到阿拉伯海。
東晉安帝元興二年（公元403年），中國著名的旅行家、取經僧法顯到達笈多王朝的都城華氏城，這時正是超日王（即旃陀羅笈多二世）在位時期。
法顯著有《佛國記》，他在書中稱摩揭陀為“中國”，說“中國寒暑調和，無霜雪”。
“民人富盛。
”“人民殷樂，無戶籍、官法。
唯耕王地者，乃輸地利。
欲去便去，欲住便住。
”所謂“人民”大概是指耕種村社土地的村社農民，身份還是自由的，去住也有一定程度的自由。
“王治不用刑網，有罪者但罰其錢，随事輕重。
雖複謀為惡逆，不過截右手而已。
王之侍衛左右，皆有供祿。
”有一種賤民稱為旃陀羅，“名為惡人，與人别居，若入城市，擊木以自異”。
“諸國王、長者、居士，為衆僧起精舍，供養田宅、園圃、民戶、牛犢，鐵券書錄，後王相傳，無敢廢者。
”這裡所說的“民戶”，是連同土地、牛犢一并施舍給寺院的，他們的身份和自由農民顯然不同。
現在曆史學界認為中天竺笈多王朝是印度最後一個早期奴隸制國家，我是同意這個看法的。
法顯在華氏城住了三年之久，所以對中天竺的社會風俗，叙述得比較詳細。
中天竺的笈多王朝，很早就和中國有了友好往來。
前秦苻堅建元十七年（即東晉孝武帝太元六年，公元381年），笈多王朝的超日王遣使到達長安訪問，并饋贈火浣布。
宋文帝元嘉五年（公元428年），笈多王月愛遣使到達江南的建康訪問，并饋贈金剛指環、摩勒金環等珍貴禮物及赤白鹦鹉各一頭。
宋明帝泰始二年（公元466年），笈多王朝又派遣使節來建康訪問，并饋贈禮物。
梁武帝天監二年（公元503年），中天竺王屈多（即笈多的異譯）派遣使節，來到建康訪問，并饋贈琉璃唾壺、刻香、古貝（草棉布）等珍貴禮物。
陳宣帝太建三年（公元571年），又有天竺使節到達建康。
南朝稱笈多王朝為中天竺，北朝稱笈多王朝為南天竺[7]。
笈多王朝和北魏也有頻繁的友好往來。
北魏宣武帝景明三年（公元502年）、四年、正始四年（公元507年）、永平元年（公元508年）、延昌三年（公元514年），笈多王朝凡五次派遣使節，來到北魏京城洛陽訪問，并饋贈駿馬、金銀、佛牙等珍貴禮物，從而加強了彼此間的經濟文化交流。
中天竺的拘薩羅國（Kosala），都舍衛城（Sravasti，故城在今Balrampur西北）。
在北魏孝文帝太和元年（公元477年），拘薩羅王遣使訪問平城，并饋贈方物。
南北朝時期，北天竺國家和北魏有着友好往來的為犍陀羅國，都富樓沙城（今巴基斯坦白沙瓦）。
它的國王在北魏宣武帝正始四年、永平二年、四年，凡五次遣使來洛陽訪問，并饋贈方物。
在永平四年的一年中，且三次遣使。
這個國王可能是哒的敕勤，也可能是受哒役屬的北天竺犍陀羅國王。
北天竺還有一個烏苌國（在今巴基斯坦北部斯瓦特河流域），“北接蔥嶺，南連天竺。
土氣和暖，地方數千裡，民物殷阜”（《洛陽伽藍記》）。
“土多林果，引水灌田，豐稻麥。
事佛，多諸寺塔，極華麗。
”（《北史·西域·烏苌傳》）烏苌國和北魏也有着頻繁的友好往來，北魏宣武帝景明三年、永平三年、四年，孝明帝神龜元年（公元518年）、正光二年（公元521年），烏苌國王先後六次派遣使節，來北魏京城洛陽訪問，并饋贈方物。
在永平四年兩次遣使到洛陽來。
北魏神龜二年，北魏取經使者宋雲，曾到達烏苌國，烏苌國王隆重招待，這說明兩國間的關系是很密切的。
我國和克什米爾很早就有友好往來。
罽賓的都城善見城，在今克什米
是以附化之民，萬有餘家，門巷修整，阊阖填列，青槐蔭柏，綠柳垂庭”（《洛陽伽藍記》）。
這一萬多家四方商賈中，其中就有東羅馬帝國的商人。
近年國内考古發掘中，在河北贊皇南邢郭北齊武平六年（公元575年）李希宗妻崔氏墓中，出土了東羅馬帝國的金币三枚，一枚是狄奧多西斯二世（TheodosiusⅡ，公元408&mdash450年在位）時期鑄造的金币，二枚是查士丁一世（JustinⅠ，公元518&mdash527年在位）和他的外甥查士丁尼（Justinianus，公元527&mdash565年在位）舅甥共治時期（公元527年4月1日&mdash8月1日）所鑄造的金币。
其中一枚金币，鑽有兩孔，說明它已用來作為懸挂的飾物[6]。
由此可見，魏晉南北朝時期，中國先和西羅馬帝國，後來又和東羅馬帝國，都有頻繁的經濟文化交流。
五天竺各國 《後漢書·西域傳》記述天竺國的情況是：“天竺國一名身毒。
”“其國臨大水（恒河）。
乘象而戰。
其人弱于月氏，修浮屠道（佛教），不殺伐，遂以成俗。
從月氏、高附國（在今阿富汗喀布爾）以西，南至西海（波斯灣），東至磐起國（在今孟加拉國境），皆身毒之地。
身毒有别城數百，城置長；别國數十，國置王。
雖各小異，而俱以身毒為名。
”“西與大秦通，有大秦珍物。
”《後漢書》對中天竺情況的介紹比較概括。
到了東吳孫權時，交州刺史呂岱派中郎康泰、宣化從事朱應出使扶南（今柬埔寨）。
當時扶南派往天竺的使節剛回國，天竺國還有使臣來到扶南。
康泰、朱應就從他們那裡了解到天竺，“佛道所興國也。
人民敦龐（民風厚實），土地饒沃”。
“所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注大江（恒河）。
其宮殿皆雕文镂刻。
街曲市裡，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華。
水陸通流，百賈交會，奇玩珍玮，恣心所欲。
左右嘉維（迦羅衛國）、舍衛（舍衛城屬拘薩羅國）、葉波（乾陀羅國）等十六國，去天竺或二三千裡，共尊奉之，以為在天地之中也。
”（《梁書·中天竺國傳》）這裡所講中天竺摩揭陀王國的情形較為具體。
摩揭陀國的都城華氏城（在今印度比哈爾邦的巴特那），曾是中天竺古代孔雀王朝（公元前321&mdash前187年）的政治中心。
公元前187年，摩揭陀的一個将軍普沙密多羅，推翻了孔雀王朝，建立了巽伽王朝（公元前187&mdash前73年）。
但巽伽王朝的統治權，隻達到恒河流域的中遊和下遊。
公元前73年，巽伽王朝又為甘婆王朝所代替。
甘婆王朝時期的摩揭陀國更是衰落不振，公元前28年，終于為案達羅人所滅。
大月氏貴霜王朝也就在這時定都北天竺乾陀羅國的富樓沙城（今巴基斯坦白沙瓦），迦膩色迦大王很快把大月氏貴霜王朝變為一個天竺化的佛教國家。
公元320年（東晉元帝大興三年），摩揭陀國人旃陀羅笈多（公元320&mdash330年在位）建立了笈多王朝，不久就把統治權擴展到整個摩揭陀和恒河流域的中部。
旃陀羅笈多的兒子三谟陀羅笈多（公元330&mdash380年）繼位之後，征服了恒河流域上遊各國和中遊各國。
孟加拉和喜馬拉雅山麓的許多小國也遭受了笈多王朝的役屬。
旃陀羅笈多二世（公元380&mdash414年）在位時，是笈多王朝的全盛時期，他曾遠征西天竺，驅逐入侵的塞種人，把笈多王朝的統治權從孟加拉灣擴展到阿拉伯海。
東晉安帝元興二年（公元403年），中國著名的旅行家、取經僧法顯到達笈多王朝的都城華氏城，這時正是超日王（即旃陀羅笈多二世）在位時期。
法顯著有《佛國記》，他在書中稱摩揭陀為“中國”，說“中國寒暑調和，無霜雪”。
“民人富盛。
”“人民殷樂，無戶籍、官法。
唯耕王地者，乃輸地利。
欲去便去，欲住便住。
”所謂“人民”大概是指耕種村社土地的村社農民，身份還是自由的，去住也有一定程度的自由。
“王治不用刑網，有罪者但罰其錢，随事輕重。
雖複謀為惡逆，不過截右手而已。
王之侍衛左右，皆有供祿。
”有一種賤民稱為旃陀羅，“名為惡人，與人别居，若入城市，擊木以自異”。
“諸國王、長者、居士，為衆僧起精舍，供養田宅、園圃、民戶、牛犢，鐵券書錄，後王相傳，無敢廢者。
”這裡所說的“民戶”，是連同土地、牛犢一并施舍給寺院的，他們的身份和自由農民顯然不同。
現在曆史學界認為中天竺笈多王朝是印度最後一個早期奴隸制國家，我是同意這個看法的。
法顯在華氏城住了三年之久，所以對中天竺的社會風俗，叙述得比較詳細。
中天竺的笈多王朝，很早就和中國有了友好往來。
前秦苻堅建元十七年（即東晉孝武帝太元六年，公元381年），笈多王朝的超日王遣使到達長安訪問，并饋贈火浣布。
宋文帝元嘉五年（公元428年），笈多王月愛遣使到達江南的建康訪問，并饋贈金剛指環、摩勒金環等珍貴禮物及赤白鹦鹉各一頭。
宋明帝泰始二年（公元466年），笈多王朝又派遣使節來建康訪問，并饋贈禮物。
梁武帝天監二年（公元503年），中天竺王屈多（即笈多的異譯）派遣使節，來到建康訪問，并饋贈琉璃唾壺、刻香、古貝（草棉布）等珍貴禮物。
陳宣帝太建三年（公元571年），又有天竺使節到達建康。
南朝稱笈多王朝為中天竺，北朝稱笈多王朝為南天竺[7]。
笈多王朝和北魏也有頻繁的友好往來。
北魏宣武帝景明三年（公元502年）、四年、正始四年（公元507年）、永平元年（公元508年）、延昌三年（公元514年），笈多王朝凡五次派遣使節，來到北魏京城洛陽訪問，并饋贈駿馬、金銀、佛牙等珍貴禮物，從而加強了彼此間的經濟文化交流。
中天竺的拘薩羅國（Kosala），都舍衛城（Sravasti，故城在今Balrampur西北）。
在北魏孝文帝太和元年（公元477年），拘薩羅王遣使訪問平城，并饋贈方物。
南北朝時期，北天竺國家和北魏有着友好往來的為犍陀羅國，都富樓沙城（今巴基斯坦白沙瓦）。
它的國王在北魏宣武帝正始四年、永平二年、四年，凡五次遣使來洛陽訪問，并饋贈方物。
在永平四年的一年中，且三次遣使。
這個國王可能是哒的敕勤，也可能是受哒役屬的北天竺犍陀羅國王。
北天竺還有一個烏苌國（在今巴基斯坦北部斯瓦特河流域），“北接蔥嶺，南連天竺。
土氣和暖，地方數千裡，民物殷阜”（《洛陽伽藍記》）。
“土多林果，引水灌田，豐稻麥。
事佛，多諸寺塔，極華麗。
”（《北史·西域·烏苌傳》）烏苌國和北魏也有着頻繁的友好往來，北魏宣武帝景明三年、永平三年、四年，孝明帝神龜元年（公元518年）、正光二年（公元521年），烏苌國王先後六次派遣使節，來北魏京城洛陽訪問，并饋贈方物。
在永平四年兩次遣使到洛陽來。
北魏神龜二年，北魏取經使者宋雲，曾到達烏苌國，烏苌國王隆重招待，這說明兩國間的關系是很密切的。
我國和克什米爾很早就有友好往來。
罽賓的都城善見城，在今克什米
