第一節 魏晉南北朝與海東各國的經濟文化交流
關燈
小
中
大
而且也極其關心南朝的治亂，百濟和南朝的友好關系确實非同一般。
百濟很早就從遼東地區傳入了五帝神。
公元384年，百濟又從東晉傳入佛教，百濟國内“有僧尼，多寺塔，而無道士”（《北史·百濟傳》）。
何承天的《元嘉曆》，也從南朝傳入百濟，史稱百濟“用宋《元嘉曆》，以建寅月為首”（《周書·百濟傳》）。
梁武帝大同七年（百濟聖王明十九年，即公元541年），百濟使節到達建康，“表請《毛詩》博士，《涅》等經義，并工匠、畫師等”（《三國史記》卷26），梁武帝非常友好地滿足了百濟的要求。
從這一系列的事實看來，百濟和當時中國的經濟、文化交流，是如何頻繁而密切了。
漢族文化還以百濟為媒介，給予新羅和日本以一定的影響。
新羅 新羅是從辰韓和弁韓發展而來的一個國家。
辰韓地處馬韓之東，它總共由十二個部落組成聯盟，聯盟的酋長稱辰王。
另外又有一個弁韓，也由十二個部落組成聯盟。
這二十四個部落，大的部落有五千家，小的也有六七百家，總起來有四五萬戶。
由于北方強大的高句麗，念念不忘南下牧馬；在朝鮮半島南部，倭國也在弁韓的迦羅部落基礎上建立任那府，企圖利用這個橋頭堡壘，經營朝鮮半島。
為了抵禦南北兩大勢力的侵淩，在公元356年（東晉穆帝永和十二年），辰韓、弁韓等部落開始聯合起來，由過去松散的部落聯盟，形成了新羅國家。
新羅“田甚良沃，水陸兼種，其五谷、果菜、鳥獸、物産，略與華同”（《北史·新羅傳》）。
“曉蠶桑，作缣布。
乘駕牛馬。
”“國出鐵”，在辰韓、弁韓時代，“韓（馬韓）、、倭皆從取之。
諸市買皆用鐵，如中國用錢”。
鐵的普遍使用，使新羅社會經濟有了飛躍的發展。
“俗喜歌舞、飲酒。
有瑟，其形似築，彈之亦有音曲。
”（《三國志·魏志·弁辰傳》）“其文字甲兵，同于中國。
選人壯健者悉入軍，烽、戍、邏俱有屯營部伍。
風俗、刑政、衣服略與高麗、百濟同。
”“服色尚素。
婦人辮發繞頸，以雜彩及珠為飾。
婚嫁禮唯酒食而已，輕重随貧富。
”“死有棺殓，葬送起墳陵。
”（《北史·新羅傳》） 西晉武帝太康元年（公元280年）、二年、七年，辰韓王曾三次派遣使節來洛陽訪問，并饋贈方物。
南朝梁武帝普通二年，陳廢帝光大二年（公元568年），宣帝太建二年（公元570年）、三年，新羅國王先後四次派遣使節，遠涉重洋，來建康訪問。
北齊武成帝河清元年（公元562年）、後主武平三年（公元572年），新羅國王也先後兩次遣使來齊都邺城訪問，并饋贈方物。
這些友好往來，給此後幾百年兩國間的經濟文化交流，打下了良好基礎。
日本邪馬壹與大和國家 約當我國西漢時期，日本島上存在一百多個獨立的部落。
自從漢武帝把漢王朝勢力推進到遼東半島之後，前後有三十多個倭部落與漢有了經濟文化交流。
到公元1世紀中葉，北九州已形成了幾個部落國家。
公元57年（東漢光武帝建武中元二年），其中的倭奴國曾派遣使節到東漢京城洛陽來，饋贈方物。
東漢光武帝贈以印绶。
這個“漢委奴國王”的金印，在日本的天明四年（公元1784年），于築前國糟屋郡志賀島葉崎村發現。
公元107年（東漢安帝永初元年），倭王又遣使聘漢，曾贈送漢王室生口（奴婢）一百六十人。
從這件事看來，倭奴國已經把被征服部落的俘虜當作奴隸，并用來贈送鄰邦，這說明他們已經進入較為原始的奴隸社會了。
據《三國志·魏志·倭人傳》記載，公元3世紀前半葉，日本島上出現了一個服屬二十多個部落的勢力強大的邪馬壹（即邪馬台）國。
它的國王是個名叫卑彌呼的獨身女子，常用“鬼道”來牢籠人心。
政務由她的弟弟管理。
卑彌呼女王平時深居簡出，“以婢千人自侍”；死後“大作冢，徑百餘步，殉葬者奴婢百餘人”。
可見邪馬壹國社會，還滞留在不發展的奴隸制階段。
“倭地溫暖，冬夏食生菜。
”“種禾稻、麻，蠶桑緝績，出細缣綿。
其地無牛馬虎豹羊鵲”。
“兵用矛、、木弓。
木弓短下長上，竹箭或鐵镞或骨镞。
”“收租賦，有邸閣（存貯糧食）。
國國（每個部落）有市，交易有無。
”風俗淳樸，“不盜竊，少诤訟。
其犯法，輕者沒其妻子，重者沒其門戶。
百濟很早就從遼東地區傳入了五帝神。
公元384年，百濟又從東晉傳入佛教，百濟國内“有僧尼，多寺塔，而無道士”（《北史·百濟傳》）。
何承天的《元嘉曆》，也從南朝傳入百濟，史稱百濟“用宋《元嘉曆》，以建寅月為首”（《周書·百濟傳》）。
梁武帝大同七年（百濟聖王明十九年，即公元541年），百濟使節到達建康，“表請《毛詩》博士，《涅》等經義，并工匠、畫師等”（《三國史記》卷26），梁武帝非常友好地滿足了百濟的要求。
從這一系列的事實看來，百濟和當時中國的經濟、文化交流，是如何頻繁而密切了。
漢族文化還以百濟為媒介，給予新羅和日本以一定的影響。
新羅 新羅是從辰韓和弁韓發展而來的一個國家。
辰韓地處馬韓之東，它總共由十二個部落組成聯盟，聯盟的酋長稱辰王。
另外又有一個弁韓，也由十二個部落組成聯盟。
這二十四個部落，大的部落有五千家，小的也有六七百家，總起來有四五萬戶。
由于北方強大的高句麗，念念不忘南下牧馬；在朝鮮半島南部，倭國也在弁韓的迦羅部落基礎上建立任那府，企圖利用這個橋頭堡壘，經營朝鮮半島。
為了抵禦南北兩大勢力的侵淩，在公元356年（東晉穆帝永和十二年），辰韓、弁韓等部落開始聯合起來，由過去松散的部落聯盟，形成了新羅國家。
新羅“田甚良沃，水陸兼種，其五谷、果菜、鳥獸、物産，略與華同”（《北史·新羅傳》）。
“曉蠶桑，作缣布。
乘駕牛馬。
”“國出鐵”，在辰韓、弁韓時代，“韓（馬韓）、、倭皆從取之。
諸市買皆用鐵，如中國用錢”。
鐵的普遍使用，使新羅社會經濟有了飛躍的發展。
“俗喜歌舞、飲酒。
有瑟，其形似築，彈之亦有音曲。
”（《三國志·魏志·弁辰傳》）“其文字甲兵，同于中國。
選人壯健者悉入軍，烽、戍、邏俱有屯營部伍。
風俗、刑政、衣服略與高麗、百濟同。
”“服色尚素。
婦人辮發繞頸，以雜彩及珠為飾。
婚嫁禮唯酒食而已，輕重随貧富。
”“死有棺殓，葬送起墳陵。
”（《北史·新羅傳》） 西晉武帝太康元年（公元280年）、二年、七年，辰韓王曾三次派遣使節來洛陽訪問，并饋贈方物。
南朝梁武帝普通二年，陳廢帝光大二年（公元568年），宣帝太建二年（公元570年）、三年，新羅國王先後四次派遣使節，遠涉重洋，來建康訪問。
北齊武成帝河清元年（公元562年）、後主武平三年（公元572年），新羅國王也先後兩次遣使來齊都邺城訪問，并饋贈方物。
這些友好往來，給此後幾百年兩國間的經濟文化交流，打下了良好基礎。
日本邪馬壹與大和國家 約當我國西漢時期，日本島上存在一百多個獨立的部落。
自從漢武帝把漢王朝勢力推進到遼東半島之後，前後有三十多個倭部落與漢有了經濟文化交流。
到公元1世紀中葉，北九州已形成了幾個部落國家。
公元57年（東漢光武帝建武中元二年），其中的倭奴國曾派遣使節到東漢京城洛陽來，饋贈方物。
東漢光武帝贈以印绶。
這個“漢委奴國王”的金印，在日本的天明四年（公元1784年），于築前國糟屋郡志賀島葉崎村發現。
公元107年（東漢安帝永初元年），倭王又遣使聘漢，曾贈送漢王室生口（奴婢）一百六十人。
從這件事看來，倭奴國已經把被征服部落的俘虜當作奴隸，并用來贈送鄰邦，這說明他們已經進入較為原始的奴隸社會了。
據《三國志·魏志·倭人傳》記載，公元3世紀前半葉，日本島上出現了一個服屬二十多個部落的勢力強大的邪馬壹（即邪馬台）國。
它的國王是個名叫卑彌呼的獨身女子，常用“鬼道”來牢籠人心。
政務由她的弟弟管理。
卑彌呼女王平時深居簡出，“以婢千人自侍”；死後“大作冢，徑百餘步，殉葬者奴婢百餘人”。
可見邪馬壹國社會，還滞留在不發展的奴隸制階段。
“倭地溫暖，冬夏食生菜。
”“種禾稻、麻，蠶桑緝績，出細缣綿。
其地無牛馬虎豹羊鵲”。
“兵用矛、、木弓。
木弓短下長上，竹箭或鐵镞或骨镞。
”“收租賦，有邸閣（存貯糧食）。
國國（每個部落）有市，交易有無。
”風俗淳樸，“不盜竊，少诤訟。
其犯法，輕者沒其妻子，重者沒其門戶。
