第一節 魏晉南北朝與海東各國的經濟文化交流
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國文化和高句麗文化介紹到南方的百濟、新羅和隔海的日本去，給予這些國家非常深遠的影響。
百濟 百濟是從馬韓部落發展而來的一個國家。
馬韓在我國的漢代，共分五十四個部落。
這些部落，“大者萬餘戶，小者數千家，各有渠帥”（《晉書·馬韓傳》）。
“其民土著，種植，知蠶桑，作綿布。
”“其俗少綱紀，國邑雖有主帥，邑落雜居，不能善相制禦。
”“居處作草屋土室，形如冢，其戶在上。
舉家共在中，無長幼男女之别。
”（《三國志·魏志·馬韓傳》）“其男子科頭露（把頭發打成一個結，盤在上面），衣布袍，履草。
”“俗不重金銀錦罽，而貴璎珠，用以綴衣，或飾發垂耳。
”（《晉書·馬韓傳》）西晉武帝司馬炎在位時，馬韓部落的酋長還派遣使節到洛陽，贈送方物，共有七八次之多。
公元346年（東晉穆帝永和二年），馬韓五十四個部落之一的百濟部落，開始在部落聯盟基礎上形成了百濟國家。
百濟的王室姓夫馀氏，自稱出于夫馀王之後，他們開始把夫馀王室東明的神話傳說，搬來作為百濟王室的神話傳說。
我們認為構成百濟國人民的主體的是馬韓的五十四個部落，可能百濟王室有夫馀王的血統，或确有夫馀王子仇台其人南下為百濟部落的酋帥。
至于史籍上說仇台帶領夫馀族人，“初以百家濟，因号百濟”（《北史·高麗傳》）的這個說法，肯定是不可靠的。
不可靠的理由是，《三國志·魏志·馬韓傳》曾提到了構成馬韓的五十四個部落中，已經有個伯濟部落&mdash&mdash伯濟國。
伯濟即百濟，那時百濟還沒有統一五十四個部落，也還沒有形成百濟國家，但是已經有了這個伯濟國了。
遍考東北亞部族的遷移迹象，在此之前找不出夫馀王子率夫馀族人，“以百家濟”的一點痕迹。
所以，百濟是夫馀王子“以百家濟，因号百濟”的說法，是望文生義，完全不可靠的說法。
百濟“地界東極新羅，北接高句麗，西南俱限大海。
東西四百五十裡，南北九百餘裡”。
“土田下濕，氣候溫暖。
五谷、雜果、菜蔬及酒醴、肴馔、藥品之屬，多同于内地（指中國）。
唯無駝、驢、騾、羊、鵝、鴨等。
”“其衣服，男子略同于高麗。
若朝拜祭祀，其冠兩廂加翅，戎事則不。
拜谒之禮，以兩手據地為禮。
婦人衣似袍而袖微大。
”（《周書·百濟傳》）“女辮發垂後。
已出嫁，則分為兩道，盤于頭上。
”“兵有弓、箭、刀、矟。
俗重騎射。
”“又知醫藥、蓍龜與相術、陰陽五行法。
”“有鼓角、箜篌、筝、竽、、笛之樂，投壺、、弄珠、握槊等雜戲。
尤尚弈棋。
”“賦稅以布、絹、絲、麻及米等，量歲豐儉，差等輸之。
其刑罰，反叛、退軍及殺人者，斬；盜者流，其贓兩倍征之；婦犯奸，沒入夫家為婢。
”（《北史·百濟傳》） 百濟國于北魏孝文帝延興元年（公元471年）、北齊後主天統三年（公元567年）、武平三年（公元572年）、北周武帝建德六年（公元577年），先後四次派遣使節來北朝京都洛陽、邺城、長安訪問，并饋贈方物。
北朝航海捕魚的漁民和出使海東的使節在海上遇難，百濟往往加以救護。
有一次百濟國人在“西界海中，見屍十餘，并得衣器鞍勒”（《北史·百濟傳》），經過調查，知道是北魏出海使節遇難的遺物，除了埋葬屍體外，還把這個消息通報北魏王朝。
百濟也經常派遣使節，到東晉、南朝來訪問。
東晉簡文帝鹹安二年（公元372年），宋文帝元嘉十七年（公元440年）、元嘉二十年，明帝泰始三年（公元467年）、七年，梁武帝天監十一年（公元512年）、普通二年（公元521年）、中大通六年（公元534年）、大同七年（公元541年）、太清三年（公元549年），陳後主至德二年（公元584年），百濟使節訪問東晉、南朝的京城建康凡十一次。
百濟士人愛好中國的“墳史，其秀異者頗解屬文”。
梁武帝時，百濟國的使節曾到建康“求書”。
在侯景亂梁之後，建康城内斷垣殘壁，荒涼不堪。
百濟國的使節來到建康，“見城阙荒毀，并号恸涕泣。
侯景怒，囚執之。
及景平，方得還國”（《梁書·百濟傳》）。
就此二事，可見百濟國王派遣到南朝的使節，不但愛慕漢族文化，
百濟 百濟是從馬韓部落發展而來的一個國家。
馬韓在我國的漢代，共分五十四個部落。
這些部落，“大者萬餘戶，小者數千家，各有渠帥”（《晉書·馬韓傳》）。
“其民土著，種植，知蠶桑，作綿布。
”“其俗少綱紀，國邑雖有主帥，邑落雜居，不能善相制禦。
”“居處作草屋土室，形如冢，其戶在上。
舉家共在中，無長幼男女之别。
”（《三國志·魏志·馬韓傳》）“其男子科頭露（把頭發打成一個結，盤在上面），衣布袍，履草。
”“俗不重金銀錦罽，而貴璎珠，用以綴衣，或飾發垂耳。
”（《晉書·馬韓傳》）西晉武帝司馬炎在位時，馬韓部落的酋長還派遣使節到洛陽，贈送方物，共有七八次之多。
公元346年（東晉穆帝永和二年），馬韓五十四個部落之一的百濟部落，開始在部落聯盟基礎上形成了百濟國家。
百濟的王室姓夫馀氏，自稱出于夫馀王之後，他們開始把夫馀王室東明的神話傳說，搬來作為百濟王室的神話傳說。
我們認為構成百濟國人民的主體的是馬韓的五十四個部落，可能百濟王室有夫馀王的血統，或确有夫馀王子仇台其人南下為百濟部落的酋帥。
至于史籍上說仇台帶領夫馀族人，“初以百家濟，因号百濟”（《北史·高麗傳》）的這個說法，肯定是不可靠的。
不可靠的理由是，《三國志·魏志·馬韓傳》曾提到了構成馬韓的五十四個部落中，已經有個伯濟部落&mdash&mdash伯濟國。
伯濟即百濟，那時百濟還沒有統一五十四個部落，也還沒有形成百濟國家，但是已經有了這個伯濟國了。
遍考東北亞部族的遷移迹象，在此之前找不出夫馀王子率夫馀族人，“以百家濟”的一點痕迹。
所以，百濟是夫馀王子“以百家濟，因号百濟”的說法，是望文生義，完全不可靠的說法。
百濟“地界東極新羅，北接高句麗，西南俱限大海。
東西四百五十裡，南北九百餘裡”。
“土田下濕，氣候溫暖。
五谷、雜果、菜蔬及酒醴、肴馔、藥品之屬，多同于内地（指中國）。
唯無駝、驢、騾、羊、鵝、鴨等。
”“其衣服，男子略同于高麗。
若朝拜祭祀，其冠兩廂加翅，戎事則不。
拜谒之禮，以兩手據地為禮。
婦人衣似袍而袖微大。
”（《周書·百濟傳》）“女辮發垂後。
已出嫁，則分為兩道，盤于頭上。
”“兵有弓、箭、刀、矟。
俗重騎射。
”“又知醫藥、蓍龜與相術、陰陽五行法。
”“有鼓角、箜篌、筝、竽、、笛之樂，投壺、、弄珠、握槊等雜戲。
尤尚弈棋。
”“賦稅以布、絹、絲、麻及米等，量歲豐儉，差等輸之。
其刑罰，反叛、退軍及殺人者，斬；盜者流，其贓兩倍征之；婦犯奸，沒入夫家為婢。
”（《北史·百濟傳》） 百濟國于北魏孝文帝延興元年（公元471年）、北齊後主天統三年（公元567年）、武平三年（公元572年）、北周武帝建德六年（公元577年），先後四次派遣使節來北朝京都洛陽、邺城、長安訪問，并饋贈方物。
北朝航海捕魚的漁民和出使海東的使節在海上遇難，百濟往往加以救護。
有一次百濟國人在“西界海中，見屍十餘，并得衣器鞍勒”（《北史·百濟傳》），經過調查，知道是北魏出海使節遇難的遺物，除了埋葬屍體外，還把這個消息通報北魏王朝。
百濟也經常派遣使節，到東晉、南朝來訪問。
東晉簡文帝鹹安二年（公元372年），宋文帝元嘉十七年（公元440年）、元嘉二十年，明帝泰始三年（公元467年）、七年，梁武帝天監十一年（公元512年）、普通二年（公元521年）、中大通六年（公元534年）、大同七年（公元541年）、太清三年（公元549年），陳後主至德二年（公元584年），百濟使節訪問東晉、南朝的京城建康凡十一次。
百濟士人愛好中國的“墳史，其秀異者頗解屬文”。
梁武帝時，百濟國的使節曾到建康“求書”。
在侯景亂梁之後，建康城内斷垣殘壁，荒涼不堪。
百濟國的使節來到建康，“見城阙荒毀，并号恸涕泣。
侯景怒，囚執之。
及景平，方得還國”（《梁書·百濟傳》）。
就此二事，可見百濟國王派遣到南朝的使節，不但愛慕漢族文化，
