第十三章 隋帝國的興亡
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首先拉攏達頭，派太仆元晖賜他“狼頭纛”，那是一種突厥大可汗才可使用的旗幟。
其後又于某次宴會中，故意把達頭使者的席次，排在沙缽略使者之上。
自此沙缽略與達頭發生嫌隙。
繼而長孫晟又設計離間阿波與沙缽略的情感，結果阿波于開皇三年（583）西奔達頭，達頭以兵助阿波攻沙缽略，自此突厥正式分裂為東西二國。
西突厥的地盤主要為今伊犁河流域及其附近之地，東至都斤山（今蒙古杭愛山的一部），西至雷翥海（今鹹海或裡海），南至疏勒（今新疆疏勒縣）、龜茲（今新疆庫車縣）一帶，北至瀚海（今蒙古沙漠西北部），并役屬西域諸國。
東突厥則掩有都斤山以東之地，雙方不時發生戰争。
突厥内亂既起，隋乃乘機進攻東突厥。
東突厥兩面受敵，屢次失利，遂于開皇五年（585）向隋屈服，願為藩附；并遣子入朝，歲時貢獻不絕。
七年（587），沙缽略死，處羅侯繼其位，擊擒阿波。
八年（588），處羅侯死，傳位于沙缽略之子，是為都藍可汗。
長孫晟又設計離間都藍可汗與其弟突利可汗，十七年（597），隋以宗女安義公主下嫁突利，都藍怒與隋絕。
既而長孫晟又勸突利率衆南下，監視都藍，為隋作耳目。
十九年（599），都藍與達頭合兵攻突利，突利軍敗，隻身随長孫晟入朝。
隋封突利為意利珍豆啟民可汗，在黃河南岸勝、夏二州（今内蒙古東南部）之間，劃出四五百裡的地方，作其部落的畜牧地。
此時安義公主已死，隋又妻以宗女義成公主。
同年，都藍為部下所殺，隋遣啟民部下分道招慰都藍部衆，降者甚多。
接着隋室對東西突厥同時作大規模的進攻，混戰四五年，把東突厥逐出内蒙古沙漠；西突厥也發生内亂，達頭出奔吐谷渾。
仁壽三年（603），長孫晟遷啟民可汗于塞外，接收達頭的殘部，正式成為突厥的大可汗。
啟民的地位，由隋一手造成，自然對隋惟命是從。
炀帝大業五年（609），啟民可汗死，其子繼立，是為始畢可汗，對隋仍表忠順。
後來隋用朝臣裴矩之策，以宗女嫁始畢之弟叱吉設，叱吉設不敢受；始畢怨隋，又恨裴矩擅殺其臣下，乃于十一年（615）開始叛亂。
其年八月，始畢率騎十餘萬，乘炀帝北巡，圍炀帝于雁門（今山西代縣）。
當時情勢危殆，幸義成公主（那時她已順從胡俗，改嫁始畢）遣使詐稱北邊有警，促始畢回師。
九月，雁門之圍始解。
其時隋内部亂象畢呈，兩三年後，便告覆滅。
西突厥則自達頭奔吐谷渾後，又分為兩個勢力：一是最高可汗泥橛處羅，居伊犁河流域；一是射匮可汗（達頭之孫，處羅之叔），據西突厥西部。
隋室以婚姻為誘餌，勸射匮背叛處羅。
大業七年（611），射匮擊敗處羅，處羅率數千人奔隋，炀帝賜号為曷薩那可汗，射匮遂取得西突厥的領袖地位。
到隋滅亡，東西突厥均趨于極盛，在隋末唐初的十餘年中，它們變成東亞大部民族的主人。
（二）西域與吐谷渾 前面已說過，北周對西域雖維持着交通，但并未積極經營。
隋代周後，文帝也沒有經略西域的意思，當時中國對西域内部的情形，相當隔閡，僅知那裡有二十個左右的國家。
至炀帝時，西域諸國胡人，有不少到張掖（今甘肅張掖市）作生意的。
炀帝命裴矩加以管理，矩便引誘他們說出西域各國的山川風俗以及其國人的儀形服飾，根據這些資料，寫成《西域圖記》三卷，所記凡四十四國。
并另制西域地圖，将西域各國的要害，盡行畫出，圖中所包括的地區，有二萬裡之廣。
書中說，從敦煌出發，共有三條通路貫穿西域，直達西域西界的“西海”（今地中海或裡海）。
裴矩的書，引起了炀帝的興趣，于是派矩利誘西域人入朝。
從此西域人來隋京朝谒觀光的，絡繹不絕；所經過的郡縣，迎來送往，靡費極大，竟至于民不聊生。
大業五年（609），炀帝西巡燕支山（在今甘肅武威市），高昌（今新疆吐魯番縣）王麹伯雅、伊吾（今新疆哈密市）王吐屯設和西域二十七國的使者，都迎谒道左，伊吾王并獻西域數千裡之地。
炀帝也派遣使者韋節、杜行滿宣慰西域，在各國取得瑪瑙杯、佛經、舞女、獅子皮、火鼠毛等物而還。
次年春天，炀帝于洛陽盛陳百戲，招待來京的西域諸國酋長和使節。
劇場周圍五千步，僅奏樂的便有一萬八千人，演戲的時間，長達一月之久，其後年年如此。
西域普通人來隋的，有時也可得到免費酒食的招待。
這些都是炀帝為誇示富強而做的。
西域人侍馬圖，佚名繪，新疆吐魯番阿斯塔那出土，新疆維吾爾自治區博物館藏。
西域文化在隋時仍照舊輸入中國，西域人除擅長音樂歌舞外，并有他們獨特的工藝技術，他們的這種奇技，對中國中古時代工藝的發展，有很大的貢獻。
隋代的三大技術家宇文恺、閻毗、何稠都含有西域人的血統，隋代許多宏麗精妙的制作，都是他們以西域的奇技來附合中國的規制造成的。
宇文恺曾于文帝時築大興城，開廣通渠，修仁壽宮；又于炀帝時築洛陽城，窮極壯麗。
炀帝北巡塞外，命他做大帳，下可坐數千人，又造“觀風行殿”，上容侍衛數百人，下施輪軸，可以推移。
閻毗曾主持開鑿永濟渠，何稠則曾設計炀帝及皇後的車輿儀仗及百官儀服。
炀帝伐高麗時，命稠造遼水橋，二日而成，又造“六合城”，周圍八裡，高十仞，可以牽引而行。
至于西域人在隋作大官的，也頗不乏人，例如隋末群雄之一的王世充便是西域人，他于炀帝時曾作過江都通守等大官。
灰陶武士俑，陝西省北部唐墓出土，似為唐代吐谷渾人形象。
吐谷渾于北魏末年，日漸強大，其酋長夷呂，自稱可汗，定都于伏俟城（在今青海湖西）。
北周時，其可汗誇呂，屢次寇掠邊境。
隋時，吐谷渾已沾染深度的漢化，其政府官員有王公、仆射、尚書、郎中、将軍等稱号，器械衣服，也與中國略同。
文帝初年，曾派兵擊敗之，誇呂遠遁。
其名王十三人，均率部落投降，文帝以其中的高甯王移茲裒為大将軍，封河南王以統降衆。
但誇呂仍寇掠不絕，直至平陳以後，始不敢寇邊。
不久，誇呂死，子伏立，向隋室上表稱藩，隋妻以宗女光化公主。
但伏接着死于内亂中，部下共立其弟伏允為可汗，隋依其俗，仍以光化公主妻之。
自此伏允年年朝貢，暗中訪察中國内部的情形，文帝對之甚為厭惡，但始終未采取行動。
炀帝時，派裴矩勸說鐵勒部落擊吐谷渾，鐵勒果出兵攻之，隋又伏兵掩襲，結果伏允兵敗，南竄入山谷中。
隋軍獲得吐谷渾降人十餘萬口，六畜三十餘萬，并把吐谷渾的地盤接收過來。
這塊地盤東西約四千裡，南北約二千裡，隋于其地增設西海、河源、鄯善、且末四郡；前二郡大緻轄有今青海湖以西和以南地區，後二郡則轄有今新疆的東南部。
并發全國輕罪犯人，徙居其地。
大業五年（609），炀帝西巡燕支山，本想對吐谷渾作再度的讨伐，但因中伏允之計，未能成功。
炀帝又命劉權鎮守河源郡積石鎮（今青海省興海縣西），大開屯田，防禦吐谷渾，以保障通往西域的道路。
伏允敗走後，率數千騎作客于今青海湖東南的羌族部落黨項。
當吐谷渾尚對隋稱藩時，伏允曾遣其子順入朝，為炀帝所留；至此隋室送順返吐谷渾，統其餘衆，但因其内部不協，未能成功。
到炀帝末年，中國大亂，伏允乘機恢複失地，并且重新開始他的寇邊生活。
（三）海外及南方諸國 這裡所說的海外和南方諸國，包括倭、流求、赤土、林邑四國。
倭奴國（以下簡稱“倭國”）自東漢對中國三度通使，至三國時，魏因控制朝鮮半島之便，依舊與諸倭往來。
魏時，倭國女王卑彌呼遣使入貢，魏封之為“親魏倭王”，并派官吏前往其國答聘。
中國的文字和古書（《論語》等），也于漢魏之交由百濟傳入倭國。
其後因中國内亂，雙方隔絕甚久，但倭曾與南朝的宋有往來，并受過宋的冊封。
至南北朝末葉（6世紀中葉），佛教也經百濟傳入倭國；但同時中國的北方，周武帝正有滅佛之舉。
隋時，今日本諸島列國并立，大都附庸于倭，新羅、百濟，也奉之為上國。
開皇二十年（600），倭女王阿每多利思北孤（即“推古天皇”）遣使來朝，據倭使說，其國“氣候溫暖，草木冬青”。
又說：“倭王以天為兄，以日為弟。
天未明時出聽政，跏趺坐，日出便停理務，雲&lsquo委我弟&rsquo。
”文帝認為“太無義理，訓令改之”。
［見《隋書》卷八十一《倭國傳》］炀帝時，倭女王聞炀帝重興佛法，于大業三年（607）再遣使者小野妹子（華名蘇因高）朝隋，并以沙門數十人随行來學佛法。
倭王在國書中有這樣的話：“日出處天子，緻書日沒處天子無恙。
”炀帝對這種稱呼甚不高興，但他為經營海外的濃厚興趣所驅使，仍于次年派裴世清出使倭國。
倭王甚表歡迎，并遣使随世清入朝，從此開始中倭通交的新頁。
倭國對中國文化不特作更大量而且開始作直接的吸收，自此以後，倭國不再完全依賴朝鮮半島作輸入中國文化的橋梁，而可以遣人向中國直接學習。
再說流求。
據近世學者的考證，隋代的流求，就是現在的台灣；也有人反對這個說法，認為是現在的琉球群島。
根據中國舊史有關隋代流求國的記載，從它的位置、風土、氣候和隋室對流求的進兵路線看來，隋代流求即現在台灣的說法，是大體可以成立的。
在隋以前，流求與中國從沒有交通。
炀帝時，海師何蠻曾隐約瞭望到這片土地。
大業三年（607），炀帝命朱寬入海求訪異俗，何蠻告訴他這件事，于是相偕前往。
二人到流求後，因語言不通，便掠了一個流求人回來。
據說當時的流求，盛産木材，種類與中國江南地帶所産的相同；風土氣候，則與嶺南相似。
次年，又命朱寬前往撫慰，流求不從。
六年（610），炀帝派陳稜、張鎮周從義安（今廣東潮州市）率兵渡海進攻，費時月餘始達流求；其王歡斯渴剌兜派兵迎戰失敗，隋兵攻入流求都城，殺渴剌兜，俘其人民數千而回。
經過這一次突然降臨的浩劫後，流求在中國史書裡，淹沒了一個長久時期，直到南宋，才又出現。
當朱寬二度赴流求時，曾攜回一種流求布甲，據當時來朝的倭國使者說，這種布甲是“夷邪久國”人所用之物。
由此可知，隋時倭國和流求之間，當已有直接或間接的交通。
林邑自經宋文帝讨伐，國勢頓衰。
梁陳之時，與中國信使往來，頗少入寇。
隋文帝平陳後，林邑曾遣使朝貢，但不久又告斷絕。
文帝末年，聽說林邑出産奇寶，因而命劉方率師經略林邑，既而文帝去世，軍事乃告停頓。
炀帝即位後，仍命劉督師前往。
大業元年（605），隋軍從海口登陸，林邑王範梵志派兵堵險，隋軍敗之；遂渡阇黎江（當在今越南順化附近），并設計擊破林邑的象陣，攻入其都城，梵志逃入海中。
其後隋軍回師，劉方死于道中，士兵也以患腳腫病死去一半。
梵志遣使謝罪，炀帝許其自新，從此朝貢不絕。
林邑初定時，隋室以其地設三郡，即比景（今越南順化一帶）、林邑（今越南中部一帶）和海陰（今越南金蘭灣一帶）。
林邑王以餘衆建國于中南半島的南端，隋兵退後，林邑收複一部分土地。
直至唐高祖時（那時林邑已改名占婆），才完全恢複它舊有的疆域。
赤土是隋時“南海”中的一國，從中國前往，須航行一百餘日，始可到達。
因為在它境中的土壤多為赤色，故而稱為赤土。
至于它的地理位置，則說法不一，有的以為當在今馬來半島中部（今吉打Kedah以北一帶），有的以為當在今蘇門答臘島東南部。
炀帝時，召募通使絕域之人，常駿、王君政等應募。
大業三年（607），炀帝命他們攜帶大批物品，出使赤土。
他們從南海郡（今廣東廣州市）乘船出發，沿着現在的越南海岸南駛，過金瓯岬（Camau），駛入暹羅灣，共行二十餘日，抵達赤土國界。
赤土王派船三十艘迎接，又行月餘，到達赤土首都。
據說赤土王的宮室器用，極其華麗，對使者也甚為優禮。
次年，赤土王派王子那迦邪随常駿等返國，于六年（610）谒見炀帝，炀帝對駿等及那迦邪均加官賞。
（四）契丹與高麗 契丹是中國東北草原上一個遊牧的部落民族，它是東胡鮮卑的别支。
“契丹”這個名詞，始見于北魏時代的記載中，至于它的由來和涵義，因文獻無征，至今尚不能十分确定。
隋時，契丹的根據地在今遼河上遊一帶，東面受逼于高麗，西面見迫于突厥。
文帝開皇四年（584），契丹因受突厥侵逼，投靠隋室，請求内屬
其後又于某次宴會中，故意把達頭使者的席次，排在沙缽略使者之上。
自此沙缽略與達頭發生嫌隙。
繼而長孫晟又設計離間阿波與沙缽略的情感，結果阿波于開皇三年（583）西奔達頭，達頭以兵助阿波攻沙缽略，自此突厥正式分裂為東西二國。
西突厥的地盤主要為今伊犁河流域及其附近之地，東至都斤山（今蒙古杭愛山的一部），西至雷翥海（今鹹海或裡海），南至疏勒（今新疆疏勒縣）、龜茲（今新疆庫車縣）一帶，北至瀚海（今蒙古沙漠西北部），并役屬西域諸國。
東突厥則掩有都斤山以東之地，雙方不時發生戰争。
突厥内亂既起，隋乃乘機進攻東突厥。
東突厥兩面受敵，屢次失利，遂于開皇五年（585）向隋屈服，願為藩附；并遣子入朝，歲時貢獻不絕。
七年（587），沙缽略死，處羅侯繼其位，擊擒阿波。
八年（588），處羅侯死，傳位于沙缽略之子，是為都藍可汗。
長孫晟又設計離間都藍可汗與其弟突利可汗，十七年（597），隋以宗女安義公主下嫁突利，都藍怒與隋絕。
既而長孫晟又勸突利率衆南下，監視都藍，為隋作耳目。
十九年（599），都藍與達頭合兵攻突利，突利軍敗，隻身随長孫晟入朝。
隋封突利為意利珍豆啟民可汗，在黃河南岸勝、夏二州（今内蒙古東南部）之間，劃出四五百裡的地方，作其部落的畜牧地。
此時安義公主已死，隋又妻以宗女義成公主。
同年，都藍為部下所殺，隋遣啟民部下分道招慰都藍部衆，降者甚多。
接着隋室對東西突厥同時作大規模的進攻，混戰四五年，把東突厥逐出内蒙古沙漠；西突厥也發生内亂，達頭出奔吐谷渾。
仁壽三年（603），長孫晟遷啟民可汗于塞外，接收達頭的殘部，正式成為突厥的大可汗。
啟民的地位，由隋一手造成，自然對隋惟命是從。
炀帝大業五年（609），啟民可汗死，其子繼立，是為始畢可汗，對隋仍表忠順。
後來隋用朝臣裴矩之策，以宗女嫁始畢之弟叱吉設，叱吉設不敢受；始畢怨隋，又恨裴矩擅殺其臣下，乃于十一年（615）開始叛亂。
其年八月，始畢率騎十餘萬，乘炀帝北巡，圍炀帝于雁門（今山西代縣）。
當時情勢危殆，幸義成公主（那時她已順從胡俗，改嫁始畢）遣使詐稱北邊有警，促始畢回師。
九月，雁門之圍始解。
其時隋内部亂象畢呈，兩三年後，便告覆滅。
西突厥則自達頭奔吐谷渾後，又分為兩個勢力：一是最高可汗泥橛處羅，居伊犁河流域；一是射匮可汗（達頭之孫，處羅之叔），據西突厥西部。
隋室以婚姻為誘餌，勸射匮背叛處羅。
大業七年（611），射匮擊敗處羅，處羅率數千人奔隋，炀帝賜号為曷薩那可汗，射匮遂取得西突厥的領袖地位。
到隋滅亡，東西突厥均趨于極盛，在隋末唐初的十餘年中，它們變成東亞大部民族的主人。
（二）西域與吐谷渾 前面已說過，北周對西域雖維持着交通，但并未積極經營。
隋代周後，文帝也沒有經略西域的意思，當時中國對西域内部的情形，相當隔閡，僅知那裡有二十個左右的國家。
至炀帝時，西域諸國胡人，有不少到張掖（今甘肅張掖市）作生意的。
炀帝命裴矩加以管理，矩便引誘他們說出西域各國的山川風俗以及其國人的儀形服飾，根據這些資料，寫成《西域圖記》三卷，所記凡四十四國。
并另制西域地圖，将西域各國的要害，盡行畫出，圖中所包括的地區，有二萬裡之廣。
書中說，從敦煌出發，共有三條通路貫穿西域，直達西域西界的“西海”（今地中海或裡海）。
裴矩的書，引起了炀帝的興趣，于是派矩利誘西域人入朝。
從此西域人來隋京朝谒觀光的，絡繹不絕；所經過的郡縣，迎來送往，靡費極大，竟至于民不聊生。
大業五年（609），炀帝西巡燕支山（在今甘肅武威市），高昌（今新疆吐魯番縣）王麹伯雅、伊吾（今新疆哈密市）王吐屯設和西域二十七國的使者，都迎谒道左，伊吾王并獻西域數千裡之地。
炀帝也派遣使者韋節、杜行滿宣慰西域，在各國取得瑪瑙杯、佛經、舞女、獅子皮、火鼠毛等物而還。
次年春天，炀帝于洛陽盛陳百戲，招待來京的西域諸國酋長和使節。
劇場周圍五千步，僅奏樂的便有一萬八千人，演戲的時間，長達一月之久，其後年年如此。
西域普通人來隋的，有時也可得到免費酒食的招待。
這些都是炀帝為誇示富強而做的。
西域人侍馬圖，佚名繪，新疆吐魯番阿斯塔那出土，新疆維吾爾自治區博物館藏。
西域文化在隋時仍照舊輸入中國，西域人除擅長音樂歌舞外，并有他們獨特的工藝技術，他們的這種奇技，對中國中古時代工藝的發展，有很大的貢獻。
隋代的三大技術家宇文恺、閻毗、何稠都含有西域人的血統，隋代許多宏麗精妙的制作，都是他們以西域的奇技來附合中國的規制造成的。
宇文恺曾于文帝時築大興城，開廣通渠，修仁壽宮；又于炀帝時築洛陽城，窮極壯麗。
炀帝北巡塞外，命他做大帳，下可坐數千人，又造“觀風行殿”，上容侍衛數百人，下施輪軸，可以推移。
閻毗曾主持開鑿永濟渠，何稠則曾設計炀帝及皇後的車輿儀仗及百官儀服。
炀帝伐高麗時，命稠造遼水橋，二日而成，又造“六合城”，周圍八裡，高十仞，可以牽引而行。
至于西域人在隋作大官的，也頗不乏人，例如隋末群雄之一的王世充便是西域人，他于炀帝時曾作過江都通守等大官。
灰陶武士俑，陝西省北部唐墓出土，似為唐代吐谷渾人形象。
吐谷渾于北魏末年，日漸強大，其酋長夷呂，自稱可汗，定都于伏俟城（在今青海湖西）。
北周時，其可汗誇呂，屢次寇掠邊境。
隋時，吐谷渾已沾染深度的漢化，其政府官員有王公、仆射、尚書、郎中、将軍等稱号，器械衣服，也與中國略同。
文帝初年，曾派兵擊敗之，誇呂遠遁。
其名王十三人，均率部落投降，文帝以其中的高甯王移茲裒為大将軍，封河南王以統降衆。
但誇呂仍寇掠不絕，直至平陳以後，始不敢寇邊。
不久，誇呂死，子伏立，向隋室上表稱藩，隋妻以宗女光化公主。
但伏接着死于内亂中，部下共立其弟伏允為可汗，隋依其俗，仍以光化公主妻之。
自此伏允年年朝貢，暗中訪察中國内部的情形，文帝對之甚為厭惡，但始終未采取行動。
炀帝時，派裴矩勸說鐵勒部落擊吐谷渾，鐵勒果出兵攻之，隋又伏兵掩襲，結果伏允兵敗，南竄入山谷中。
隋軍獲得吐谷渾降人十餘萬口，六畜三十餘萬，并把吐谷渾的地盤接收過來。
這塊地盤東西約四千裡，南北約二千裡，隋于其地增設西海、河源、鄯善、且末四郡；前二郡大緻轄有今青海湖以西和以南地區，後二郡則轄有今新疆的東南部。
并發全國輕罪犯人，徙居其地。
大業五年（609），炀帝西巡燕支山，本想對吐谷渾作再度的讨伐，但因中伏允之計，未能成功。
炀帝又命劉權鎮守河源郡積石鎮（今青海省興海縣西），大開屯田，防禦吐谷渾，以保障通往西域的道路。
伏允敗走後，率數千騎作客于今青海湖東南的羌族部落黨項。
當吐谷渾尚對隋稱藩時，伏允曾遣其子順入朝，為炀帝所留；至此隋室送順返吐谷渾，統其餘衆，但因其内部不協，未能成功。
到炀帝末年，中國大亂，伏允乘機恢複失地，并且重新開始他的寇邊生活。
（三）海外及南方諸國 這裡所說的海外和南方諸國，包括倭、流求、赤土、林邑四國。
倭奴國（以下簡稱“倭國”）自東漢對中國三度通使，至三國時，魏因控制朝鮮半島之便，依舊與諸倭往來。
魏時，倭國女王卑彌呼遣使入貢，魏封之為“親魏倭王”，并派官吏前往其國答聘。
中國的文字和古書（《論語》等），也于漢魏之交由百濟傳入倭國。
其後因中國内亂，雙方隔絕甚久，但倭曾與南朝的宋有往來，并受過宋的冊封。
至南北朝末葉（6世紀中葉），佛教也經百濟傳入倭國；但同時中國的北方，周武帝正有滅佛之舉。
隋時，今日本諸島列國并立，大都附庸于倭，新羅、百濟，也奉之為上國。
開皇二十年（600），倭女王阿每多利思北孤（即“推古天皇”）遣使來朝，據倭使說，其國“氣候溫暖，草木冬青”。
又說：“倭王以天為兄，以日為弟。
天未明時出聽政，跏趺坐，日出便停理務，雲&lsquo委我弟&rsquo。
”文帝認為“太無義理，訓令改之”。
［見《隋書》卷八十一《倭國傳》］炀帝時，倭女王聞炀帝重興佛法，于大業三年（607）再遣使者小野妹子（華名蘇因高）朝隋，并以沙門數十人随行來學佛法。
倭王在國書中有這樣的話：“日出處天子，緻書日沒處天子無恙。
”炀帝對這種稱呼甚不高興，但他為經營海外的濃厚興趣所驅使，仍于次年派裴世清出使倭國。
倭王甚表歡迎，并遣使随世清入朝，從此開始中倭通交的新頁。
倭國對中國文化不特作更大量而且開始作直接的吸收，自此以後，倭國不再完全依賴朝鮮半島作輸入中國文化的橋梁，而可以遣人向中國直接學習。
再說流求。
據近世學者的考證，隋代的流求，就是現在的台灣；也有人反對這個說法，認為是現在的琉球群島。
根據中國舊史有關隋代流求國的記載，從它的位置、風土、氣候和隋室對流求的進兵路線看來，隋代流求即現在台灣的說法，是大體可以成立的。
在隋以前，流求與中國從沒有交通。
炀帝時，海師何蠻曾隐約瞭望到這片土地。
大業三年（607），炀帝命朱寬入海求訪異俗，何蠻告訴他這件事，于是相偕前往。
二人到流求後，因語言不通，便掠了一個流求人回來。
據說當時的流求，盛産木材，種類與中國江南地帶所産的相同；風土氣候，則與嶺南相似。
次年，又命朱寬前往撫慰，流求不從。
六年（610），炀帝派陳稜、張鎮周從義安（今廣東潮州市）率兵渡海進攻，費時月餘始達流求；其王歡斯渴剌兜派兵迎戰失敗，隋兵攻入流求都城，殺渴剌兜，俘其人民數千而回。
經過這一次突然降臨的浩劫後，流求在中國史書裡，淹沒了一個長久時期，直到南宋，才又出現。
當朱寬二度赴流求時，曾攜回一種流求布甲，據當時來朝的倭國使者說，這種布甲是“夷邪久國”人所用之物。
由此可知，隋時倭國和流求之間，當已有直接或間接的交通。
林邑自經宋文帝讨伐，國勢頓衰。
梁陳之時，與中國信使往來，頗少入寇。
隋文帝平陳後，林邑曾遣使朝貢，但不久又告斷絕。
文帝末年，聽說林邑出産奇寶，因而命劉方率師經略林邑，既而文帝去世，軍事乃告停頓。
炀帝即位後，仍命劉督師前往。
大業元年（605），隋軍從海口登陸，林邑王範梵志派兵堵險，隋軍敗之；遂渡阇黎江（當在今越南順化附近），并設計擊破林邑的象陣，攻入其都城，梵志逃入海中。
其後隋軍回師，劉方死于道中，士兵也以患腳腫病死去一半。
梵志遣使謝罪，炀帝許其自新，從此朝貢不絕。
林邑初定時，隋室以其地設三郡，即比景（今越南順化一帶）、林邑（今越南中部一帶）和海陰（今越南金蘭灣一帶）。
林邑王以餘衆建國于中南半島的南端，隋兵退後，林邑收複一部分土地。
直至唐高祖時（那時林邑已改名占婆），才完全恢複它舊有的疆域。
赤土是隋時“南海”中的一國，從中國前往，須航行一百餘日，始可到達。
因為在它境中的土壤多為赤色，故而稱為赤土。
至于它的地理位置，則說法不一，有的以為當在今馬來半島中部（今吉打Kedah以北一帶），有的以為當在今蘇門答臘島東南部。
炀帝時，召募通使絕域之人，常駿、王君政等應募。
大業三年（607），炀帝命他們攜帶大批物品，出使赤土。
他們從南海郡（今廣東廣州市）乘船出發，沿着現在的越南海岸南駛，過金瓯岬（Camau），駛入暹羅灣，共行二十餘日，抵達赤土國界。
赤土王派船三十艘迎接，又行月餘，到達赤土首都。
據說赤土王的宮室器用，極其華麗，對使者也甚為優禮。
次年，赤土王派王子那迦邪随常駿等返國，于六年（610）谒見炀帝，炀帝對駿等及那迦邪均加官賞。
（四）契丹與高麗 契丹是中國東北草原上一個遊牧的部落民族，它是東胡鮮卑的别支。
“契丹”這個名詞，始見于北魏時代的記載中，至于它的由來和涵義，因文獻無征，至今尚不能十分确定。
隋時，契丹的根據地在今遼河上遊一帶，東面受逼于高麗，西面見迫于突厥。
文帝開皇四年（584），契丹因受突厥侵逼，投靠隋室，請求内屬