第二章 封建帝國的興衰（西周時代）
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同氏。
後人稱大夫的繼承系統為“氏室”，以别于諸侯的“公室”和周王的“王室”。
姓和氏的分别，可能在商朝已有。
姓是某一族的原始族号，某族因繁衍而成許多族，散居異地，為便于識别，每族又各取一特殊的族号，叫做氏。
但原來的姓，仍然保持。
西周時，氏隻有貴族才有，而姓則人人都有。
男子稱氏而不稱姓，女子則稱姓而不稱氏。
姓氏與名字在當時是不并舉的，因為在封建社會裡，日常接觸的人，大都是同姓氏，自無冠姓氏于名字上的必要，這種習慣一直沿襲到春秋時代。
各國大夫的總數，現已無法稽考。
但一國有十餘大夫的，并不罕見，例如晉和宋都是如此。
氏室的領土，大都以邑計算，邑指城邑，自然也包括其附近的田地；大緻小國的卿大夫不過領百邑或數十邑，大國則有領數百邑的。
當時城邑的面積，大都很小，人口也很稀少，東周的初期，一個大夫的封邑有千戶上下的，已算大邑。
公室或較大的氏室均于各邑設宰，以征收租稅，判理訟獄。
除此以外，大夫的私屬官吏，尚有總管家務的家宰，司祭祀文書的祝和史，管理商業的賈正，和掌兵的司馬等。
大夫的土地，最初都受自國君，國君在名義上仍是這些土地的主人。
但大夫可以自由處理自己的土地，例如大夫可以把食邑分一部給庶子，另立一個世家，叫做“側室”或“貳宗”，或賞給其所寵幸的人。
氏室屬下的人民，也隻對氏室負租稅與勞役的義務。
但氏室對國君每年須呈納定額的貢賦，有時國君及其執政者尚可命大夫增加貢額。
大夫除了自己的土地人民外，更有自己的武力，其兵力的大小，當視其封土的大小而定。
當時盛行車戰，故軍力以兵車的乘數計算。
東周前半期，魯、衛等國的大夫，有兵車百乘的已算不小。
至于大國的氏室，則有時敢和另一大國開戰，其兵力的強大可想而知。
氏室雖在名義上臣屬于公室，但事實上每每與公室對立，強橫的氏室，俨然為一獨立國。
到東周，若幹國君的大權，落入強大的氏室之手，他們甚至操縱國君的廢立。
著名的有魯國的“三桓”、晉國的“六卿”以及齊國的田氏等。
（四）士 士應作“武士”解，他們是受貴族祿養的職業軍人，也是戰場上的鬥争主力。
據傳述的周朝兵制，王室有六軍，大國三軍，中國二軍，小國一軍；每一軍約有兵車一千乘。
至于每乘車包括多少士卒，一說每乘有甲士十人，步卒二十人；另一說每一乘有甲士三人，步卒七十二人。
出戰時士着甲胄佩弓矢坐在車上，戰鬥時則于車上放箭。
車下有步卒助戰，他們大都是臨時被征發的農民。
士也屬于貴族階級，他們雖然沒有封邑，但有“食田”，隻是食田不能世襲。
據說士也有上、中、下之分，但詳細區别已不得而知。
士是一種受特殊教育的人，他們必須經過一種嚴格的訓練，才能獲得士的資格。
訓練的主要課目是射箭、禦車以及幹戈的使用，此外尚有音樂、舞蹈及禮儀等。
士的生活可以說浸潤在音樂的空氣中，琴瑟是他們經常彈奏的樂器，而在較射和會舞時也都有音樂相伴。
較射是一種隆重的典禮，由周王或國君主持的大規模的較射叫“大射”，由大夫或士約集的則叫“鄉射”。
會舞多半是在祭祀和燕享的時候舉行，并沒有女子參加。
至于樂曲的歌詞，就是所謂的“詩”，其中有用于祭祀的頌贊，詩人的抒情作品，但大部是各國流行的民歌。
王室和諸侯大夫的子弟，在原則上亦須接受這種教育。
士不僅隻具有技藝，且須有超人的品德，他們的信條不外乎忠勇知恥。
雖然他們所效忠的多半是一姓或一人，但他們卻把責任和榮譽看得重于一切，在危難時，他們不惜以生命作孤注來抵拒無可奈何的命運。
他們的悲壯事迹，到東周後曾被大量的記錄下來。
這裡介紹一個春秋時代的士的故事。
二桃殺三士，漢畫像石，山東嘉祥宋山。
齊景公養着三個士，名叫公孫接、田開疆、古冶子。
一天，大臣晏嬰在他們身邊走過，他們不起立為禮，晏嬰便勸景公設法除掉他們。
辦法是拿兩個桃給他們，說明賜予他們三人之中兩個功勞最大的，叫他們論功食桃，顯然是想借此引起他們之間的沖突。
公孫接拿起一個，說：“某一次狩獵，我曾力擒猛獸，所以我該吃桃。
”田開疆也拿起一個，說：“某一次戰争，我曾打敗強敵，所以我也該吃桃。
”古冶子攔住說：“有一次主上（指景公）坐車在黃河邊遊玩，突然河中竄出一隻怪物，把主上連人帶馬拖入河中。
我奮不顧身，跳下河去，在水底與怪物惡鬥，且戰且遊了幾十裡，終于救出主上。
我比你們的功大，應該把桃讓給我！”說着拔劍而起，一場厮殺看來已無法避免。
但奇怪得很，公孫接、田開疆竟把桃退還，同時對古冶子說道：“我二人的功勞和勇敢都不如你，反而争先取桃，不知相讓，未免太貪了。
像這樣還不死，簡直是毫無勇氣！”說罷，二人自刎而死。
古冶子看到二人自殺，說道：“他們二人死了，而我一個活着，這是不仁；誇耀自己而引起别人的羞愧，這是不義；既然不滿意自己的行為，還要活下去，更是無勇！”接着也自刎而死。
［見《晏子春秋·内篇谏下》］ 不論這個故事的真實程度如何，但是士的精神，諸如知恥有勇和重視名譽等，卻在這個故事裡表現無遺。
（五）庶人 庶人就是平民，他們之中除了極少數的工人商人外，絕大多數是農民，他們所耕種的，全是貴族的土地。
在各封區中，可能有若幹田地是屬于原來的農民的，但經周初裂土封爵的結果，土地的所有權便轉移于那批新貴，所有的農民變成貴族的佃戶。
貴族把他們所有的田地，留下一小部分，直接派人管理，收入完全歸自己，這種田便是所謂“公田”。
公田一部分由奴隸耕作，大部分由貴族屬下的農民兼盡義務，并且要盡先去作。
貴族公田以外的大部田地，交給農民去耕，而向他們征課租賦和力役。
農民可将佃耕權傳之子孫，但不能轉讓或出售，這種田即所謂“私田”。
傳說周制公田和私田的分配辦法，以“井”為單位，八家耕田一井共九百畝，其中公田百畝，其餘八百畝為私田，每家百畝。
田地的劃分，恰如井字，共分九區，每區百畝，中心的一區，便是公田。
這種說法曾有人懷疑。
庶人的地位，要較奴隸高貴些。
他們至少比奴隸多享兩種權利，即可有私蓄和自由遷居。
但事實上他們的生活，未必比奴隸好。
租賦雖有定額，但不會很輕，力役的征調更無限制。
他們平時須為貴族修築宮室宗廟和城郭，戰時要供應軍需，甚至于貢獻生命。
此外尚有無窮的雜役，例如釀制為貴族上壽的酒，獵取為貴族作皮袍的狐狸，冬天鑿冰收藏以備貴族明年春夏之用等。
像他們這樣的勞瘁于“公事”，恐怕不會有什麼私蓄。
至于遷徙，除了發生災荒，農民簡直無法離開他們的田地。
當時的商業，大體仍然停留在“以貨易貨”的階段。
雖有貝和“金”（即銅）的貨币，但直到東周前期，仍未見大宗或普遍的使用。
都邑是商業的中心，商人大半往來于各城邑，但隻有國都才設關收稅。
當時尚沒有固定的商店，交易的場所也就是所謂的“市”，大約隻是大道旁的空地，人民按時聚集進行交易。
商人所販賣的，大部是絲麻布帛和五谷等農産品以及家庭的工藝品。
以雇傭或奴隸支持的工業，此時還沒有出現。
工人和商人最初可能為貴族所蓄養而專為貴族服務，到東周後，因商業發達，乃有豪奢的富商出現。
但他們與貴族的關系，仍很密切，甚至借着這種關系踏上政治舞台。
庶人可以說是極其知足安分的，除非貴族給予他們不可忍受的壓迫時，他們才起來反抗。
厲王便因民衆的暴動而被逐出都城，失去王位。
封君以殘虐人民而緻失去勢位或性命的，更屬常見。
若幹聰明的卿大夫，深知民衆的潛力，因此竭力施恩，邀其擁戴，用以削弱公室，甚至有以此而得君位的，東周列國中便不乏這類例子。
（六）奴隸 奴隸的來源，主要為戰争中的俘虜。
諸如周初的克殷及東征諸役，讨伐鬼方，以及諸侯國之間的戰争，每次戰争都産生大批的奴隸。
俘虜為奴的，多屬外族人，諸夏國家互獲的俘虜可以贖回。
另一來源則為罪犯，古籍中嘗有貴族被廢滅其妻孥充為奴隸的記載，例如栾、郤、胥、原等姓，本是晉國
後人稱大夫的繼承系統為“氏室”，以别于諸侯的“公室”和周王的“王室”。
姓和氏的分别，可能在商朝已有。
姓是某一族的原始族号，某族因繁衍而成許多族，散居異地，為便于識别，每族又各取一特殊的族号，叫做氏。
但原來的姓，仍然保持。
西周時，氏隻有貴族才有，而姓則人人都有。
男子稱氏而不稱姓，女子則稱姓而不稱氏。
姓氏與名字在當時是不并舉的，因為在封建社會裡，日常接觸的人，大都是同姓氏，自無冠姓氏于名字上的必要，這種習慣一直沿襲到春秋時代。
各國大夫的總數，現已無法稽考。
但一國有十餘大夫的，并不罕見，例如晉和宋都是如此。
氏室的領土，大都以邑計算，邑指城邑，自然也包括其附近的田地；大緻小國的卿大夫不過領百邑或數十邑，大國則有領數百邑的。
當時城邑的面積，大都很小，人口也很稀少，東周的初期，一個大夫的封邑有千戶上下的，已算大邑。
公室或較大的氏室均于各邑設宰，以征收租稅，判理訟獄。
除此以外，大夫的私屬官吏，尚有總管家務的家宰，司祭祀文書的祝和史，管理商業的賈正，和掌兵的司馬等。
大夫的土地，最初都受自國君，國君在名義上仍是這些土地的主人。
但大夫可以自由處理自己的土地，例如大夫可以把食邑分一部給庶子，另立一個世家，叫做“側室”或“貳宗”，或賞給其所寵幸的人。
氏室屬下的人民，也隻對氏室負租稅與勞役的義務。
但氏室對國君每年須呈納定額的貢賦，有時國君及其執政者尚可命大夫增加貢額。
大夫除了自己的土地人民外，更有自己的武力，其兵力的大小，當視其封土的大小而定。
當時盛行車戰，故軍力以兵車的乘數計算。
東周前半期，魯、衛等國的大夫，有兵車百乘的已算不小。
至于大國的氏室，則有時敢和另一大國開戰，其兵力的強大可想而知。
氏室雖在名義上臣屬于公室，但事實上每每與公室對立，強橫的氏室，俨然為一獨立國。
到東周，若幹國君的大權，落入強大的氏室之手，他們甚至操縱國君的廢立。
著名的有魯國的“三桓”、晉國的“六卿”以及齊國的田氏等。
（四）士 士應作“武士”解，他們是受貴族祿養的職業軍人，也是戰場上的鬥争主力。
據傳述的周朝兵制，王室有六軍，大國三軍，中國二軍，小國一軍；每一軍約有兵車一千乘。
至于每乘車包括多少士卒，一說每乘有甲士十人，步卒二十人；另一說每一乘有甲士三人，步卒七十二人。
出戰時士着甲胄佩弓矢坐在車上，戰鬥時則于車上放箭。
車下有步卒助戰，他們大都是臨時被征發的農民。
士也屬于貴族階級，他們雖然沒有封邑，但有“食田”，隻是食田不能世襲。
據說士也有上、中、下之分，但詳細區别已不得而知。
士是一種受特殊教育的人，他們必須經過一種嚴格的訓練，才能獲得士的資格。
訓練的主要課目是射箭、禦車以及幹戈的使用，此外尚有音樂、舞蹈及禮儀等。
士的生活可以說浸潤在音樂的空氣中，琴瑟是他們經常彈奏的樂器，而在較射和會舞時也都有音樂相伴。
較射是一種隆重的典禮，由周王或國君主持的大規模的較射叫“大射”，由大夫或士約集的則叫“鄉射”。
會舞多半是在祭祀和燕享的時候舉行，并沒有女子參加。
至于樂曲的歌詞，就是所謂的“詩”，其中有用于祭祀的頌贊，詩人的抒情作品，但大部是各國流行的民歌。
王室和諸侯大夫的子弟，在原則上亦須接受這種教育。
士不僅隻具有技藝，且須有超人的品德，他們的信條不外乎忠勇知恥。
雖然他們所效忠的多半是一姓或一人，但他們卻把責任和榮譽看得重于一切，在危難時，他們不惜以生命作孤注來抵拒無可奈何的命運。
他們的悲壯事迹，到東周後曾被大量的記錄下來。
這裡介紹一個春秋時代的士的故事。
二桃殺三士，漢畫像石，山東嘉祥宋山。
齊景公養着三個士，名叫公孫接、田開疆、古冶子。
一天，大臣晏嬰在他們身邊走過，他們不起立為禮，晏嬰便勸景公設法除掉他們。
辦法是拿兩個桃給他們，說明賜予他們三人之中兩個功勞最大的，叫他們論功食桃，顯然是想借此引起他們之間的沖突。
公孫接拿起一個，說：“某一次狩獵，我曾力擒猛獸，所以我該吃桃。
”田開疆也拿起一個，說：“某一次戰争，我曾打敗強敵，所以我也該吃桃。
”古冶子攔住說：“有一次主上（指景公）坐車在黃河邊遊玩，突然河中竄出一隻怪物，把主上連人帶馬拖入河中。
我奮不顧身，跳下河去，在水底與怪物惡鬥，且戰且遊了幾十裡，終于救出主上。
我比你們的功大，應該把桃讓給我！”說着拔劍而起，一場厮殺看來已無法避免。
但奇怪得很，公孫接、田開疆竟把桃退還，同時對古冶子說道：“我二人的功勞和勇敢都不如你，反而争先取桃，不知相讓，未免太貪了。
像這樣還不死，簡直是毫無勇氣！”說罷，二人自刎而死。
古冶子看到二人自殺，說道：“他們二人死了，而我一個活着，這是不仁；誇耀自己而引起别人的羞愧，這是不義；既然不滿意自己的行為，還要活下去，更是無勇！”接着也自刎而死。
［見《晏子春秋·内篇谏下》］ 不論這個故事的真實程度如何，但是士的精神，諸如知恥有勇和重視名譽等，卻在這個故事裡表現無遺。
（五）庶人 庶人就是平民，他們之中除了極少數的工人商人外，絕大多數是農民，他們所耕種的，全是貴族的土地。
在各封區中，可能有若幹田地是屬于原來的農民的，但經周初裂土封爵的結果，土地的所有權便轉移于那批新貴，所有的農民變成貴族的佃戶。
貴族把他們所有的田地，留下一小部分，直接派人管理，收入完全歸自己，這種田便是所謂“公田”。
公田一部分由奴隸耕作，大部分由貴族屬下的農民兼盡義務，并且要盡先去作。
貴族公田以外的大部田地，交給農民去耕，而向他們征課租賦和力役。
農民可将佃耕權傳之子孫，但不能轉讓或出售，這種田即所謂“私田”。
傳說周制公田和私田的分配辦法，以“井”為單位，八家耕田一井共九百畝，其中公田百畝，其餘八百畝為私田，每家百畝。
田地的劃分，恰如井字，共分九區，每區百畝，中心的一區，便是公田。
這種說法曾有人懷疑。
庶人的地位，要較奴隸高貴些。
他們至少比奴隸多享兩種權利，即可有私蓄和自由遷居。
但事實上他們的生活，未必比奴隸好。
租賦雖有定額，但不會很輕，力役的征調更無限制。
他們平時須為貴族修築宮室宗廟和城郭，戰時要供應軍需，甚至于貢獻生命。
此外尚有無窮的雜役，例如釀制為貴族上壽的酒，獵取為貴族作皮袍的狐狸，冬天鑿冰收藏以備貴族明年春夏之用等。
像他們這樣的勞瘁于“公事”，恐怕不會有什麼私蓄。
至于遷徙，除了發生災荒，農民簡直無法離開他們的田地。
當時的商業，大體仍然停留在“以貨易貨”的階段。
雖有貝和“金”（即銅）的貨币，但直到東周前期，仍未見大宗或普遍的使用。
都邑是商業的中心，商人大半往來于各城邑，但隻有國都才設關收稅。
當時尚沒有固定的商店，交易的場所也就是所謂的“市”，大約隻是大道旁的空地，人民按時聚集進行交易。
商人所販賣的，大部是絲麻布帛和五谷等農産品以及家庭的工藝品。
以雇傭或奴隸支持的工業，此時還沒有出現。
工人和商人最初可能為貴族所蓄養而專為貴族服務，到東周後，因商業發達，乃有豪奢的富商出現。
但他們與貴族的關系，仍很密切，甚至借着這種關系踏上政治舞台。
庶人可以說是極其知足安分的，除非貴族給予他們不可忍受的壓迫時，他們才起來反抗。
厲王便因民衆的暴動而被逐出都城，失去王位。
封君以殘虐人民而緻失去勢位或性命的，更屬常見。
若幹聰明的卿大夫，深知民衆的潛力，因此竭力施恩，邀其擁戴，用以削弱公室，甚至有以此而得君位的，東周列國中便不乏這類例子。
（六）奴隸 奴隸的來源，主要為戰争中的俘虜。
諸如周初的克殷及東征諸役，讨伐鬼方，以及諸侯國之間的戰争，每次戰争都産生大批的奴隸。
俘虜為奴的，多屬外族人，諸夏國家互獲的俘虜可以贖回。
另一來源則為罪犯，古籍中嘗有貴族被廢滅其妻孥充為奴隸的記載，例如栾、郤、胥、原等姓，本是晉國