第二章 秦末之革命
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之。
趙高與蒙恬弟毅有隙，與胡亥謀，詐以始皇命誅扶蘇而立胡亥。
更說丞相斯，相與矯詔立胡亥爲太子。
更爲書賜扶蘇，數以不能立功，數上書怨謗，而恬不矯正，皆賜死。
扶蘇發書泣，欲自殺。
恬曰：陛下使臣將三十萬眾，而長子爲監，此天下重任也。
今一使者來，安知其非詐？復請而死未暮也。
扶蘇曰：父賜子死，尚安復請？即自殺。
恬不肯死，使者屬吏，繫諸陽周，更置李斯舍人爲護軍，還報胡亥。
至鹹陽，發喪。
胡亥襲位，趙高用事，日夜毀惡蒙氏，胡亥遂殺恬兄弟。
〉刻薄寡恩，果於誅戮，私圖所便，不別親疏，此胡亥所以師之，而盡殺諸公子、公主也。
〈二世謂趙高曰：人生居世間，猶騁六驥過決隙也。
吾欲悉耳目之所好，窮心志之所樂，以終吾年壽，可乎？趙高曰：此賢主之所能行，而昏亂主之所禁也。
然沙丘之謀，諸公子及大臣皆疑焉。
今陛下初立，此其意怏怏皆不服，恐爲變，陛下安得爲此樂乎？二世曰：「爲之奈何！」高曰：嚴法苛刑，誅滅大臣、宗室，盡除故臣，更置親信，陛下則可高枕肆志寵樂矣。
二世然之。
乃更爲法律，益務刻深，大臣、諸公子有罪，輒下高鞠治，公子十二人戮死於鹹陽，十公主矺死於杜，相連逮者不可勝數〉若是者，即微革命諸人，而始皇之血胤已將盡矣。
乃竭億兆之血淚，欲剚刃其所愛而不可得者，不動聲色，而其子若女駢死於市，非專制之效曷至此？蓋立憲國三權鼎立，君主有行政之權，而無司法之權。
殺一平民，必其顯犯法典，經司法者合議其刑，覆審無誤，然後付之司獄，否則雖以君主之詔勅，不能加人以罪也，況於皇子、公主之尊乎？使秦而如今之立憲國也，君主之命亦必以法典限制之，越法典者無効，又何至以一宦官，得假其命令以殲其嗣哉？是故始若爲民，終以自全者，立憲國也；初若有利，繼以自禍者，專制國也。
始皇恐民權盛而君位不克世守也，其所以保持其君權者無不至，而不知人即以其君權殺其子女，作法自斃，其始皇之謂乎！始皇以一秦而滅六國，胡亥以天下而不能敵漁陽之戍卒，兵甲之堅，將帥之武，擧不始皇時若耶？陳勝、吳廣、劉邦、項羽之儔，其智識力量，皆超於六國之君若臣耶？殆皆不然也！當日六國之所以虐其民者亦如秦，民未習聞國民之主義，以爲特君主之奴隸耳，相率而服從強者；及見秦之虐更甚於六國，卒所以怨六國之君者而鍾於一秦，故一夫發難，四隅響應，如爆發物然。
始皇滿實其藥，而特以導火之線授勝、廣，豈勝、廣之力哉？始皇使之也。
吾觀於趙高之所以朦蔽二世者，而歎專制君主爲臣下所愚，古今一轍也。
蓋專制之君主不欲分權於民，而己身又欲行樂，憚執國事，於是暗以其權與之近倖；迨至大權已去，則身命隨之，二世未伏國民之誅，而先死於趙高之手〈趙高欲專秦權，恐羣臣不聽，乃持鹿獻於二世曰：「馬也」，二世笑曰：「丞相誤耶？謂鹿爲馬。
」問左右，或默，或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法，後羣臣皆畏之，莫敢言其過。
高前數言關東盜無能爲，及沛公已破武關，二世使責讓高，高懼，使其婿鹹陽令閻樂弑二世於望夷宮〉，此之故也。
豈必待子嬰之素車白馬，而始知秦之不祀哉？嗟乎！嗟乎！始皇欲遺其業於萬世，不三世而亡。
世之欲以專制保其君統者，可以返矣！ 第三節革命後之影響 有國民之革命，有英雄之革命。
革命而出於國民也，革命之後，宣布自由，設立共和，其幸福較之未革命之前，增進萬倍，如近日泰西諸國之革命是也。
革命而出於英雄也，一專制去而一專制來，雖或有去舊更新之實，究之出於權術者多，出於真自由者少，或則羣雄角逐，戰爭無已，相持至數十百年，而後始底於一，幸福之得，不足以償其痛苦，中國歷來之革命是也。
秦末之革命，爲國民革命乎？抑爲英雄革命乎？其始也，殆爲國民革命，敎育未普及，程度不相等，野心家利用之，而其結果，遂至爲英雄革命。
何以謂始爲國民革命也？革命而出於少數人之意見者，可謂之非國民之革命；革命而出於多數人之意見者，可謂之國民之革命。
勝、廣發難，未數月而遍及天下，孔鮒以先聖之裔，抱器相從，義軍所指，曾無抵拒，則非出於少數人之意見明矣。
既非出於少數人之意見，則亡秦之功，不得以歸之陳勝、吳廣、劉邦、項羽，而必以之歸於多數之共亡秦者；吾故曰，其始也，殆爲國民之革命。
顧一變而爲英雄之革命，復見六國
趙高與蒙恬弟毅有隙，與胡亥謀，詐以始皇命誅扶蘇而立胡亥。
更說丞相斯，相與矯詔立胡亥爲太子。
更爲書賜扶蘇，數以不能立功，數上書怨謗，而恬不矯正，皆賜死。
扶蘇發書泣，欲自殺。
恬曰：陛下使臣將三十萬眾，而長子爲監，此天下重任也。
今一使者來，安知其非詐？復請而死未暮也。
扶蘇曰：父賜子死，尚安復請？即自殺。
恬不肯死，使者屬吏，繫諸陽周，更置李斯舍人爲護軍，還報胡亥。
至鹹陽，發喪。
胡亥襲位，趙高用事，日夜毀惡蒙氏，胡亥遂殺恬兄弟。
〉刻薄寡恩，果於誅戮，私圖所便，不別親疏，此胡亥所以師之，而盡殺諸公子、公主也。
〈二世謂趙高曰：人生居世間，猶騁六驥過決隙也。
吾欲悉耳目之所好，窮心志之所樂，以終吾年壽，可乎？趙高曰：此賢主之所能行，而昏亂主之所禁也。
然沙丘之謀，諸公子及大臣皆疑焉。
今陛下初立，此其意怏怏皆不服，恐爲變，陛下安得爲此樂乎？二世曰：「爲之奈何！」高曰：嚴法苛刑，誅滅大臣、宗室，盡除故臣，更置親信，陛下則可高枕肆志寵樂矣。
二世然之。
乃更爲法律，益務刻深，大臣、諸公子有罪，輒下高鞠治，公子十二人戮死於鹹陽，十公主矺死於杜，相連逮者不可勝數〉若是者，即微革命諸人，而始皇之血胤已將盡矣。
乃竭億兆之血淚，欲剚刃其所愛而不可得者，不動聲色，而其子若女駢死於市，非專制之效曷至此？蓋立憲國三權鼎立，君主有行政之權，而無司法之權。
殺一平民，必其顯犯法典，經司法者合議其刑，覆審無誤，然後付之司獄，否則雖以君主之詔勅，不能加人以罪也，況於皇子、公主之尊乎？使秦而如今之立憲國也，君主之命亦必以法典限制之，越法典者無効，又何至以一宦官，得假其命令以殲其嗣哉？是故始若爲民，終以自全者，立憲國也；初若有利，繼以自禍者，專制國也。
始皇恐民權盛而君位不克世守也，其所以保持其君權者無不至，而不知人即以其君權殺其子女，作法自斃，其始皇之謂乎！始皇以一秦而滅六國，胡亥以天下而不能敵漁陽之戍卒，兵甲之堅，將帥之武，擧不始皇時若耶？陳勝、吳廣、劉邦、項羽之儔，其智識力量，皆超於六國之君若臣耶？殆皆不然也！當日六國之所以虐其民者亦如秦，民未習聞國民之主義，以爲特君主之奴隸耳，相率而服從強者；及見秦之虐更甚於六國，卒所以怨六國之君者而鍾於一秦，故一夫發難，四隅響應，如爆發物然。
始皇滿實其藥，而特以導火之線授勝、廣，豈勝、廣之力哉？始皇使之也。
吾觀於趙高之所以朦蔽二世者，而歎專制君主爲臣下所愚，古今一轍也。
蓋專制之君主不欲分權於民，而己身又欲行樂，憚執國事，於是暗以其權與之近倖；迨至大權已去，則身命隨之，二世未伏國民之誅，而先死於趙高之手〈趙高欲專秦權，恐羣臣不聽，乃持鹿獻於二世曰：「馬也」，二世笑曰：「丞相誤耶？謂鹿爲馬。
」問左右，或默，或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法，後羣臣皆畏之，莫敢言其過。
高前數言關東盜無能爲，及沛公已破武關，二世使責讓高，高懼，使其婿鹹陽令閻樂弑二世於望夷宮〉，此之故也。
豈必待子嬰之素車白馬，而始知秦之不祀哉？嗟乎！嗟乎！始皇欲遺其業於萬世，不三世而亡。
世之欲以專制保其君統者，可以返矣！ 第三節革命後之影響 有國民之革命，有英雄之革命。
革命而出於國民也，革命之後，宣布自由，設立共和，其幸福較之未革命之前，增進萬倍，如近日泰西諸國之革命是也。
革命而出於英雄也，一專制去而一專制來，雖或有去舊更新之實，究之出於權術者多，出於真自由者少，或則羣雄角逐，戰爭無已，相持至數十百年，而後始底於一，幸福之得，不足以償其痛苦，中國歷來之革命是也。
秦末之革命，爲國民革命乎？抑爲英雄革命乎？其始也，殆爲國民革命，敎育未普及，程度不相等，野心家利用之，而其結果，遂至爲英雄革命。
何以謂始爲國民革命也？革命而出於少數人之意見者，可謂之非國民之革命；革命而出於多數人之意見者，可謂之國民之革命。
勝、廣發難，未數月而遍及天下，孔鮒以先聖之裔，抱器相從，義軍所指，曾無抵拒，則非出於少數人之意見明矣。
既非出於少數人之意見，則亡秦之功，不得以歸之陳勝、吳廣、劉邦、項羽，而必以之歸於多數之共亡秦者；吾故曰，其始也，殆爲國民之革命。
顧一變而爲英雄之革命，復見六國