第七節 婚姻
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年齡不同，自然影響于國家人口之消長。
據《曆代戶口通論》，高祖武德初二百餘萬戶，太宗貞觀中幾及三百萬戶，玄宗天寶十三年增至九百零六萬九千餘戶，代宗大曆中，遽減至一百三十萬戶，此一增一減，皆與結婚年齡有關系，《白香山詩集·贈友》詩又雲：“嫁娶既不早，生育常苦遲。
兒女未成人，父母已衰羸。
” 然據人類學所言：男女早婚，養育子女，類多天弱，害及種族之健康。
則雖多亦奚以為。
至于結婚禮俗，納采時，有合歡、嘉禾、阿膠等，段成式《酉陽雜俎》雲： 唐世婚禮納采，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮長命縷、幹漆九事，皆有詞。
膠漆取其固，綿絮取其調柔，蒲葦取其心可屈可伸，嘉禾，分福也，雙石，意在雙固也。
比及佳期，娶婦之家，類多絲竹雜奏，鼓吹喧嘈，以娛賓客而示慶祝。
《新唐書》卷九八《韋挺傳》雲：“今昏嫁之初，雜奏絲竹，以窮宴歡，官司習俗，弗為條禁，望一切懲革，申明禮憲。
” 按《舊唐書》卷二八《音樂志》雲：“又準令五品官婚葬，先無鼓吹，惟京官五品得借四品鼓吹為儀令”，婚用鼓吹，五品以上之外官，例皆禁止，何況人民。
然據韋挺所奏，則禁令自禁止，鼓吹自鼓吹也。
當男去親迎，女子于歸，又有種種迷信典禮俗。
《酉陽雜俎》雲： 近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆并，枲三斤以塞窗，箭三枝置戶上。
婦上車，婿騎而環車三匝。
女嫁之明日，其家作黍臛。
女将上車，以蔽膝覆面。
婦入門，舅姑以下，皆從便門出。
更從門入，言當躏新婦迹。
又婦入門，先豬枳及竈。
娶婦，夫婦并拜，或共結鏡紐。
娶婦之家，弄新婦。
臘月娶婦，不見姑。
洞房之夜，則有撒帳之舉，《東京夢華錄》雲： 坐床撒帳，亦如今（宋）俗&hellip&hellip男倒行出，面皆相向，至家廟前，參拜畢，女複倒行，扶入房講拜。
男女各争先後，對拜畢就床，女向左男向右坐，婦女以金錢彩果撒擲，謂之撒帳。
似此風俗，現今尚有行之者。
***
據《曆代戶口通論》，高祖武德初二百餘萬戶，太宗貞觀中幾及三百萬戶，玄宗天寶十三年增至九百零六萬九千餘戶，代宗大曆中，遽減至一百三十萬戶，此一增一減，皆與結婚年齡有關系，《白香山詩集·贈友》詩又雲：“嫁娶既不早，生育常苦遲。
兒女未成人，父母已衰羸。
” 然據人類學所言：男女早婚，養育子女，類多天弱，害及種族之健康。
則雖多亦奚以為。
至于結婚禮俗，納采時，有合歡、嘉禾、阿膠等，段成式《酉陽雜俎》雲： 唐世婚禮納采，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮長命縷、幹漆九事，皆有詞。
膠漆取其固，綿絮取其調柔，蒲葦取其心可屈可伸，嘉禾，分福也，雙石，意在雙固也。
比及佳期，娶婦之家，類多絲竹雜奏，鼓吹喧嘈，以娛賓客而示慶祝。
《新唐書》卷九八《韋挺傳》雲：“今昏嫁之初，雜奏絲竹，以窮宴歡，官司習俗，弗為條禁，望一切懲革，申明禮憲。
” 按《舊唐書》卷二八《音樂志》雲：“又準令五品官婚葬，先無鼓吹，惟京官五品得借四品鼓吹為儀令”，婚用鼓吹，五品以上之外官，例皆禁止，何況人民。
然據韋挺所奏，則禁令自禁止，鼓吹自鼓吹也。
當男去親迎，女子于歸，又有種種迷信典禮俗。
《酉陽雜俎》雲： 近代婚禮，當迎婦，以粟三升填臼，席一枚以覆并，枲三斤以塞窗，箭三枝置戶上。
婦上車，婿騎而環車三匝。
女嫁之明日，其家作黍臛。
女将上車，以蔽膝覆面。
婦入門，舅姑以下，皆從便門出。
更從門入，言當躏新婦迹。
又婦入門，先豬枳及竈。
娶婦，夫婦并拜，或共結鏡紐。
娶婦之家，弄新婦。
臘月娶婦，不見姑。
洞房之夜，則有撒帳之舉，《東京夢華錄》雲： 坐床撒帳，亦如今（宋）俗&hellip&hellip男倒行出，面皆相向，至家廟前，參拜畢，女複倒行，扶入房講拜。
男女各争先後，對拜畢就床，女向左男向右坐，婦女以金錢彩果撒擲，謂之撒帳。
似此風俗，現今尚有行之者。
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