第五節 坐食階級
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下殘瘁，蕩為浮人，鄉居地著者，百不四五，如是者殆三十年。
“鄉居地著者，百不四五”，則不獨出賦之人少，即征兵亦無兵可征。
《新唐書》卷一二八《李峤傳》雲： 道人私度者，幾數十萬，其中高戶丁多，黠商大賈，詭詐台符，羼名僞度，且國計軍防，并仰丁口。
今丁口皆出家，兵悉入道，征行租賦，何以備之？ 所謂“丁口皆出家，兵悉入道”，則入道者之多，不言可知。
故時人以為集諸寺僧為兵，可成六軍。
《廣弘明集》卷七雲： 庸人信之，争營寺塔，小寺百僧，大寺二百，以兵率之，五寺強成一旅。
統計諸寺，兵多六軍，侵食生民，國家大患。
夫以六軍之人，上不能保國，下不能顧家，安坐而食，豈非國之蠹。
況其爰居爰處，不婚不嫁，尤為整個民族存亡接續所關。
《廣弘明集》卷七雲：“今衛壯之僧，婉娈之尼，失禮不婚，夭胎殺子，減損戶口不傷乎。
”《昌黎文集》卷五《誰氏子》詩亦雲： 非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士；白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止；翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
似此失禮不婚，或婚後離妻，民族前途，其何以堪！昔劉勰《滅惑論》謂佛教有三破，“入國則破國，入家則破家，入身則破身”，可謂知言。
唐代坐食階級，凡十餘萬，倘互相匹配，可得十餘萬戶，不獨增加國家賦稅，且長進國家丁口，福國利民，甯有際涯。
故《舊唐書》卷七九《傅弈傳》雲： 況天下僧尼，數盈十萬&hellip&hellip今之僧尼，請令匹配，即成十萬餘戶。
産育男女，十年長養，一紀教訓，自然益國，可以足兵，四海免蠶食之殃。
解放坐食階級，實可以益國足兵，惜當時君主，未及實行，迨武宗時，始有毀佛之舉。
《舊唐書》卷一八上《武宗本紀》雲： 天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬餘所，收膏腴上田四千頃，收婢為兩稅戶十五萬人，隸僧尼屬主客，顯明外國之教，勒大秦穆護、祆三千餘人還俗，不雜中華之風。
世謂佛教三武之禍，武宗為其一。
然以經濟民族方面言之，武宗此舉，既可增加賦稅，又可生長人丁，獲利匪淺，何禍之有？ 五 建寺鑄像之耗費 寺觀之建築，北魏極盛。
觀楊衒之《洛陽伽藍記》，一般可見北周廢佛，壯麗之伽藍，一時殆皆毀盡。
隋文帝滅周與陳，統一天下，從事建築，寺觀如雨後春筍，日益興盛。
降至唐代，高祖武德九年，加以限制，僅許京師存留佛寺三所，道觀兩所，各州寺觀各一所，餘悉毀壞，寺觀因之不振。
高祖以後諸帝，加以修理或建築，又漸興盛，同時雕梁畫棟，美輪美奂，亦數見不鮮。
則天時代，狄仁傑上疏雲： 今之伽藍，制過宮阙，窮奢極壯，畫缋盡工，寶珠殚于綴飾，環材竭于輪奂。
（《舊唐書》卷八九《狄仁傑傳》） 中宗時代，韋嗣立上疏亦雲： 臣竊見比者，營造寺觀，其數極多，皆務取宏博，競崇環麗，大則費耗百十萬，小則尚用三五萬餘，略計都用資财，動至千萬以上。
（同書卷八八《韋思謙傳》） 辛替否上疏，言之尤切。
略雲： 今天下佛寺蓋無數，一寺堂殿，倍陛下一宮，壯麗甚矣，用度過矣，是十分天下之财，而佛有其七八，陛下何有之矣，百姓何食之矣，臣竊痛之。
（《唐會要》卷四七） 建築寺觀，耗費天下資财十分之七八，國家經濟勢必瀕于破産，無怪狄、韋、辛諸人，期期以為不可。
而李文公亦有《與楊尚書請停修寺觀錢狀》及《再請停修寺觀錢狀》二文（《李文公文集》），皆反複申述修築寺觀之失當。
況一興工，不獨傷财，而且勞民。
《唐會要》卷四八雲： 永徽六年&hellip&hellip昭陵建造佛寺，唯欲早成其功&hellip&hellip催迫發遣，幽州已北，岐州以西，或一百裡
“鄉居地著者，百不四五”，則不獨出賦之人少，即征兵亦無兵可征。
《新唐書》卷一二八《李峤傳》雲： 道人私度者，幾數十萬，其中高戶丁多，黠商大賈，詭詐台符，羼名僞度，且國計軍防，并仰丁口。
今丁口皆出家，兵悉入道，征行租賦，何以備之？ 所謂“丁口皆出家，兵悉入道”，則入道者之多，不言可知。
故時人以為集諸寺僧為兵，可成六軍。
《廣弘明集》卷七雲： 庸人信之，争營寺塔，小寺百僧，大寺二百，以兵率之，五寺強成一旅。
統計諸寺，兵多六軍，侵食生民，國家大患。
夫以六軍之人，上不能保國，下不能顧家，安坐而食，豈非國之蠹。
況其爰居爰處，不婚不嫁，尤為整個民族存亡接續所關。
《廣弘明集》卷七雲：“今衛壯之僧，婉娈之尼，失禮不婚，夭胎殺子，減損戶口不傷乎。
”《昌黎文集》卷五《誰氏子》詩亦雲： 非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士；白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止；翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
似此失禮不婚，或婚後離妻，民族前途，其何以堪！昔劉勰《滅惑論》謂佛教有三破，“入國則破國，入家則破家，入身則破身”，可謂知言。
唐代坐食階級，凡十餘萬，倘互相匹配，可得十餘萬戶，不獨增加國家賦稅，且長進國家丁口，福國利民，甯有際涯。
故《舊唐書》卷七九《傅弈傳》雲： 況天下僧尼，數盈十萬&hellip&hellip今之僧尼，請令匹配，即成十萬餘戶。
産育男女，十年長養，一紀教訓，自然益國，可以足兵，四海免蠶食之殃。
解放坐食階級，實可以益國足兵，惜當時君主，未及實行，迨武宗時，始有毀佛之舉。
《舊唐書》卷一八上《武宗本紀》雲： 天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶，拆招提、蘭若四萬餘所，收膏腴上田四千頃，收婢為兩稅戶十五萬人，隸僧尼屬主客，顯明外國之教，勒大秦穆護、祆三千餘人還俗，不雜中華之風。
世謂佛教三武之禍，武宗為其一。
然以經濟民族方面言之，武宗此舉，既可增加賦稅，又可生長人丁，獲利匪淺，何禍之有？ 五 建寺鑄像之耗費 寺觀之建築，北魏極盛。
觀楊衒之《洛陽伽藍記》，一般可見北周廢佛，壯麗之伽藍，一時殆皆毀盡。
隋文帝滅周與陳，統一天下，從事建築，寺觀如雨後春筍，日益興盛。
降至唐代，高祖武德九年，加以限制，僅許京師存留佛寺三所，道觀兩所，各州寺觀各一所，餘悉毀壞，寺觀因之不振。
高祖以後諸帝，加以修理或建築，又漸興盛，同時雕梁畫棟，美輪美奂，亦數見不鮮。
則天時代，狄仁傑上疏雲： 今之伽藍，制過宮阙，窮奢極壯，畫缋盡工，寶珠殚于綴飾，環材竭于輪奂。
（《舊唐書》卷八九《狄仁傑傳》） 中宗時代，韋嗣立上疏亦雲： 臣竊見比者，營造寺觀，其數極多，皆務取宏博，競崇環麗，大則費耗百十萬，小則尚用三五萬餘，略計都用資财，動至千萬以上。
（同書卷八八《韋思謙傳》） 辛替否上疏，言之尤切。
略雲： 今天下佛寺蓋無數，一寺堂殿，倍陛下一宮，壯麗甚矣，用度過矣，是十分天下之财，而佛有其七八，陛下何有之矣，百姓何食之矣，臣竊痛之。
（《唐會要》卷四七） 建築寺觀，耗費天下資财十分之七八，國家經濟勢必瀕于破産，無怪狄、韋、辛諸人，期期以為不可。
而李文公亦有《與楊尚書請停修寺觀錢狀》及《再請停修寺觀錢狀》二文（《李文公文集》），皆反複申述修築寺觀之失當。
況一興工，不獨傷财，而且勞民。
《唐會要》卷四八雲： 永徽六年&hellip&hellip昭陵建造佛寺，唯欲早成其功&hellip&hellip催迫發遣，幽州已北，岐州以西，或一百裡
