第五節 坐食階級
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僧徒不守清規，贻害社會，一般可見，至于尼姑女冠，衣服麗都，俨如妖婦，亦不乏人。
《唐語林》卷一雲： 宣宗微行至宣德觀，有女道士盛服濃妝者，赫怒歸宮，召左街功德使宋叔康，令盡逐去，别選男子二人，住持其觀。
坐食階級，權勢既如此，行為又如彼，則聚衆作亂，勢所難免。
《新唐書》卷八六《高開道傳》雲： 先是，懷戎浮屠高昙晟，因縣令具供，與其徒襲殺令，僞号大乘皇帝，以尼靜宣為耶輸皇後，建元法輪，遣使約開道為兄弟，封齊王，開道引衆從之。
居三月，殺昙晟，并其衆，複稱燕王。
觀高昙晟，僞稱大乘皇帝，靜宣僞稱耶輸皇後，以及曆代僧徒，聚衆作亂，誰謂沙門真正看破紅塵，毫無野心？然而唐代佛道二教，究竟何者勢力較大，地位較高，尤不能不提及。
太宗貞觀時，道士女冠，在僧尼之上。
惟武後天授時，釋道又列道法之上，固無一定制度。
因此二教教徒，時生鬥争，武後乃下诏制止之。
《唐大诏令》卷一一三“條流佛道二教制”雲： 佛道二教，同歸于善，無為究竟，皆是一宗。
比有淺識之徒，競于物我，或因怼怨，各出醜言，僧既排斥老君，道士乃诽謗佛法，更相訾毀，務在加諸，人而無良，一至于此。
且出家之人，須崇業行，非聖犯義，豈是法門，自今僧及道士，敢毀謗佛道者先決杖，即令還俗。
迨及玄宗，定道教為國教，尊老子為玄元皇帝，尊卑之分始分，高下之争乃息。
四 坐食階級影響軍财大計 唐武宗謂“一夫不耕，有受其餒者；一婦不織，有受其凍者。
今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣”。
坐食階級之贻害社會，已可概見。
唐代僧道之數，多至十二萬七千七百六十四人，則其為害又豈淺鮮。
《新唐書》卷四八《百官志》（上）雲： 天下觀一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八；寺五千三百五十八，僧七萬五千五百二十四，尼五萬五百七十六。
兩京度僧、尼、道士、女官，禦史一人莅之，每三歲州縣為籍，一以留縣，一以留州；僧、尼，一以上祠部；道士、女官，一以上宗正，一以上司封。
按《唐會要》卷八四記載，唐代戶口數目，大概如下： 玄宗開元十四年七○六九五六五 玄宗天寶十三年九六一九二五四 肅宗乾元三年一九三三一七四 代宗廣德二年二九三三一二五 德宗建中元年三○八五○七六 憲宗元和二年二四四○二五四 穆宗長慶中三九四四九五五 文宗太和中四○九○五○四 則坐食階級，占全國人口，多至十分之一，少為九分之一，據彭偃統計，一僧之費，歲約三萬。
《唐會要》卷四七雲： （代宗）大曆時，彭偃謂一僧衣食，歲計約三萬有餘，五丁所出，不能緻此。
舉一僧以計天下，其費可知。
則十二萬七千七百六十四人，每年需費，約三十八萬萬有餘，其影響國計民生，為何如也。
尤有甚者，一入空門，所有賦役，俱行廢免，以緻國家兵力财政，皆無從出。
《元氏長慶集》卷二八雲： 加以依浮屠者，無去華絕俗之貞，而有抗役逃刑之寵。
戎服者無超乘挽強之勇，而有橫擊诟吏之驕，是以十天下之人，九為遊食，蠢樸愚謹，不能自遷者，而後依于農。
《唐會要》卷四七亦雲： 臣（李叔明）伏請僧道未滿五十者，每年輸絹四疋，尼及女道未滿五十者，輸二疋。
其雜色役，與百姓同。
有才智者，令入仕，請還俗為平人者聽。
但令就役輸課，為僧何傷，臣竊料其所出，不下今之賦稅三分之一。
然則陛下之國富矣，蒼生之害除矣。
僧道不出賦稅，竟占天下稅項三分之一，而納稅者，盡系窮人，國焉得不貧且弱也。
《舊唐書》卷一一八《楊炎傳》雲： 凡富人多丁者，率為官為僧，以色役免。
貧人無所入，則丁存，故課免于上，而稅增于下。
是以天
《唐語林》卷一雲： 宣宗微行至宣德觀，有女道士盛服濃妝者，赫怒歸宮，召左街功德使宋叔康，令盡逐去，别選男子二人，住持其觀。
坐食階級，權勢既如此，行為又如彼，則聚衆作亂，勢所難免。
《新唐書》卷八六《高開道傳》雲： 先是，懷戎浮屠高昙晟，因縣令具供，與其徒襲殺令，僞号大乘皇帝，以尼靜宣為耶輸皇後，建元法輪，遣使約開道為兄弟，封齊王，開道引衆從之。
居三月，殺昙晟，并其衆，複稱燕王。
觀高昙晟，僞稱大乘皇帝，靜宣僞稱耶輸皇後，以及曆代僧徒，聚衆作亂，誰謂沙門真正看破紅塵，毫無野心？然而唐代佛道二教，究竟何者勢力較大，地位較高，尤不能不提及。
太宗貞觀時，道士女冠，在僧尼之上。
惟武後天授時，釋道又列道法之上，固無一定制度。
因此二教教徒，時生鬥争，武後乃下诏制止之。
《唐大诏令》卷一一三“條流佛道二教制”雲： 佛道二教，同歸于善，無為究竟，皆是一宗。
比有淺識之徒，競于物我，或因怼怨，各出醜言，僧既排斥老君，道士乃诽謗佛法，更相訾毀，務在加諸，人而無良，一至于此。
且出家之人，須崇業行，非聖犯義，豈是法門，自今僧及道士，敢毀謗佛道者先決杖，即令還俗。
迨及玄宗，定道教為國教，尊老子為玄元皇帝，尊卑之分始分，高下之争乃息。
四 坐食階級影響軍财大計 唐武宗謂“一夫不耕，有受其餒者；一婦不織，有受其凍者。
今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣”。
坐食階級之贻害社會，已可概見。
唐代僧道之數，多至十二萬七千七百六十四人，則其為害又豈淺鮮。
《新唐書》卷四八《百官志》（上）雲： 天下觀一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八；寺五千三百五十八，僧七萬五千五百二十四，尼五萬五百七十六。
兩京度僧、尼、道士、女官，禦史一人莅之，每三歲州縣為籍，一以留縣，一以留州；僧、尼，一以上祠部；道士、女官，一以上宗正，一以上司封。
按《唐會要》卷八四記載，唐代戶口數目，大概如下： 玄宗開元十四年七○六九五六五 玄宗天寶十三年九六一九二五四 肅宗乾元三年一九三三一七四 代宗廣德二年二九三三一二五 德宗建中元年三○八五○七六 憲宗元和二年二四四○二五四 穆宗長慶中三九四四九五五 文宗太和中四○九○五○四 則坐食階級，占全國人口，多至十分之一，少為九分之一，據彭偃統計，一僧之費，歲約三萬。
《唐會要》卷四七雲： （代宗）大曆時，彭偃謂一僧衣食，歲計約三萬有餘，五丁所出，不能緻此。
舉一僧以計天下，其費可知。
則十二萬七千七百六十四人，每年需費，約三十八萬萬有餘，其影響國計民生，為何如也。
尤有甚者，一入空門，所有賦役，俱行廢免，以緻國家兵力财政，皆無從出。
《元氏長慶集》卷二八雲： 加以依浮屠者，無去華絕俗之貞，而有抗役逃刑之寵。
戎服者無超乘挽強之勇，而有橫擊诟吏之驕，是以十天下之人，九為遊食，蠢樸愚謹，不能自遷者，而後依于農。
《唐會要》卷四七亦雲： 臣（李叔明）伏請僧道未滿五十者，每年輸絹四疋，尼及女道未滿五十者，輸二疋。
其雜色役，與百姓同。
有才智者，令入仕，請還俗為平人者聽。
但令就役輸課，為僧何傷，臣竊料其所出，不下今之賦稅三分之一。
然則陛下之國富矣，蒼生之害除矣。
僧道不出賦稅，竟占天下稅項三分之一，而納稅者，盡系窮人，國焉得不貧且弱也。
《舊唐書》卷一一八《楊炎傳》雲： 凡富人多丁者，率為官為僧，以色役免。
貧人無所入，則丁存，故課免于上，而稅增于下。
是以天
