第五節 坐食階級
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，徒為遊食。
至于私度，唐代亦極盛行，例舉如下： （則天時）&hellip&hellip今道人私度者幾十萬，其中高戶多丁，黠商大賈，詭作台符，羼名僞度。
（《新唐書》卷一二三《李峤傳》） 中宗時，近戚奏度僧尼，溫戶強丁，因避賦役。
（同書卷一二四《姚崇傳》） 朕（玄宗）先知此弊，故預塞其源，不度人來，向二十載，訪聞在外，有三十以下小僧尼，宜令所司及府縣，括責處分。
（《唐大诏令》卷一一三“不許私度僧尼及住蘭若敕”） （憲宗時）王智興所屬泗州，置僧尼戒壇。
（《舊唐書》卷一七四《李德裕傳》） （敬宗時）殷侑于洪州戒壇度僧。
（同書《敬宗本紀》） 比來（文宗時）京城及諸州府三長齋月，置講集衆兼戒忏，及七月十五日，解夏後巡門家，提剝割生人妄稱度脫者，并宜禁斷。
（《唐大诏令》卷一一三“條流僧尼敕”） 按《唐律疏議·戶婚》，本有“私入道及度之者杖一百”之規定，觀此，可知法律自法律，度牒自度牒也。
度牒既不出之以正，僧道自然低劣，故代宗命令僧尼，每日須有兩小時行道禮拜。
《唐大诏令》卷一一三“條貫僧尼敕”雲： 其寺觀除三綱并老病不能支持者，餘并俾每日二時行道禮拜，如有弛慢，并量加科罰。
（寶應元年八月） 文宗時，又有念經考試之規定，《唐大诏令》卷一一三“條流僧尼敕”雲： 其僧尼在城，委功德使，其諸州府，委本任長吏試經，僧尼并須讀得五百紙，文字通流，免有舛誤，兼數内念得三百紙，則為及格。
京城敕下後，諸州府敕到後，許三個月溫習，然後試練，如不及格，便勒還俗。
其有年過五十以上，筋力既衰，及年齒未至，夙嬰痼疾并喑聾跛躄不能自存者，并不在試經限。
蓋所以防俗人入道，破壞清規也。
度牒價目，公度方面，通例每人納錢二缗，《舊唐書》卷一七四《李德裕傳》雲：“訪聞泗州置壇次第，凡僧徒到者，人納二缗給牒。
”私度價格多少，史籍未詳，或系因人地而異，無一定标準也。
三 坐食階級之權勢 唐代皇帝崇拜佛老，因此坐食階級權勢日大，高祖時曾授道士爵位，《大唐創業起居注》卷中雲： 其來詣軍前者，帝并節級授朝散大夫以上官。
至于逸民道士，亦請效力&hellip&hellip逸民道士等，誠有可嘉，并依前授人或以授官。
肅宗時，有門徒家僧數百，留居禁中。
《新唐書》卷一三九《張鎬傳》雲： 玄宗西狩，鎬徒步扈從，俄遣詣肅宗所&hellip&hellip時引内浮屠數百居禁中，号“内道場”，諷呗外聞，鎬谏&hellip&hellip 代宗亦令僧徒百餘人入居宮中，謂之内道場。
《舊唐書》卷一一八《王缙傳》雲： 代宗由是奉之過當，嘗令僧百餘人于宮中陳設佛像，經行念誦，謂之“内道場”。
其飲食之厚，窮極珍異。
至懿宗，亦引僧人入禁中，《新唐書》卷一○一《蕭仿傳》雲： 懿宗怠政事，喜佛道，引桑門入禁中，為禱祠事，數幸佛廬，廣施予。
坐食階級，因出入禁中，日與皇帝接近，不獨人民不敢睨視，即官吏亦不得侮辱。
同書卷一四五《元載傳》雲：“（代宗）诏天下官司，不得棰辱僧尼。
”僧尼在社會上，既受特别優待，自然不守清規，非法犯禁。
同書卷一一二《薛登傳》雲：“僧慧範怙太平公主勢，奪民邸肆，官不能直。
”同書卷一三○《崔隐甫傳》亦雲：“浮屠慧範倚太平公主，脅人子女，隐甫劾狀，反為所擠。
” 代宗時，京畿豐田美利，多歸于寺觀，僧有敗行，吏不能禁。
《舊唐書》卷一一八《王缙傳》雲： 凡京畿之豐田美利，多歸于寺觀，吏不能制。
僧之徒侶，雖有贓奸畜亂，敗戮相繼，而代宗信心不易&hellip&hellip 則
至于私度，唐代亦極盛行，例舉如下： （則天時）&hellip&hellip今道人私度者幾十萬，其中高戶多丁，黠商大賈，詭作台符，羼名僞度。
（《新唐書》卷一二三《李峤傳》） 中宗時，近戚奏度僧尼，溫戶強丁，因避賦役。
（同書卷一二四《姚崇傳》） 朕（玄宗）先知此弊，故預塞其源，不度人來，向二十載，訪聞在外，有三十以下小僧尼，宜令所司及府縣，括責處分。
（《唐大诏令》卷一一三“不許私度僧尼及住蘭若敕”） （憲宗時）王智興所屬泗州，置僧尼戒壇。
（《舊唐書》卷一七四《李德裕傳》） （敬宗時）殷侑于洪州戒壇度僧。
（同書《敬宗本紀》） 比來（文宗時）京城及諸州府三長齋月，置講集衆兼戒忏，及七月十五日，解夏後巡門家，提剝割生人妄稱度脫者，并宜禁斷。
（《唐大诏令》卷一一三“條流僧尼敕”） 按《唐律疏議·戶婚》，本有“私入道及度之者杖一百”之規定，觀此，可知法律自法律，度牒自度牒也。
度牒既不出之以正，僧道自然低劣，故代宗命令僧尼，每日須有兩小時行道禮拜。
《唐大诏令》卷一一三“條貫僧尼敕”雲： 其寺觀除三綱并老病不能支持者，餘并俾每日二時行道禮拜，如有弛慢，并量加科罰。
（寶應元年八月） 文宗時，又有念經考試之規定，《唐大诏令》卷一一三“條流僧尼敕”雲： 其僧尼在城，委功德使，其諸州府，委本任長吏試經，僧尼并須讀得五百紙，文字通流，免有舛誤，兼數内念得三百紙，則為及格。
京城敕下後，諸州府敕到後，許三個月溫習，然後試練，如不及格，便勒還俗。
其有年過五十以上，筋力既衰，及年齒未至，夙嬰痼疾并喑聾跛躄不能自存者，并不在試經限。
蓋所以防俗人入道，破壞清規也。
度牒價目，公度方面，通例每人納錢二缗，《舊唐書》卷一七四《李德裕傳》雲：“訪聞泗州置壇次第，凡僧徒到者，人納二缗給牒。
”私度價格多少，史籍未詳，或系因人地而異，無一定标準也。
三 坐食階級之權勢 唐代皇帝崇拜佛老，因此坐食階級權勢日大，高祖時曾授道士爵位，《大唐創業起居注》卷中雲： 其來詣軍前者，帝并節級授朝散大夫以上官。
至于逸民道士，亦請效力&hellip&hellip逸民道士等，誠有可嘉，并依前授人或以授官。
肅宗時，有門徒家僧數百，留居禁中。
《新唐書》卷一三九《張鎬傳》雲： 玄宗西狩，鎬徒步扈從，俄遣詣肅宗所&hellip&hellip時引内浮屠數百居禁中，号“内道場”，諷呗外聞，鎬谏&hellip&hellip 代宗亦令僧徒百餘人入居宮中，謂之内道場。
《舊唐書》卷一一八《王缙傳》雲： 代宗由是奉之過當，嘗令僧百餘人于宮中陳設佛像，經行念誦，謂之“内道場”。
其飲食之厚，窮極珍異。
至懿宗，亦引僧人入禁中，《新唐書》卷一○一《蕭仿傳》雲： 懿宗怠政事，喜佛道，引桑門入禁中，為禱祠事，數幸佛廬，廣施予。
坐食階級，因出入禁中，日與皇帝接近，不獨人民不敢睨視，即官吏亦不得侮辱。
同書卷一四五《元載傳》雲：“（代宗）诏天下官司，不得棰辱僧尼。
”僧尼在社會上，既受特别優待，自然不守清規，非法犯禁。
同書卷一一二《薛登傳》雲：“僧慧範怙太平公主勢，奪民邸肆，官不能直。
”同書卷一三○《崔隐甫傳》亦雲：“浮屠慧範倚太平公主，脅人子女，隐甫劾狀，反為所擠。
” 代宗時，京畿豐田美利，多歸于寺觀，僧有敗行，吏不能禁。
《舊唐書》卷一一八《王缙傳》雲： 凡京畿之豐田美利，多歸于寺觀，吏不能制。
僧之徒侶，雖有贓奸畜亂，敗戮相繼，而代宗信心不易&hellip&hellip 則
