第二節 娼妓階級
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雲，已向升天得門戶，錦衾深愧卓文君。
” 陳陶“近來詩思清于水，老去風情薄似雲”，以緻嚴宇伎倆未能實現，所惜者，蓮花身不自主，為人傀儡，以緻“虛勞神女下陽台”。
地方官既有任意玩弄官妓之優先權，有時灑酣興烈之餘，慨然以之贈人者。
《舊五代史·馬郁傳》雲： 嘗聘王镕于鎮州，官妓有轉轉者，美麗善歌舞，因宴席，郁屢挑之。
幕府張澤亦以文章名，謂郁曰：“子能座中成賦，可以此妓奉酬。
”郁抽筆操紙，即時成賦，擁妓而去。
當時地方官，不獨玩弄本地之官妓，且函邀鄰郡官妓，以供娛樂。
《堯山堂外紀》雲： 玲珑餘杭妓者，樂天作郡日，賦詩與之。
時微之在越州，聞之，厚币邀去，月餘始遺還，贈之詩兼寄樂天雲：“休遣玲珑唱我詩，我詩多是寄君詞，明朝又向江頭别，月落潮平是去時。
” 地方官若與官妓發生密切關系，去職時，可攜之以去。
《杜樊川詩集·張好好詩序》雲： 牧太和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌來樂籍中。
後一歲，公移鎮宣城，複置好好于宣城籍中。
上級地方官，若時見下級地方官之妓，合乎己意，亦可随便奪取。
《本事詩·情感第一》雲： 韓晉公鎮浙西，戎昱為部内刺史，郡有官妓善歌，色亦娴妙，昱屬情甚厚。
浙西樂将聞其能，自晉公召置籍中，昱不敢留，餞于湖上，為歌詞以贈之，且曰：“至彼令歌，必首歌是詞。
”既至，韓為開筵，自持杯，命歌送之，遂唱戎詞，曲既終。
韓問曰：“戎使君于汝寄情耶”？悚然起立曰：“然。
”淚下随言，韓令更衣待命，席上為之憂危，韓召樂将責曰：“戎使君名士，留情郡妓，何故不知而召置之，成餘之過。
”乃笞之，命與妓百缣，即使歸之，其詞曰：“好是春風湖上亭，柳條藤蔓系人情；黃莺坐久渾相識，欲别頻啼四五聲。
” 似此風流豔史，當時定屬不少。
（三）供軍士娛樂之營妓 營妓之設，說者謂蓋以慰藉軍士者，始于春秋時代越國。
《越絕書》卷八雲： 獨婦山者，句踐将伐吳，徙寡婦緻獨山上，以為死士，示得專一也。
去縣四十裡。
後說之者，蓋句踐所以遊軍士也。
此為營妓之濫觞。
至漢武帝時正式成立，《漢武帝外傳》雲：“漢武帝始置營妓，以待軍士之無妻息者。
”其說未知真假，然而唐之營妓，實即官妓之别稱，故為官僚往來，必有營妓奉迎。
《堯山堂外紀》雲： 唐宋間，郡守新到，營妓皆出境而迎，既去，猶得以鱗鴻往返，靦不知異。
《金華子雜編》亦雲： 杜晦辭&hellip&hellip永甯劉相國鎮淮南，又辟為節度判官，方始應召。
狂于女色，有父遺風。
赴淮南之招，路經常州，李贍給事方為郡守晦辭于祖席。
忽顧營朱娘言别，掩袂大哭，贍曰：此風聲婦人，員外如要，但言之，何用形迹？乃以步辇元作軍。
随而遺之。
愛之不忍舍，又不敢強求，乃“掩袂大哭”，未免色狂，無李贍之慷慨，眼淚豈非徒灑。
營妓環境，或不如官妓，然才貌雙全者，亦不乏人，《唐語林》卷六雲： 唐元稹使西蜀，納營妓薛濤，稹後登翰林，濤以松花箋寄之，稹就所獻紙贈一篇雲：“錦江滑膩峨眉秀，幻出文君與薛濤；言語巧偷鹦鹉舌，文章分得鳳凰毛；紛紛詞客多題筆，個個公卿欲夢刀；别後相思隔煙霧，菖蒲花發五雲高。
” 以薛濤“言語巧偷鹦鹉舌”之聰慧，及“文章分得鳳凰毛”之才華，而屈居營妓，未免可惜。
同書同卷又雲： 唐人某尉，充淮南節度使幕僚，奉使塞北，贈别營妓卿卿詩雲：“憐君無那是多情，枕上相看直到今；月照綠窗人去後，鴉啼紅粉淚縱橫；愁腸隻向金閨斷，白發應從玉塞生；為報花時少惆怅，此生終不負卿卿。
” “此生終不負卿卿”，某尉固屬多情，卿卿亦幸得知音也。
四 妓館之狀況 唐代妓館，在長安者，公妓區域名為“某裡”，如平康、北裡。
裡之内，分為“某曲”，如南曲、中曲之類。
曲或與今日北方之胡同（指八大胡同）相似。
妓館内部布置華麗寬敞。
《北裡志》“海論三曲中事”條雲： 平康裡，入北門東回三曲，即諸妓所居之聚也。
妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。
其循牆一曲，卑屑妓所居，頗為二曲輕視之。
其南曲中者，門前通十字街，初登館閣者，多于此竊遊焉。
二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數廳焉。
前後植花卉，或有怪石盆池，左右對設，小堂垂簾，茵榻帏幌之類稱是。
此中妓女之來源，多由于出資購買，間亦以欺騙手段得之，同書同條雲： 諸女自幼丐，有或傭其下裡人家，常有不調之徒，潛為漁獵，亦有良家子，為其家聘之，以轉求厚賂，誤陷其中。
同書“王團兒”條記宜之之受人誘騙為妓，雲： 常語予（《北裡志》作者孫棨）：“本解梁人也。
家與一樂工鄰，少小常依其家學針線，誦歌詩。
總角為人所誤，聘一過客，雲入京赴調選，及挈至京，置之。
于是客給而去，初是家以親情接待甚至。
累月後，乃逼令學歌令，漸遣見賓客，尋為計巡遼所嬖，韋宙相國子及衛增常侍子所娶，輸此家不啻千金矣。
間者亦有兄弟相尋，便欲論奪，某量其兄力輕勢弱，不可奪，無奈何，謂之曰：“某已失身矣，必恐徒為。
”因由其家得數百金與兄，動哭永訣而去，每遇賓客話及此，嗚咽久之。
妓女在妓館中，行動多不自由，常受鸨母監視壓迫。
同書同條雲： 母，多假母也，亦妓之衰退者為之&hellip&hellip初教之歌&hellip&hellip微涉退怠，則鞭撲備至&hellip&hellip諸妓以出裡艱難，每南街保唐寺有講席，多以月之八日，相牽聽焉。
皆納其假母一缗，然後能出于裡，其于他處，必因人而遊，或約人與同行，則為下婢，而納資于假母，故保康寺每三八日，士子極多，蓋有期于諸妓也。
至于宮妓所居區域，則稱為“坊”，坊之外為“苑”或“院”，例如“宜春院”，《教坊記》雲： 西京右教坊，在光宅坊；左教坊，在延政坊。
右多善歌，左多工舞，蓋相因習。
東京兩教坊，俱在明義坊，而右在南左在北也。
坊南西門外，即苑之東也，其間有頃餘水泊，俗謂之月陂，形似偃月，故以名之。
坊中妓女，因氣味相投，多結拜為兄弟姊妹，《教坊記》又雲： 坊中諸妓以氣類相似，約為香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九輩，有兒郎聘之者，辄被以婦女稱呼，即所聘者，兄，
” 陳陶“近來詩思清于水，老去風情薄似雲”，以緻嚴宇伎倆未能實現，所惜者，蓮花身不自主，為人傀儡，以緻“虛勞神女下陽台”。
地方官既有任意玩弄官妓之優先權，有時灑酣興烈之餘，慨然以之贈人者。
《舊五代史·馬郁傳》雲： 嘗聘王镕于鎮州，官妓有轉轉者，美麗善歌舞，因宴席，郁屢挑之。
幕府張澤亦以文章名，謂郁曰：“子能座中成賦，可以此妓奉酬。
”郁抽筆操紙，即時成賦，擁妓而去。
當時地方官，不獨玩弄本地之官妓，且函邀鄰郡官妓，以供娛樂。
《堯山堂外紀》雲： 玲珑餘杭妓者，樂天作郡日，賦詩與之。
時微之在越州，聞之，厚币邀去，月餘始遺還，贈之詩兼寄樂天雲：“休遣玲珑唱我詩，我詩多是寄君詞，明朝又向江頭别，月落潮平是去時。
” 地方官若與官妓發生密切關系，去職時，可攜之以去。
《杜樊川詩集·張好好詩序》雲： 牧太和三年，佐故吏部沈公江西幕，好好年十三，始以善歌來樂籍中。
後一歲，公移鎮宣城，複置好好于宣城籍中。
上級地方官，若時見下級地方官之妓，合乎己意，亦可随便奪取。
《本事詩·情感第一》雲： 韓晉公鎮浙西，戎昱為部内刺史，郡有官妓善歌，色亦娴妙，昱屬情甚厚。
浙西樂将聞其能，自晉公召置籍中，昱不敢留，餞于湖上，為歌詞以贈之，且曰：“至彼令歌，必首歌是詞。
”既至，韓為開筵，自持杯，命歌送之，遂唱戎詞，曲既終。
韓問曰：“戎使君于汝寄情耶”？悚然起立曰：“然。
”淚下随言，韓令更衣待命，席上為之憂危，韓召樂将責曰：“戎使君名士，留情郡妓，何故不知而召置之，成餘之過。
”乃笞之，命與妓百缣，即使歸之，其詞曰：“好是春風湖上亭，柳條藤蔓系人情；黃莺坐久渾相識，欲别頻啼四五聲。
” 似此風流豔史，當時定屬不少。
（三）供軍士娛樂之營妓 營妓之設，說者謂蓋以慰藉軍士者，始于春秋時代越國。
《越絕書》卷八雲： 獨婦山者，句踐将伐吳，徙寡婦緻獨山上，以為死士，示得專一也。
去縣四十裡。
後說之者，蓋句踐所以遊軍士也。
此為營妓之濫觞。
至漢武帝時正式成立，《漢武帝外傳》雲：“漢武帝始置營妓，以待軍士之無妻息者。
”其說未知真假，然而唐之營妓，實即官妓之别稱，故為官僚往來，必有營妓奉迎。
《堯山堂外紀》雲： 唐宋間，郡守新到，營妓皆出境而迎，既去，猶得以鱗鴻往返，靦不知異。
《金華子雜編》亦雲： 杜晦辭&hellip&hellip永甯劉相國鎮淮南，又辟為節度判官，方始應召。
狂于女色，有父遺風。
赴淮南之招，路經常州，李贍給事方為郡守晦辭于祖席。
忽顧營朱娘言别，掩袂大哭，贍曰：此風聲婦人，員外如要，但言之，何用形迹？乃以步辇元作軍。
随而遺之。
愛之不忍舍，又不敢強求，乃“掩袂大哭”，未免色狂，無李贍之慷慨，眼淚豈非徒灑。
營妓環境，或不如官妓，然才貌雙全者，亦不乏人，《唐語林》卷六雲： 唐元稹使西蜀，納營妓薛濤，稹後登翰林，濤以松花箋寄之，稹就所獻紙贈一篇雲：“錦江滑膩峨眉秀，幻出文君與薛濤；言語巧偷鹦鹉舌，文章分得鳳凰毛；紛紛詞客多題筆，個個公卿欲夢刀；别後相思隔煙霧，菖蒲花發五雲高。
” 以薛濤“言語巧偷鹦鹉舌”之聰慧，及“文章分得鳳凰毛”之才華，而屈居營妓，未免可惜。
同書同卷又雲： 唐人某尉，充淮南節度使幕僚，奉使塞北，贈别營妓卿卿詩雲：“憐君無那是多情，枕上相看直到今；月照綠窗人去後，鴉啼紅粉淚縱橫；愁腸隻向金閨斷，白發應從玉塞生；為報花時少惆怅，此生終不負卿卿。
” “此生終不負卿卿”，某尉固屬多情，卿卿亦幸得知音也。
四 妓館之狀況 唐代妓館，在長安者，公妓區域名為“某裡”，如平康、北裡。
裡之内，分為“某曲”，如南曲、中曲之類。
曲或與今日北方之胡同（指八大胡同）相似。
妓館内部布置華麗寬敞。
《北裡志》“海論三曲中事”條雲： 平康裡，入北門東回三曲，即諸妓所居之聚也。
妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。
其循牆一曲，卑屑妓所居，頗為二曲輕視之。
其南曲中者，門前通十字街，初登館閣者，多于此竊遊焉。
二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數廳焉。
前後植花卉，或有怪石盆池，左右對設，小堂垂簾，茵榻帏幌之類稱是。
此中妓女之來源，多由于出資購買，間亦以欺騙手段得之，同書同條雲： 諸女自幼丐，有或傭其下裡人家，常有不調之徒，潛為漁獵，亦有良家子，為其家聘之，以轉求厚賂，誤陷其中。
同書“王團兒”條記宜之之受人誘騙為妓，雲： 常語予（《北裡志》作者孫棨）：“本解梁人也。
家與一樂工鄰，少小常依其家學針線，誦歌詩。
總角為人所誤，聘一過客，雲入京赴調選，及挈至京，置之。
于是客給而去，初是家以親情接待甚至。
累月後，乃逼令學歌令，漸遣見賓客，尋為計巡遼所嬖，韋宙相國子及衛增常侍子所娶，輸此家不啻千金矣。
間者亦有兄弟相尋，便欲論奪，某量其兄力輕勢弱，不可奪，無奈何，謂之曰：“某已失身矣，必恐徒為。
”因由其家得數百金與兄，動哭永訣而去，每遇賓客話及此，嗚咽久之。
妓女在妓館中，行動多不自由，常受鸨母監視壓迫。
同書同條雲： 母，多假母也，亦妓之衰退者為之&hellip&hellip初教之歌&hellip&hellip微涉退怠，則鞭撲備至&hellip&hellip諸妓以出裡艱難，每南街保唐寺有講席，多以月之八日，相牽聽焉。
皆納其假母一缗，然後能出于裡，其于他處，必因人而遊，或約人與同行，則為下婢，而納資于假母，故保康寺每三八日，士子極多，蓋有期于諸妓也。
至于宮妓所居區域，則稱為“坊”，坊之外為“苑”或“院”，例如“宜春院”，《教坊記》雲： 西京右教坊，在光宅坊；左教坊，在延政坊。
右多善歌，左多工舞，蓋相因習。
東京兩教坊，俱在明義坊，而右在南左在北也。
坊南西門外，即苑之東也，其間有頃餘水泊，俗謂之月陂，形似偃月，故以名之。
坊中妓女，因氣味相投，多結拜為兄弟姊妹，《教坊記》又雲： 坊中諸妓以氣類相似，約為香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九輩，有兒郎聘之者，辄被以婦女稱呼，即所聘者，兄，
