第二節 娼妓階級
關燈
小
中
大
明日召太子少傅白居易，太子賓客蕭籍、李仍叔、劉禹錫、中書舍人鄭居中等十五人，合宴于舟中，自晨及暮，前水嬉而後妓樂，左筆硯而右壺觞，望之若仙，觀者如堵。
裴公首賦一章，四坐繼和，樂天為十二韻以獻，見于集中，今人賦上巳，鮮有用其事者。
此一勝會，皆屬當時之名人，群賢畢至，滿座高朋，“自晨及暮”，不為不久，“前水嬉而後妓樂”，不為不風流，“左筆硯而右壺觞”，不為不盡興，無怪乎“望之若仙，觀者如堵”。
惜一班家妓，随人歡笑，應接不暇，不知“為誰辛苦為誰忙”？ 家妓既為交際場中不可少之物，故常有以家妓缺少或醜陋，不足以娛賓客，至奪人之妓或妻，以為己有者。
《本事詩·情感第一》雲： 太和初，有為禦史，分務洛京者&hellip&hellip有妓善歌，時稱尤物。
時太尉李逢吉留守，聞之，請一見，特說延之，不敢辭，盛妝前往，李見之，命與衆姬相面。
李妓且四十餘人，皆處其下。
既入，不複出&hellip&hellip信宿絕不複知，怨歎不能已，為詩兩篇投獻。
明日見李，但含笑曰，“大好詩”，遂絕。
詩曰：“三山不見海沉沉，豈有仙蹤尚可尋；青鳥去時雲路斷，嫦娥歸處月宮深；紗窗暗想春相憶，書幌誰憐夜獨吟；料得此時天下月，隻應遍照兩人心”。
同詩又雲： 甯王貴盛，寵妓數十人，皆絕藝上色。
宅左有賣餅者妻，纖白明媚，王一見屬目，厚遺其夫，取之，寵惜逾等。
環歲，因問之：“汝複憶餅師否？”默然不對，王召餅師，使見之，其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。
時王座客十餘人，皆當時文士，無不凄異，王命賦詩，王右丞維詩先成，曰：“莫以今時寵，而忘舊日恩，看花滿眼淚，不共楚王言。
” 由此兩例，可見當時世家大族，恃勢橫行，荒淫無度，家藏數十妓，尚不知足，至奪人妻，拆散其家室，人欲橫流，古今同慨也。
唐代豪富之家，畜妓如此其多，非妻非妾，與主人既無倫理上之關系，一旦色衰愛弛，或情海翻波，結局必将之遣散，或贈送他人。
茲分别述之如下： 1．遣散 家妓之遣散，多屬主人厭倦之餘，或精力不給之際，此事于白居易《白香山詩集》數見不鮮，《病中感舊·石上字》詩雲：閑撥船行尋舊地，幽情往事複誰知，太湖石上镌三字，十五年前陳結之。
據《容齋五筆》雲： 初讀樂天石上舊字詩，有陳結之并無所經見，全不可曉，後觀其對酒有感寄李郎中詩：“往年江外抛桃葉，去歲樓中别柳枝。
”注雲：“桃葉，結之也，柳枝，樊素也。
”然後結之義始明。
《别柳枝》詩雲：兩枝楊柳小樓中，袅娜多年伴醉翁，明日放歸歸去後，世間應不要春風。
“袅娜多年伴醉翁”，可見其已飽脂粉氣味，日久生厭。
《春盡日宴罷感句獨吟》詩雲：五年三月今朝盡，客散筵空獨掩扉，病共樂天相伴住，春随樊素一時歸。
又《夢得繼》雲：春盡絮飛留不得，随風好去落誰家。
又《複戲答》詩雲：柳老春深日又斜，任他飛向别人家，誰能更學孩童戲，尋逐春風捉柳花。
“柳老春深日又斜”，此乃自悲老暮，已無精力與花争，隻得忍痛割愛，“任他飛向别人家”。
《不能忘情吟（并序）》雲： 樂天既老，又病風，乃錄家事，會經費，去長物，妓有樊素者，年二十餘，綽綽有歌舞态，善唱柳枝，人多以曲名之，由是名聞洛下，籍在經費中，将放之。
樊素僅“年二十餘”，“綽綽有歌舞态”，如此美人，若非“既老又病風”，焉肯舍棄？此外《才調集·司空曙病中遣妓》詩雲：萬事傷心在目前，一身垂淚對花筵，黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。
此詩真是作者滿腔悲感，蓋“黃金用盡教歌舞”，本欲留待自己享用，無奈年老多病，不能消受豔福，如花似玉之美人“留與他人樂少年”，焉能不“垂淚對花筵”。
2．贈送 家妓之于主人，既視為私有财物，且與主人無名分倫理上之關系，則以之贈送朋友，毫無足怪。
前引《本事詩·情感第一》雲： 劉尚書禹錫，為蘇州刺史，李司空慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲馔，酒酣，命妓妙歌以送之。
劉于席上賦詩&hellip&hellip李因以妓贈之。
前引同書《高逸第一》又雲： 杜牧為禦史，分司東都時，李司徒罷鎮閑居&hellip&hellip李乃大開筵席&hellip&hellip以杜持憲，不敢邀至。
杜遭座客達意，願與斯會。
李不得已馳書&hellip&hellip聞命遽來，時會中已飲酒，女奴百餘人，皆絕藝殊色，杜獨坐南行，瞪目注視，引滿三卮，問李雲：“聞有紫雲者，孰是？”李指示之，杜凝睇良久，曰：“名不虛傳，宜以見惠。
” 據此，可見當時。
以家妓為禮物，“互相贈送”，為數不少。
此外家妓亦有因年老色衰或厭倦風塵而出家為尼，了此殘生者。
《全唐詩話》楊郇伯《送妓人出家》詩雲： 盡出花钿與四鄰，雲鬓剪落厭殘春；暫驚風燭難留世，便是蓮花不染身。
貝葉欲翻迷錦字，梵聲初學誤梁塵；從今豔色歸空後，湘浦應無解珮人。
因“厭殘春”與“風燭難留世”，然後出家，亦情勢使然也。
至于家妓，為主人守節殉死，間亦有之，白居易《叩彈集·燕子樓詩序》雲： 徐州故尚書，有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風态。
餘為校書郎時，遊徐泗間，張尚書宴餘，酒酣，出盼盼以佐飲，歡甚。
餘因贈詩雲：“醉嬌勝不得，風袅牡丹花。
”盡歡而去，爾後絕不複相聞。
迨茲僅一紀矣。
昨日司勳員外郎張仲素績之訪餘，因吟新詩，有《燕子樓》三首，詞甚婉麗，诘其由，為盼盼作也。
績之從事武甯軍，累年，頗知盼盼始末，雲：“尚書既沒，歸葬于洛，而彭城（徐州）有張氏舊第，第中有小樓，名燕子，盼盼念舊，愛而不嫁，居是樓十餘年，幽獨塊然，于今尚在。
”餘愛績之新詠，感彭城舊遊，因同題其作三絕句曰：“滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂卧床；燕子樓中霜夜月，秋來隻為一人長。
钿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潛然；自從不舞霓裳曲，疊在空箱十一年。
今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來；見說白楊堪作柱，争教紅粉不成灰。
” 《白香山詩集·感故張仆射諸妓》詩亦雲：黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝，歌舞教成心力盡，一朝身去不相随。
此兩詩中“争教紅粉不成灰”和“一朝身去不相随”，實有逼盼盼殉死之意。
無怪《堯山堂外紀》雲
裴公首賦一章，四坐繼和，樂天為十二韻以獻，見于集中，今人賦上巳，鮮有用其事者。
此一勝會，皆屬當時之名人，群賢畢至，滿座高朋，“自晨及暮”，不為不久，“前水嬉而後妓樂”，不為不風流，“左筆硯而右壺觞”，不為不盡興，無怪乎“望之若仙，觀者如堵”。
惜一班家妓，随人歡笑，應接不暇，不知“為誰辛苦為誰忙”？ 家妓既為交際場中不可少之物，故常有以家妓缺少或醜陋，不足以娛賓客，至奪人之妓或妻，以為己有者。
《本事詩·情感第一》雲： 太和初，有為禦史，分務洛京者&hellip&hellip有妓善歌，時稱尤物。
時太尉李逢吉留守，聞之，請一見，特說延之，不敢辭，盛妝前往，李見之，命與衆姬相面。
李妓且四十餘人，皆處其下。
既入，不複出&hellip&hellip信宿絕不複知，怨歎不能已，為詩兩篇投獻。
明日見李，但含笑曰，“大好詩”，遂絕。
詩曰：“三山不見海沉沉，豈有仙蹤尚可尋；青鳥去時雲路斷，嫦娥歸處月宮深；紗窗暗想春相憶，書幌誰憐夜獨吟；料得此時天下月，隻應遍照兩人心”。
同詩又雲： 甯王貴盛，寵妓數十人，皆絕藝上色。
宅左有賣餅者妻，纖白明媚，王一見屬目，厚遺其夫，取之，寵惜逾等。
環歲，因問之：“汝複憶餅師否？”默然不對，王召餅師，使見之，其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。
時王座客十餘人，皆當時文士，無不凄異，王命賦詩，王右丞維詩先成，曰：“莫以今時寵，而忘舊日恩，看花滿眼淚，不共楚王言。
” 由此兩例，可見當時世家大族，恃勢橫行，荒淫無度，家藏數十妓，尚不知足，至奪人妻，拆散其家室，人欲橫流，古今同慨也。
唐代豪富之家，畜妓如此其多，非妻非妾，與主人既無倫理上之關系，一旦色衰愛弛，或情海翻波，結局必将之遣散，或贈送他人。
茲分别述之如下： 1．遣散 家妓之遣散，多屬主人厭倦之餘，或精力不給之際，此事于白居易《白香山詩集》數見不鮮，《病中感舊·石上字》詩雲：閑撥船行尋舊地，幽情往事複誰知，太湖石上镌三字，十五年前陳結之。
據《容齋五筆》雲： 初讀樂天石上舊字詩，有陳結之并無所經見，全不可曉，後觀其對酒有感寄李郎中詩：“往年江外抛桃葉，去歲樓中别柳枝。
”注雲：“桃葉，結之也，柳枝，樊素也。
”然後結之義始明。
《别柳枝》詩雲：兩枝楊柳小樓中，袅娜多年伴醉翁，明日放歸歸去後，世間應不要春風。
“袅娜多年伴醉翁”，可見其已飽脂粉氣味，日久生厭。
《春盡日宴罷感句獨吟》詩雲：五年三月今朝盡，客散筵空獨掩扉，病共樂天相伴住，春随樊素一時歸。
又《夢得繼》雲：春盡絮飛留不得，随風好去落誰家。
又《複戲答》詩雲：柳老春深日又斜，任他飛向别人家，誰能更學孩童戲，尋逐春風捉柳花。
“柳老春深日又斜”，此乃自悲老暮，已無精力與花争，隻得忍痛割愛，“任他飛向别人家”。
《不能忘情吟（并序）》雲： 樂天既老，又病風，乃錄家事，會經費，去長物，妓有樊素者，年二十餘，綽綽有歌舞态，善唱柳枝，人多以曲名之，由是名聞洛下，籍在經費中，将放之。
樊素僅“年二十餘”，“綽綽有歌舞态”，如此美人，若非“既老又病風”，焉肯舍棄？此外《才調集·司空曙病中遣妓》詩雲：萬事傷心在目前，一身垂淚對花筵，黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。
此詩真是作者滿腔悲感，蓋“黃金用盡教歌舞”，本欲留待自己享用，無奈年老多病，不能消受豔福，如花似玉之美人“留與他人樂少年”，焉能不“垂淚對花筵”。
2．贈送 家妓之于主人，既視為私有财物，且與主人無名分倫理上之關系，則以之贈送朋友，毫無足怪。
前引《本事詩·情感第一》雲： 劉尚書禹錫，為蘇州刺史，李司空慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲馔，酒酣，命妓妙歌以送之。
劉于席上賦詩&hellip&hellip李因以妓贈之。
前引同書《高逸第一》又雲： 杜牧為禦史，分司東都時，李司徒罷鎮閑居&hellip&hellip李乃大開筵席&hellip&hellip以杜持憲，不敢邀至。
杜遭座客達意，願與斯會。
李不得已馳書&hellip&hellip聞命遽來，時會中已飲酒，女奴百餘人，皆絕藝殊色，杜獨坐南行，瞪目注視，引滿三卮，問李雲：“聞有紫雲者，孰是？”李指示之，杜凝睇良久，曰：“名不虛傳，宜以見惠。
” 據此，可見當時。
以家妓為禮物，“互相贈送”，為數不少。
此外家妓亦有因年老色衰或厭倦風塵而出家為尼，了此殘生者。
《全唐詩話》楊郇伯《送妓人出家》詩雲： 盡出花钿與四鄰，雲鬓剪落厭殘春；暫驚風燭難留世，便是蓮花不染身。
貝葉欲翻迷錦字，梵聲初學誤梁塵；從今豔色歸空後，湘浦應無解珮人。
因“厭殘春”與“風燭難留世”，然後出家，亦情勢使然也。
至于家妓，為主人守節殉死，間亦有之，白居易《叩彈集·燕子樓詩序》雲： 徐州故尚書，有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風态。
餘為校書郎時，遊徐泗間，張尚書宴餘，酒酣，出盼盼以佐飲，歡甚。
餘因贈詩雲：“醉嬌勝不得，風袅牡丹花。
”盡歡而去，爾後絕不複相聞。
迨茲僅一紀矣。
昨日司勳員外郎張仲素績之訪餘，因吟新詩，有《燕子樓》三首，詞甚婉麗，诘其由，為盼盼作也。
績之從事武甯軍，累年，頗知盼盼始末，雲：“尚書既沒，歸葬于洛，而彭城（徐州）有張氏舊第，第中有小樓，名燕子，盼盼念舊，愛而不嫁，居是樓十餘年，幽獨塊然，于今尚在。
”餘愛績之新詠，感彭城舊遊，因同題其作三絕句曰：“滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂卧床；燕子樓中霜夜月，秋來隻為一人長。
钿暈羅衫色似煙，幾回欲著即潛然；自從不舞霓裳曲，疊在空箱十一年。
今春有客洛陽回，曾到尚書墓上來；見說白楊堪作柱，争教紅粉不成灰。
” 《白香山詩集·感故張仆射諸妓》詩亦雲：黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝，歌舞教成心力盡，一朝身去不相随。
此兩詩中“争教紅粉不成灰”和“一朝身去不相随”，實有逼盼盼殉死之意。
無怪《堯山堂外紀》雲
