第二節 娼妓階級
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一 娼妓之起源
我國娼妓之起源，大概胚胎于周襄王時代，齊國管仲之設女闾，即其始作俑者。
《戰國策》卷一《東周》引周文君雲：齊桓公宮中七市，女闾七百。
按《周禮》“五家為比，五比為闾”，則一闾為二十五家。
管仲設女闾七百，為一萬七千五百家，人數之多，殊未可信。
管仲相齊謀霸業，設此女闾，其意雲何？《五谷頌》雲： 昔秦始皇之法，夫為寄豭，殺之無罪，女為逃嫁，子不得母，至今日而俨然與衣冠宴會之列，不亦辱法紀而羞當世之士哉！憶是法也，誰為作俑？管子之治齊，為女闾七百，征其夜合之資，以佐軍國&hellip&hellip 是則管仲之設女闾，等于後世之有花捐也。
我國娼妓制度，既自“女闾”開其端，自此以後，無代無之。
唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。
約分家妓、公妓兩種。
長安都城中，有所謂“北裡”、“平康裡”與“教坊”者，即為當日風流淵薮。
此外繁盛之城邑，亦無不有妓女，托足其間。
所以有唐一代，文武百官，學士才子，類多尋花問柳，流連忘返，恬不為怪。
吾嘗讀唐人詩集，每遇風流韻事，興趣盎然，爰作此篇，探讨唐代社會娼妓階級生活之概況。
二 家妓之生活狀況 家妓起源，在戰國時代。
趙呂不韋，曾以家姬，贈秦公子子楚。
《史記》卷八五《呂不韋列傳》雲： 呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。
子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。
呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。
姬自匿其身，至大期時，生子政。
子楚遂立姬為夫人。
“邯鄲諸姬”，本屬官妓，不韋納之，畜于家中，以供個人娛樂，遂為家妓之濫觞。
迨及漢代，孝武衛皇後子夫及孝成趙皇後飛燕，亦系先為家妓，而後被召入宮。
《漢書》卷九七上《外戚列傳》雲： 孝武衛皇後，字子夫，生微也。
其家号曰衛氏，出平陽侯邑。
子夫為平陽主讴者（師古曰：齊歌曰讴）。
武帝即位，數年無子，平陽主求良家女十餘人，飾置家。
帝祓霸上，還過平陽主，主見所偫美人（師古曰：偫，儲偫也），帝不說，既飲，讴者進，帝獨說子夫。
帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸&hellip&hellip主因奏子夫送入宮。
同書卷九七下《外戚列傳》亦雲： 孝成趙皇後，本長安宮人（師古曰：本宮人，以賜陽阿主家。
宮人者，省中侍使官婢，名曰宮人，非天子掖庭中也）。
初生時，父母不舉，三日不死，乃收養之。
及壯，屬陽阿主家，學歌舞，号曰飛燕。
成帝嘗微行出，過陽阿主作樂，上見飛燕而說之，召入宮，大幸。
有女弟，複召入。
俱為倢伃，貴傾後宮。
子夫、飛燕，初為他人家妓，學習歌舞，以供娛樂，後為皇帝賞識，納之入宮，貴至皇後，亦雲幸矣。
唐代皇親懿戚，公卿百官，以及騷人墨客，莫不養家妓，以供娛樂，以待賓客。
故其身份介于婢與妾之間，且兼優伶性質。
《雲仙雜記》雲： 李龜年至岐王宅，聞琴聲曰：“此秦聲”。
良久又曰：“此楚聲。
”主人入問之，則前彈者，隴西沈妍也；後彈者，揚州薛滿，二妓大服。
龜年聞琴聲，即能辨别家妓之籍貫，允稱慣家，因龜年本伶工也。
《雲溪友議》亦雲： 居易有妓樊素善歌，小蠻善舞，嘗為詩曰：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。
”年既老，而小蠻豐豔，因為《楊柳枝詞》以托意雲。
《容齋随筆》卷一“樂天侍兒”條雲： 世言白樂天侍兒，唯小蠻、樊素二人，予讀集中《小庭亦有月篇》雲：“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶，紅绡信手舞，紫絹随意歌。
”自注曰：“菱谷紫紅，皆小臧獲名。
”若然，則紅紫二绡，亦女奴也。
白樂天為唐代著名詩人，風流倜傥，家妓之美豔，命名之新穎，想非他人所及，然若論數目之多，則不能不推孫逢年。
《雲仙雜記》雲： 長安孫逢年，醉無虛日，妓妾曳绮羅者二百餘人。
晚年衰憊，齒皆蚛齲，空虛如樓閣，而舊好不衰。
家中畜妓，至“二百餘人”，不啻開美女展覽會。
家妓之生活，除歌舞以供主人娛樂外，尚為主人待賓客，或侑酒。
《白香山詩集·白樂天夜宴醉後留獻酒侍中》詩雲： 九燭台前十二姝，主人留醉任歡娛，翩翻舞袖雙飛蝶，宛轉歌聲一索珠。
坐久欲醒還酩酊，夜深初散又踟蹰，南山賓客東山妓，此會人間曾有無。
“此會人間曾有無”，可見彼等杯盤狼藉之餘，左顧右盼，眉飛色舞之狀。
又《與牛家妓樂雨夜合宴》詩雲： 玉管清弦聲旖旎，翠钗紅袖坐參差；兩家合奏洞房夜，八月連陰秋雨時；歌臉有情凝睇久，舞腰無力轉裙遲；人間歡樂無過此，上界西方即不知。
（見《香山詩集》） “舞腰無力轉裙遲”，座上佳客，隻知“人間歡樂無過此”，焉知家妓跳舞之苦。
李商隐《席上作詩》雲： 淡雲輕雨拂高唐，玉殿秋來夜正長；料得也應憐宋玉，一生唯事楚襄王。
自注雲：“餘為桂州從事，故鄭公出家妓，令賦高唐詩。
”（見《才調集》） 《本事詩·情感第一》又雲： 劉尚書禹錫，為蘇州刺史，李司空慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲馔，酒酣，命妓妙歌以送之。
劉于席上賦詩曰：“高髻雲鬓宮樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，惱亂蘇州刺史腸。
”李因以妓贈之。
“司空見慣渾閑事”，可見當時宴會中，以家妓侑酒，如家常便飯也。
同書《高逸第一》亦雲： 杜牧為禦史，分司東都時，李司徒罷鎮閑居，家妓豪華，為當時第一。
洛中名士，鹹谒見之。
李乃大開筵席，當時朝客高流，無不臻赴。
以杜持憲，不敢邀至。
杜遣座客達意，願與斯會。
李不得已馳書。
方對花獨酌，亦已酣暢，聞命遽來，時會中已飲酒，女奴百餘人，皆絕藝殊色，杜獨坐南行，瞪目注視，引滿三卮，問李雲：“聞有紫雲者，孰是？”李指示之，杜凝睇良久，曰：“名不虛傳，宜以見惠。
”李俯而笑，諸妓亦皆回首破顔。
杜又自飲三爵，朗吟而起曰：“華堂今日绮筵開，誰喚分司禦史來？忽發狂言驚四座，兩行紅粉一時回。
”意氣閑逸，旁若無人。
杜牧為李司徒之上司，形拘勢禁，宴會中，不敢邀緻，讵知杜氏不以為然，自請赴席，且毫無拘束，恣意怡情。
初則“凝目而視”，繼則破口相問，終則請以“見惠”，“意氣閑逸，旁若無人”，已不知凰憲為何物矣。
《容齋随筆》“裴晉公禊事”條雲： 唐開成二年三月三日，河南尹李待價，将禊于洛濱，前一日啟留守裴令公，公
《戰國策》卷一《東周》引周文君雲：齊桓公宮中七市，女闾七百。
按《周禮》“五家為比，五比為闾”，則一闾為二十五家。
管仲設女闾七百，為一萬七千五百家，人數之多，殊未可信。
管仲相齊謀霸業，設此女闾，其意雲何？《五谷頌》雲： 昔秦始皇之法，夫為寄豭，殺之無罪，女為逃嫁，子不得母，至今日而俨然與衣冠宴會之列，不亦辱法紀而羞當世之士哉！憶是法也，誰為作俑？管子之治齊，為女闾七百，征其夜合之資，以佐軍國&hellip&hellip 是則管仲之設女闾，等于後世之有花捐也。
我國娼妓制度，既自“女闾”開其端，自此以後，無代無之。
唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。
約分家妓、公妓兩種。
長安都城中，有所謂“北裡”、“平康裡”與“教坊”者，即為當日風流淵薮。
此外繁盛之城邑，亦無不有妓女，托足其間。
所以有唐一代，文武百官，學士才子，類多尋花問柳，流連忘返，恬不為怪。
吾嘗讀唐人詩集，每遇風流韻事，興趣盎然，爰作此篇，探讨唐代社會娼妓階級生活之概況。
二 家妓之生活狀況 家妓起源，在戰國時代。
趙呂不韋，曾以家姬，贈秦公子子楚。
《史記》卷八五《呂不韋列傳》雲： 呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。
子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。
呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。
姬自匿其身，至大期時，生子政。
子楚遂立姬為夫人。
“邯鄲諸姬”，本屬官妓，不韋納之，畜于家中，以供個人娛樂，遂為家妓之濫觞。
迨及漢代，孝武衛皇後子夫及孝成趙皇後飛燕，亦系先為家妓，而後被召入宮。
《漢書》卷九七上《外戚列傳》雲： 孝武衛皇後，字子夫，生微也。
其家号曰衛氏，出平陽侯邑。
子夫為平陽主讴者（師古曰：齊歌曰讴）。
武帝即位，數年無子，平陽主求良家女十餘人，飾置家。
帝祓霸上，還過平陽主，主見所偫美人（師古曰：偫，儲偫也），帝不說，既飲，讴者進，帝獨說子夫。
帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸&hellip&hellip主因奏子夫送入宮。
同書卷九七下《外戚列傳》亦雲： 孝成趙皇後，本長安宮人（師古曰：本宮人，以賜陽阿主家。
宮人者，省中侍使官婢，名曰宮人，非天子掖庭中也）。
初生時，父母不舉，三日不死，乃收養之。
及壯，屬陽阿主家，學歌舞，号曰飛燕。
成帝嘗微行出，過陽阿主作樂，上見飛燕而說之，召入宮，大幸。
有女弟，複召入。
俱為倢伃，貴傾後宮。
子夫、飛燕，初為他人家妓，學習歌舞，以供娛樂，後為皇帝賞識，納之入宮，貴至皇後，亦雲幸矣。
唐代皇親懿戚，公卿百官，以及騷人墨客，莫不養家妓，以供娛樂，以待賓客。
故其身份介于婢與妾之間，且兼優伶性質。
《雲仙雜記》雲： 李龜年至岐王宅，聞琴聲曰：“此秦聲”。
良久又曰：“此楚聲。
”主人入問之，則前彈者，隴西沈妍也；後彈者，揚州薛滿，二妓大服。
龜年聞琴聲，即能辨别家妓之籍貫，允稱慣家，因龜年本伶工也。
《雲溪友議》亦雲： 居易有妓樊素善歌，小蠻善舞，嘗為詩曰：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。
”年既老，而小蠻豐豔，因為《楊柳枝詞》以托意雲。
《容齋随筆》卷一“樂天侍兒”條雲： 世言白樂天侍兒，唯小蠻、樊素二人，予讀集中《小庭亦有月篇》雲：“菱角執笙簧，谷兒抹琵琶，紅绡信手舞，紫絹随意歌。
”自注曰：“菱谷紫紅，皆小臧獲名。
”若然，則紅紫二绡，亦女奴也。
白樂天為唐代著名詩人，風流倜傥，家妓之美豔，命名之新穎，想非他人所及，然若論數目之多，則不能不推孫逢年。
《雲仙雜記》雲： 長安孫逢年，醉無虛日，妓妾曳绮羅者二百餘人。
晚年衰憊，齒皆蚛齲，空虛如樓閣，而舊好不衰。
家中畜妓，至“二百餘人”，不啻開美女展覽會。
家妓之生活，除歌舞以供主人娛樂外，尚為主人待賓客，或侑酒。
《白香山詩集·白樂天夜宴醉後留獻酒侍中》詩雲： 九燭台前十二姝，主人留醉任歡娛，翩翻舞袖雙飛蝶，宛轉歌聲一索珠。
坐久欲醒還酩酊，夜深初散又踟蹰，南山賓客東山妓，此會人間曾有無。
“此會人間曾有無”，可見彼等杯盤狼藉之餘，左顧右盼，眉飛色舞之狀。
又《與牛家妓樂雨夜合宴》詩雲： 玉管清弦聲旖旎，翠钗紅袖坐參差；兩家合奏洞房夜，八月連陰秋雨時；歌臉有情凝睇久，舞腰無力轉裙遲；人間歡樂無過此，上界西方即不知。
（見《香山詩集》） “舞腰無力轉裙遲”，座上佳客，隻知“人間歡樂無過此”，焉知家妓跳舞之苦。
李商隐《席上作詩》雲： 淡雲輕雨拂高唐，玉殿秋來夜正長；料得也應憐宋玉，一生唯事楚襄王。
自注雲：“餘為桂州從事，故鄭公出家妓，令賦高唐詩。
”（見《才調集》） 《本事詩·情感第一》又雲： 劉尚書禹錫，為蘇州刺史，李司空慕劉名，嘗邀至第中，厚設飲馔，酒酣，命妓妙歌以送之。
劉于席上賦詩曰：“高髻雲鬓宮樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，惱亂蘇州刺史腸。
”李因以妓贈之。
“司空見慣渾閑事”，可見當時宴會中，以家妓侑酒，如家常便飯也。
同書《高逸第一》亦雲： 杜牧為禦史，分司東都時，李司徒罷鎮閑居，家妓豪華，為當時第一。
洛中名士，鹹谒見之。
李乃大開筵席，當時朝客高流，無不臻赴。
以杜持憲，不敢邀至。
杜遣座客達意，願與斯會。
李不得已馳書。
方對花獨酌，亦已酣暢，聞命遽來，時會中已飲酒，女奴百餘人，皆絕藝殊色，杜獨坐南行，瞪目注視，引滿三卮，問李雲：“聞有紫雲者，孰是？”李指示之，杜凝睇良久，曰：“名不虛傳，宜以見惠。
”李俯而笑，諸妓亦皆回首破顔。
杜又自飲三爵，朗吟而起曰：“華堂今日绮筵開，誰喚分司禦史來？忽發狂言驚四座，兩行紅粉一時回。
”意氣閑逸，旁若無人。
杜牧為李司徒之上司，形拘勢禁，宴會中，不敢邀緻，讵知杜氏不以為然，自請赴席，且毫無拘束，恣意怡情。
初則“凝目而視”，繼則破口相問，終則請以“見惠”，“意氣閑逸，旁若無人”，已不知凰憲為何物矣。
《容齋随筆》“裴晉公禊事”條雲： 唐開成二年三月三日，河南尹李待價，将禊于洛濱，前一日啟留守裴令公，公
