第一節 賤民階級
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一 賤民階級之成立
吾人之鄙視奴隸，稱為賤民，由來已遠；且幾無代無之，不獨唐代為然。
《荀子·王霸篇》“雖臧獲不肯與天子易執業”，楊注：臧獲，奴隸賤稱也。
唐代賤民，不限于官私奴隸，即商人亦包括在内。
《通鑒》卷二○七雲： （則天武後）久視元年&hellip&hellip十月&hellip&hellip張易之&hellip&hellip侍宴禁中，易之引蜀商人宋霸子等數人在座同博，安石跪奏曰：“商賈賤類，不應得預此會。
” 《新唐書》卷三亦謂“工商雜類，無預士伍”。
然商人以多财善賈，在社會上具有相當地位，有時且反抗官憲命令。
《新唐書》卷五五《食貨志》雲： 自京師禁飛錢&hellip&hellip鹽鐵使王播請許商人于戶部、度支、鹽鐵三司飛錢，每千錢增給百錢，然商人無至者，複許與商人敵貫而易之&hellip&hellip 名雖為賤類，勢力殊不可侮，故當作别論，不能與官私奴隸相提并叙。
唐代社會，所謂“賤民階級”，并非作者标奇立異，實因“良”“賤”二字，當時已為普通之稱呼，隐然有階級之分。
下之記載，即足證明。
奴婢賤人，律皆畜産。
（《唐律疏議·名例六》） 若是賤人，自依官戶及奴法。
（同上《名例三》） 放賤為良，給複三年。
（同上《名例四》） 凡天下百姓給園宅地者，良口三人以上給一畝，賤口伍人給一畝。
（《唐六典》卷三） 其他唐人著作，良賤對舉之記載，尚屬不少。
然當時何以稱為“賤人”“賤口”，或簡稱“賤”，而不稱為“賤民”，蓋以避太宗世民之諱也。
陸贽謂“齊人（民）編戶，托庇官曹”。
（《陸宣公翰苑集》）舍“民”用“人”，本屬牽強，然實不得已而為之。
賤民在政治上、經濟上及社會上，皆與良人不同，處處顯出階級之意義。
所以本節注重之點，即在闡明其身份地位之特殊情形。
二 賤民階級之來源 唐代奴風之盛，雖上不及漢代，下不比元明，然當時人民：因（一）犯罪，（二）俘獲，（三）拘略，（四）買賣，而淪為賤民者，殊不在少數，茲分别述之如下： （一）犯罪 《周禮·秋官》“司寇”“司厲”條謂：“古者，身有大罪，身既從戮，男女緣坐，男子入于罪隸，女子入于舂槁。
”則犯大罪者之家屬，降為奴婢，自古已然。
倘非犯大罪，則本人為奴，家屬無連坐。
《論語·微子篇》所謂“箕子為之奴”。
《左傳·昭公三年》條所謂“栾、郤、胥、原、狐、續、慶、伯、降在皂隸”，即指此事。
唐代官賤民，亦由于犯罪而來。
《唐六典》卷六《尚書刑部》“都官”條雲：凡反逆相坐，沒其家為官奴婢。
注雲：反逆家男女及奴婢沒官，皆謂之官奴婢。
男年十四以下者，配司農，十五以上者，以其年長，命遠京邑，配嶺南為城奴。
《唐律疏議》卷一七“賊盜”條亦雲： 諸謀反及大逆者，皆斬，父子年十六以上皆絞，十五以下及母女、妻妾（子妻妾亦同）、祖孫、兄弟、姊妹，若部曲、資财、田宅并沒官。
《新唐書》卷五六《刑法志》謂“謀反者，男女奴隸，沒為官奴婢”，可與此參證。
因此吾人不獨知唐代官賤民，由犯罪而來；且知犯何種罪，坐及妻子。
《唐六典》之“反逆”二字，即《唐律疏議》“謀反大逆”之簡稱。
凡謀危害社稷者，為謀反。
謀毀宗廟山陵及宮阙者，為大逆。
換言之，即犯上作亂、圖謀不軌之意。
違犯之者，不獨身受刑戮，家屬并沒官為奴。
再高祖武德四年，規定“自餘敢盜鑄者，身死，家口配沒。
”（《資治通鑒》卷一八九）大概犯“大逆”、“謀反”及“盜鑄錢”等罪，皆得身被刑戮、妻子為奴之處分。
（二）俘獲 在戰場上，俘獲敵人為奴隸，不獨我國為然，外國亦有之。
古代希臘、羅馬盛時，認戰争俘獲，為合法奴隸。
我國古時，據《周禮·秋官》記載，有“蠻隸、閩隸、夷隸及貉隸”等。
大約由于戰争，俘獲南蠻東夷等族而來。
唐代官私賤民，由俘獲而來者，恐亦不少。
《通鑒》卷一九九“貞觀十九年六月”條雲： 上之克遼東也，白岩城請降，既而中悔。
上怒其反覆，令軍中曰：“得城當悉以人、物賞戰士”，李世勣見上将受其降，帥甲數十人，請曰：“士卒所以争冒矢石，不顧其死者，貪虜獲耳。
今城垂拔，奈何更受其降，孤戰士之心。
” 足知将士奮勇殺賊，目的乃在俘獲敵人為奴隸。
所以每逢俘獲，數目實為可驚，下舉數例，可見一斑： 初，攻陷遼東城，其中抗拒王師，應沒為奴隸者一萬四千人，并遣先集幽州，将分賞将士，太宗愍其父母妻子，一朝分散令有司準其直（值），以布帛贖之，赦為百姓。
（《舊唐書》卷一九九上《高麗傳》） 昭宗大順二年四月&hellip&hellip賜兩軍金帛，贖所略男女，還其家。
民年八十以上及疾不能自存者，長吏存恤。
（《新唐書》卷一○《昭宗本紀》） &hellip&hellip天子以高昌驕慢，使吾（侯君集）龔行天罰，令襲人于墟墓間，非問罪也。
于是鼓而前&hellip&hellip所向無敢當，因拔其城，俘獲男女七千，進圍都城。
（《新唐書》卷九四《侯君集傳》） 胡賊五萬掠宜春，诏軌讨之&hellip&hellip大破之，斬首千級，獲男女二萬。
（同上卷二○《窦軌傳》） （薛仁貴）率兵擊突厥&hellip&hellip突厥相視失色，下馬羅拜，稍稍遁去，仁貴因進擊，大破之，斬首萬級，獲生口三萬，牛馬稱是。
（《新唐書》卷一一一《薛仁貴傳》） （貞觀）十五年十一月，薛延陀、真珠、可汗&hellip&hellip乃命其子大度設勒諸部兵，合二十萬擊突厥，思摩不能禦&hellip&hellip十二月，世勣敗薛延陀于諾真水，捕獲五萬餘，大度設脫走。
（《唐會要》卷九四） 似此俘獲，多者五萬人，少亦七千。
則終唐之世，二百九十年，征伐四方，幹戈時起，東而高麗、百濟，東北而奚、渤海、契丹、北而突厥，西而高昌、龜茲、黨項、吐谷渾、吐蕃等，幾于無國無戰，無戰不勝，無勝不俘獲；俘獲之數，真不勝記。
（三）拘略 拘略與俘獲，形雖相似，實則不同，凡在戰場上擄掠敵人為奴隸，謂之俘獲；平時官吏勢家，濫用權威，捕虜平民為奴婢，謂之拘略。
《唐律疏議》卷二○“略人略賣人條”雲：“不和為略，十歲以下，雖和亦同略法。
”又雲：“略人者謂設方略而取之。
”拘略之意，已闡明無遺。
原來拘略良人為奴婢，大違人道，故曆代法律，皆懸為厲禁。
今舉北魏言之，以概其餘。
《魏書·刑法志》引《盜律》雲：“掠人、掠賣人為奴婢者，皆死。
”此所謂“人”，即指良人而言。
唐代對于拘略良人或奴婢為奴婢，亦有同樣處罰。
《唐律疏議》雲： 1．諸略人略賣人不和為略&hellip&hellip奴婢者，絞；為部曲者，流三千裡&hellip&hellip（卷二○“略人略賣人”條） 2．諸略奴婢者，以強盜論；和誘者，以竊盜論。
（卷二○“和誘奴婢”條） 3．諸知略、和誘、和同相賣及略、和誘部曲奴婢而買之者，各減賣者罪一等。
（卷二○“和誘和同相賣”條） 依第一項，略良人為奴婢，處以死刑；第二項，略奴婢為奴婢，流三千裡；第三項，知略賣奴婢而買之者，亦流三千裡。
國家為制止拘略事件之發生，而設“死”“流”嚴刑。
在理論上，拘略之風，似應絕迹，然事實上，卻不如此。
茲各書記載，略舉之如下： （順宗）禁刺史&hellip&hellip嶺南、黔中、福建，掠良民為奴婢者&hellip&hellip（《新唐書》卷七《順宗紀》，《通鑒》卷一七亦有同樣記載） 升平公主獻女口。
（同上） 郭尚書元振，始為梓州射洪尉，征求無厭，至掠部人為奴婢者甚衆。
（《唐語林》卷二） （郭）代公為通泉縣尉，掠賣千餘人以供過客，天後異之，召見&hellip&hellip（《唐摭言》卷四） 王君廓&hellip&hellip嘗遺玄道婢，乃良家子，為所掠，遣去不納，由是始隙。
（《新唐書》卷一○二《李玄道傳》） 此種拘略罪魁，皆為世家大族。
公主乃皇室親貴，郭元振為尚書，王君廓為都督。
想當時法律，必無如之何。
《新唐書》卷四三《張廷珪傳》所謂“荊、益奴婢多國家戶口，奸豪掠買，一入于官，永無免期”，可以參證。
唐代勢家，既如此拘略，則上行下效，各地之土豪劣紳，拘略良人為奴婢，必所難免。
《唐會要》卷八六“奴婢”條雲： （文宗）太和二年十月敕，嶺南、福建、桂管、邕管、安南等道百姓，禁斷掠買饷遺良口&hellip&hellip 嶺南諸地，順宗時，曾禁止掠賣人為奴。
惟至文宗，此風未改，足知其掠賣風氣之盛。
此種奴婢，當時稱為“南口”。
南口本身，大約為夷獠種類，漢人略而賣之。
同書同項，又有“西北緣邊州縣，不得畜突厥奴婢”之禁令。
依以上類推，此突厥奴婢，大約亦由拘略而來，可名為“西口”；且不獨邊界為然，關内亦有之。
《唐大诏令》卷五雲：“關畿之内，掠奪頗多，遂令黔首之徒，或被丹書之辱”，可知略民為奴，邊地關内，莫不皆然。
嗟彼賤民！究不知茫茫大地，誰是樂土。
（四）賣買 賣良為奴，主因由于經濟壓迫。
我國自井田制度打破之後，即發生人口賣買。
唐代雖有貞觀、開元之治，然國民經濟，仍未安定，時受饑荒苛稅之苦，鬻賣兒女。
《唐大诏令》卷一○九“禁嶺南貨賣男女敕”雲： 嶺外諸州居人，與夷獠同俗，火耕水耨，晝乏暮饑，迫于征稅，則貨賣男女，奸人乘之，倍讨其利，以齒之幼壯，定估之高下，窘急求售，号哭逾時。
為吏者，謂南方之俗，夙習為常，适然不怪，因亦自利。
遂使居人男女與犀象雜物，俱為貨财。
此乃迫于征稅，貨賣男女，又《新唐書》卷五二《食貨志》雲：“饑歲，室家相棄，乞為奴仆，猶莫之售，或缢死道途。
”窮人偶遇饑歲，欲賣為奴而不可得，竟自經溝壑，情殊可憫。
再有以生活壓迫，先以子女典質，過期不贖，淪為奴婢，亦與賣買，殊途同歸。
《舊唐書》卷一六○《柳宗元傳》雲：（越人）以男女質錢，過期不贖，子本均，則沒為奴婢。
《柳宗元文集·童區寄傳》亦雲：越人少恩，生男女必貨視之，自毀齒以上，父兄鬻賣以觊其利。
雖隻指嶺南一帶而言。
然據《唐大诏令》記載，此種惡習，各地亦頗流行。
典賣奴婢，如勘問本非賤人，見有骨肉，證驗不虛，其賣主并牙人等，節級科決。
其被抑壓之人，便還于本家。
（卷五“改元天複赦”） 又《孫樵文集·讀〈開元雜報〉》雲： 自關以東，水不敗田則旱敗苗，百姓入常賦不足，至有賣子為豪家役者。
再《昌黎文集》卷四○《應所在典貼良人男女等狀》亦雲： 右準律不許典貼良人男女作奴婢驅使，臣往任袁州刺史日，檢袁州界内，得七百三十一人，并是良人男女&hellip&hellip袁州至小，尚有七百餘人，天下諸州，其數固當不少。
所謂“典賣”，即先典當，逾期不贖，降為奴隸之意。
“如勘問，本非賤人”，可知在此典賣中，必有不少良人，摻雜在内。
而所謂“天下諸州，其數固當不少”。
則唐代社會，典貼買賣風氣之盛，更溢于言表矣。
唐代賤民來源，除以上所述外，出于投靠者，諒亦不少。
蓋唐自均田制破後，加以賦稅煩瑣，人民颠連困苦，不惜投人為奴。
《新唐書》卷五二《食貨志》所謂“今富者萬畝，貧者無容足之居，依托強家，為其私屬”，又謂“征稅皆出于下貧，至于依富為奴客”，可為一般之鑒。
三 賤民階級之類别 唐代賤民階級，大體上，可分為官賤民與私賤民兩種，而官賤民又分為官奴婢、官戶、雜戶、工樂及太常音聲人等。
私賤民又分為私奴婢、部曲、客女、随身等，茲表列于後： 此兩種賤民，因隸屬不同，所受待遇，自不一緻；即在同一階級中，官奴與官戶，私奴與部曲，身份地位，亦不相同，階級之中有階級，卑賤之下有卑賤，内容複雜，區别為難，非分别述之不可。
（一）官賤民 1．官奴婢 官奴婢，多為犯罪而來。
總監之者，為尚書省刑部都官。
《唐六典》卷六“都官”條雲： 都官郎中、員外郎，掌配沒隸，簿錄俘囚，以給衣糧、藥療，以理訴競、雪免，凡公私良賤，必周知之。
《新唐書》卷四八《百官志》（三）亦雲：“官戶奴婢有技能者配諸司，婦人入掖庭”，否則入司農寺，太子家令寺，殿中省，惟諸司用奴時，可由司農寺撥給，總其籍者，為都官。
都官，為刑部四司之一，總監官賤民。
各部需用奴隸，皆由司農寺撥給。
《唐六典》卷六“都官”條雲： 凡諸行宮與監、牧及諸王、公主應給者，則割司農之戶以配。
然犯罪沒官，不獨在司農寺，即各處亦有之。
《唐會要》卷八六“奴婢”條雲： 如意元年，四月十七日敕，逆人家奴婢，及緣坐等色入官者，不須充尚食尚藥驅使。
則殿中省之尚食、尚藥局，亦有官奴婢。
《唐六典》卷一二《内侍省》“奚官局”條亦雲：“奚官局，令掌奚隸工役，宮官品命，丞為之貳”，則奚官局又另有官奴隸。
都官總監之官奴婢，每歲仲冬月，即十一月，必将上月諸司送上之奴婢，親自閱貌，《唐六典》卷六“都官”條雲： 每歲孟春，本司以類相從而疏其籍以申。
每歲仲
《荀子·王霸篇》“雖臧獲不肯與天子易執業”，楊注：臧獲，奴隸賤稱也。
唐代賤民，不限于官私奴隸，即商人亦包括在内。
《通鑒》卷二○七雲： （則天武後）久視元年&hellip&hellip十月&hellip&hellip張易之&hellip&hellip侍宴禁中，易之引蜀商人宋霸子等數人在座同博，安石跪奏曰：“商賈賤類，不應得預此會。
” 《新唐書》卷三亦謂“工商雜類，無預士伍”。
然商人以多财善賈，在社會上具有相當地位，有時且反抗官憲命令。
《新唐書》卷五五《食貨志》雲： 自京師禁飛錢&hellip&hellip鹽鐵使王播請許商人于戶部、度支、鹽鐵三司飛錢，每千錢增給百錢，然商人無至者，複許與商人敵貫而易之&hellip&hellip 名雖為賤類，勢力殊不可侮，故當作别論，不能與官私奴隸相提并叙。
唐代社會，所謂“賤民階級”，并非作者标奇立異，實因“良”“賤”二字，當時已為普通之稱呼，隐然有階級之分。
下之記載，即足證明。
奴婢賤人，律皆畜産。
（《唐律疏議·名例六》） 若是賤人，自依官戶及奴法。
（同上《名例三》） 放賤為良，給複三年。
（同上《名例四》） 凡天下百姓給園宅地者，良口三人以上給一畝，賤口伍人給一畝。
（《唐六典》卷三） 其他唐人著作，良賤對舉之記載，尚屬不少。
然當時何以稱為“賤人”“賤口”，或簡稱“賤”，而不稱為“賤民”，蓋以避太宗世民之諱也。
陸贽謂“齊人（民）編戶，托庇官曹”。
（《陸宣公翰苑集》）舍“民”用“人”，本屬牽強，然實不得已而為之。
賤民在政治上、經濟上及社會上，皆與良人不同，處處顯出階級之意義。
所以本節注重之點，即在闡明其身份地位之特殊情形。
二 賤民階級之來源 唐代奴風之盛，雖上不及漢代，下不比元明，然當時人民：因（一）犯罪，（二）俘獲，（三）拘略，（四）買賣，而淪為賤民者，殊不在少數，茲分别述之如下： （一）犯罪 《周禮·秋官》“司寇”“司厲”條謂：“古者，身有大罪，身既從戮，男女緣坐，男子入于罪隸，女子入于舂槁。
”則犯大罪者之家屬，降為奴婢，自古已然。
倘非犯大罪，則本人為奴，家屬無連坐。
《論語·微子篇》所謂“箕子為之奴”。
《左傳·昭公三年》條所謂“栾、郤、胥、原、狐、續、慶、伯、降在皂隸”，即指此事。
唐代官賤民，亦由于犯罪而來。
《唐六典》卷六《尚書刑部》“都官”條雲：凡反逆相坐，沒其家為官奴婢。
注雲：反逆家男女及奴婢沒官，皆謂之官奴婢。
男年十四以下者，配司農，十五以上者，以其年長，命遠京邑，配嶺南為城奴。
《唐律疏議》卷一七“賊盜”條亦雲： 諸謀反及大逆者，皆斬，父子年十六以上皆絞，十五以下及母女、妻妾（子妻妾亦同）、祖孫、兄弟、姊妹，若部曲、資财、田宅并沒官。
《新唐書》卷五六《刑法志》謂“謀反者，男女奴隸，沒為官奴婢”，可與此參證。
因此吾人不獨知唐代官賤民，由犯罪而來；且知犯何種罪，坐及妻子。
《唐六典》之“反逆”二字，即《唐律疏議》“謀反大逆”之簡稱。
凡謀危害社稷者，為謀反。
謀毀宗廟山陵及宮阙者，為大逆。
換言之，即犯上作亂、圖謀不軌之意。
違犯之者，不獨身受刑戮，家屬并沒官為奴。
再高祖武德四年，規定“自餘敢盜鑄者，身死，家口配沒。
”（《資治通鑒》卷一八九）大概犯“大逆”、“謀反”及“盜鑄錢”等罪，皆得身被刑戮、妻子為奴之處分。
（二）俘獲 在戰場上，俘獲敵人為奴隸，不獨我國為然，外國亦有之。
古代希臘、羅馬盛時，認戰争俘獲，為合法奴隸。
我國古時，據《周禮·秋官》記載，有“蠻隸、閩隸、夷隸及貉隸”等。
大約由于戰争，俘獲南蠻東夷等族而來。
唐代官私賤民，由俘獲而來者，恐亦不少。
《通鑒》卷一九九“貞觀十九年六月”條雲： 上之克遼東也，白岩城請降，既而中悔。
上怒其反覆，令軍中曰：“得城當悉以人、物賞戰士”，李世勣見上将受其降，帥甲數十人，請曰：“士卒所以争冒矢石，不顧其死者，貪虜獲耳。
今城垂拔，奈何更受其降，孤戰士之心。
” 足知将士奮勇殺賊，目的乃在俘獲敵人為奴隸。
所以每逢俘獲，數目實為可驚，下舉數例，可見一斑： 初，攻陷遼東城，其中抗拒王師，應沒為奴隸者一萬四千人，并遣先集幽州，将分賞将士，太宗愍其父母妻子，一朝分散令有司準其直（值），以布帛贖之，赦為百姓。
（《舊唐書》卷一九九上《高麗傳》） 昭宗大順二年四月&hellip&hellip賜兩軍金帛，贖所略男女，還其家。
民年八十以上及疾不能自存者，長吏存恤。
（《新唐書》卷一○《昭宗本紀》） &hellip&hellip天子以高昌驕慢，使吾（侯君集）龔行天罰，令襲人于墟墓間，非問罪也。
于是鼓而前&hellip&hellip所向無敢當，因拔其城，俘獲男女七千，進圍都城。
（《新唐書》卷九四《侯君集傳》） 胡賊五萬掠宜春，诏軌讨之&hellip&hellip大破之，斬首千級，獲男女二萬。
（同上卷二○《窦軌傳》） （薛仁貴）率兵擊突厥&hellip&hellip突厥相視失色，下馬羅拜，稍稍遁去，仁貴因進擊，大破之，斬首萬級，獲生口三萬，牛馬稱是。
（《新唐書》卷一一一《薛仁貴傳》） （貞觀）十五年十一月，薛延陀、真珠、可汗&hellip&hellip乃命其子大度設勒諸部兵，合二十萬擊突厥，思摩不能禦&hellip&hellip十二月，世勣敗薛延陀于諾真水，捕獲五萬餘，大度設脫走。
（《唐會要》卷九四） 似此俘獲，多者五萬人，少亦七千。
則終唐之世，二百九十年，征伐四方，幹戈時起，東而高麗、百濟，東北而奚、渤海、契丹、北而突厥，西而高昌、龜茲、黨項、吐谷渾、吐蕃等，幾于無國無戰，無戰不勝，無勝不俘獲；俘獲之數，真不勝記。
（三）拘略 拘略與俘獲，形雖相似，實則不同，凡在戰場上擄掠敵人為奴隸，謂之俘獲；平時官吏勢家，濫用權威，捕虜平民為奴婢，謂之拘略。
《唐律疏議》卷二○“略人略賣人條”雲：“不和為略，十歲以下，雖和亦同略法。
”又雲：“略人者謂設方略而取之。
”拘略之意，已闡明無遺。
原來拘略良人為奴婢，大違人道，故曆代法律，皆懸為厲禁。
今舉北魏言之，以概其餘。
《魏書·刑法志》引《盜律》雲：“掠人、掠賣人為奴婢者，皆死。
”此所謂“人”，即指良人而言。
唐代對于拘略良人或奴婢為奴婢，亦有同樣處罰。
《唐律疏議》雲： 1．諸略人略賣人不和為略&hellip&hellip奴婢者，絞；為部曲者，流三千裡&hellip&hellip（卷二○“略人略賣人”條） 2．諸略奴婢者，以強盜論；和誘者，以竊盜論。
（卷二○“和誘奴婢”條） 3．諸知略、和誘、和同相賣及略、和誘部曲奴婢而買之者，各減賣者罪一等。
（卷二○“和誘和同相賣”條） 依第一項，略良人為奴婢，處以死刑；第二項，略奴婢為奴婢，流三千裡；第三項，知略賣奴婢而買之者，亦流三千裡。
國家為制止拘略事件之發生，而設“死”“流”嚴刑。
在理論上，拘略之風，似應絕迹，然事實上，卻不如此。
茲各書記載，略舉之如下： （順宗）禁刺史&hellip&hellip嶺南、黔中、福建，掠良民為奴婢者&hellip&hellip（《新唐書》卷七《順宗紀》，《通鑒》卷一七亦有同樣記載） 升平公主獻女口。
（同上） 郭尚書元振，始為梓州射洪尉，征求無厭，至掠部人為奴婢者甚衆。
（《唐語林》卷二） （郭）代公為通泉縣尉，掠賣千餘人以供過客，天後異之，召見&hellip&hellip（《唐摭言》卷四） 王君廓&hellip&hellip嘗遺玄道婢，乃良家子，為所掠，遣去不納，由是始隙。
（《新唐書》卷一○二《李玄道傳》） 此種拘略罪魁，皆為世家大族。
公主乃皇室親貴，郭元振為尚書，王君廓為都督。
想當時法律，必無如之何。
《新唐書》卷四三《張廷珪傳》所謂“荊、益奴婢多國家戶口，奸豪掠買，一入于官，永無免期”，可以參證。
唐代勢家，既如此拘略，則上行下效，各地之土豪劣紳，拘略良人為奴婢，必所難免。
《唐會要》卷八六“奴婢”條雲： （文宗）太和二年十月敕，嶺南、福建、桂管、邕管、安南等道百姓，禁斷掠買饷遺良口&hellip&hellip 嶺南諸地，順宗時，曾禁止掠賣人為奴。
惟至文宗，此風未改，足知其掠賣風氣之盛。
此種奴婢，當時稱為“南口”。
南口本身，大約為夷獠種類，漢人略而賣之。
同書同項，又有“西北緣邊州縣，不得畜突厥奴婢”之禁令。
依以上類推，此突厥奴婢，大約亦由拘略而來，可名為“西口”；且不獨邊界為然，關内亦有之。
《唐大诏令》卷五雲：“關畿之内，掠奪頗多，遂令黔首之徒，或被丹書之辱”，可知略民為奴，邊地關内，莫不皆然。
嗟彼賤民！究不知茫茫大地，誰是樂土。
（四）賣買 賣良為奴，主因由于經濟壓迫。
我國自井田制度打破之後，即發生人口賣買。
唐代雖有貞觀、開元之治，然國民經濟，仍未安定，時受饑荒苛稅之苦，鬻賣兒女。
《唐大诏令》卷一○九“禁嶺南貨賣男女敕”雲： 嶺外諸州居人，與夷獠同俗，火耕水耨，晝乏暮饑，迫于征稅，則貨賣男女，奸人乘之，倍讨其利，以齒之幼壯，定估之高下，窘急求售，号哭逾時。
為吏者，謂南方之俗，夙習為常，适然不怪，因亦自利。
遂使居人男女與犀象雜物，俱為貨财。
此乃迫于征稅，貨賣男女，又《新唐書》卷五二《食貨志》雲：“饑歲，室家相棄，乞為奴仆，猶莫之售，或缢死道途。
”窮人偶遇饑歲，欲賣為奴而不可得，竟自經溝壑，情殊可憫。
再有以生活壓迫，先以子女典質，過期不贖，淪為奴婢，亦與賣買，殊途同歸。
《舊唐書》卷一六○《柳宗元傳》雲：（越人）以男女質錢，過期不贖，子本均，則沒為奴婢。
《柳宗元文集·童區寄傳》亦雲：越人少恩，生男女必貨視之，自毀齒以上，父兄鬻賣以觊其利。
雖隻指嶺南一帶而言。
然據《唐大诏令》記載，此種惡習，各地亦頗流行。
典賣奴婢，如勘問本非賤人，見有骨肉，證驗不虛，其賣主并牙人等，節級科決。
其被抑壓之人，便還于本家。
（卷五“改元天複赦”） 又《孫樵文集·讀〈開元雜報〉》雲： 自關以東，水不敗田則旱敗苗，百姓入常賦不足，至有賣子為豪家役者。
再《昌黎文集》卷四○《應所在典貼良人男女等狀》亦雲： 右準律不許典貼良人男女作奴婢驅使，臣往任袁州刺史日，檢袁州界内，得七百三十一人，并是良人男女&hellip&hellip袁州至小，尚有七百餘人，天下諸州，其數固當不少。
所謂“典賣”，即先典當，逾期不贖，降為奴隸之意。
“如勘問，本非賤人”，可知在此典賣中，必有不少良人，摻雜在内。
而所謂“天下諸州，其數固當不少”。
則唐代社會，典貼買賣風氣之盛，更溢于言表矣。
唐代賤民來源，除以上所述外，出于投靠者，諒亦不少。
蓋唐自均田制破後，加以賦稅煩瑣，人民颠連困苦，不惜投人為奴。
《新唐書》卷五二《食貨志》所謂“今富者萬畝，貧者無容足之居，依托強家，為其私屬”，又謂“征稅皆出于下貧，至于依富為奴客”，可為一般之鑒。
三 賤民階級之類别 唐代賤民階級，大體上，可分為官賤民與私賤民兩種，而官賤民又分為官奴婢、官戶、雜戶、工樂及太常音聲人等。
私賤民又分為私奴婢、部曲、客女、随身等，茲表列于後： 此兩種賤民，因隸屬不同，所受待遇，自不一緻；即在同一階級中，官奴與官戶，私奴與部曲，身份地位，亦不相同，階級之中有階級，卑賤之下有卑賤，内容複雜，區别為難，非分别述之不可。
（一）官賤民 1．官奴婢 官奴婢，多為犯罪而來。
總監之者，為尚書省刑部都官。
《唐六典》卷六“都官”條雲： 都官郎中、員外郎，掌配沒隸，簿錄俘囚，以給衣糧、藥療，以理訴競、雪免，凡公私良賤，必周知之。
《新唐書》卷四八《百官志》（三）亦雲：“官戶奴婢有技能者配諸司，婦人入掖庭”，否則入司農寺，太子家令寺，殿中省，惟諸司用奴時，可由司農寺撥給，總其籍者，為都官。
都官，為刑部四司之一，總監官賤民。
各部需用奴隸，皆由司農寺撥給。
《唐六典》卷六“都官”條雲： 凡諸行宮與監、牧及諸王、公主應給者，則割司農之戶以配。
然犯罪沒官，不獨在司農寺，即各處亦有之。
《唐會要》卷八六“奴婢”條雲： 如意元年，四月十七日敕，逆人家奴婢，及緣坐等色入官者，不須充尚食尚藥驅使。
則殿中省之尚食、尚藥局，亦有官奴婢。
《唐六典》卷一二《内侍省》“奚官局”條亦雲：“奚官局，令掌奚隸工役，宮官品命，丞為之貳”，則奚官局又另有官奴隸。
都官總監之官奴婢，每歲仲冬月，即十一月，必将上月諸司送上之奴婢，親自閱貌，《唐六典》卷六“都官”條雲： 每歲孟春，本司以類相從而疏其籍以申。
每歲仲
