第一節 賤民階級
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冬之月，條其生息，閱其老幼而正簿焉。
每歲十月，所司自黃口以上并印臂，送都官閱貌。
詳言之，即每年十月，諸司将黃口以上之奴婢，“印臂”送上都官，都官于第二月，即十一月，實行“閱貌”，及第二年正月，則造籍二通，一送尚書，一留本司。
此于《唐會要》卷八六“奴婢”條，已有明白叙述： 其年（大曆十四年）八月，都官奏，伏準格式，官奴婢，諸司每年正月，造籍二通，一通送尚書，一通留本司，并每年置簿、點身團貌，然後關金倉部給衣糧。
由此可知官奴婢之衣、食、糧、醫藥費，全由公家發給（詳後）。
大概太常寺支給藥醫，司農寺支給食糧，太府寺支給衣料。
至其工作，則長期勞作，終年無番，後詳論之。
2.官戶 官奴婢被恩免者，則為官戶。
《唐六典》卷六“都官”條雲：“一免為番戶，再免為雜戶，三免為良人，皆因赦宥所及則免之。
”注雲：諸律令格式有言，官戶者，是番戶之總号，非謂别有一色。
《唐律疏議》，對此解釋，尤為詳盡。
茲列舉如下： 官戶者亦謂前代以來，配隸相生，或有今朝配沒，州縣無貫，唯屬本司。
（卷三《名例三》） 官戶隸屬司農，州縣元無戶貫。
（卷六《名例六》） 官戶，亦是配沒官，唯屬諸司，州縣無貫。
（卷一二《戶婚一》） 官戶，亦隸屬諸司，不屬州縣，亦當色婚嫁，不得辄娶良人。
（卷一四《戶婚三》） 歸納言之，約有以下三點：（1）官戶為沒配入官之罪人； （2）官戶之籍，隸屬本司，州縣無籍；（3）官戶當色相婚，禁止異色相娶。
至其與官奴婢不同之處，乃在“工作”與“受田”方面。
《唐六典》卷六“都官”條雲：“凡配官曹，長輸其作；番戶、雜戶則分為番。
”注雲：番戶一年三番，雜戶二年五番，番皆一月，十六以上，當番請納資者，亦聽之，其官奴婢，長役無番也。
由此可知官奴婢，皆終年工作，長役無番。
官戶（番戶）則僅一年三番。
換言之，即每年僅做三月工作，倘因故，或不願上番，亦可納資以代，《新唐書》卷四六《百官志》（一）雲： 不上番，歲督丁資為錢一千五百；丁婢、中男，五輸其一，侍丁、殘廢半輸。
又《唐六典》卷三“戶部郎中”條雲“凡官戶受田，減百姓口分之半”，其數為二十畝。
蓋唐代口分田，一夫受田四十畝。
官奴婢因為身羁官府，長役無番，自無受田之必要；同時亦無所謂“以資代番”。
所以官賤民中，官奴婢之待遇，最為苛刻。
3.雜戶 官奴婢再免為雜戶，前已言之。
據《唐律疏議》，解釋雜戶之意如下： 雜戶者，謂前代以來，配隸諸司職掌課役，不同百姓，依令老免、進丁，受田，依百姓例，各于本司上下。
（卷三《名例三》） 雜戶者，前代犯罪沒官，散配諸司驅使，亦附州縣戶貫，賦役不同白丁。
（卷一二《戶婚一》） 雜戶配隸諸司，不與良人同類，止可當色相娶，不合與良人為婚。
（卷一四《戶婚三》） 歸納言之，可得以下七點：（1）雜戶為配沒入官之罪人；（2）雜戶隸屬諸司；（3）雜戶當色相娶，不能娶良人；（4）雜戶不長役，分番上下；（5）雜戶之籍，附屬州縣；（6）雜戶賦役，不同白丁；（7）雜戶、老免進丁，受田同百姓。
第五與第七項，為雜戶特有性質。
其餘第一、二、三項，全與官奴、官戶相同。
惟第四項雖與官戶同，而與官奴婢異；不過番上數目，乃二年五番，即每二年有五個月上番，比官戶一年三番，減輕幾分。
總之，雜戶為官奴之再免者，籍附縣州，及老免、進丁，則其身份，比諸良民，僅差一間，可稱為準良民，不能與官奴官戶同日而語。
4．工樂 工樂，乃為工樂戶之簡稱。
《唐會要》卷三十三“清樂戶”條，曾有“樂戶”名詞，《唐六典》卷六“尚書刑部”條亦有“工樂戶”之語。
樂戶之來源，大約由于罪人沒官，《江行雜錄》謂“天寶末，蕃将阿布思伏法，其妻配掖庭，因使隸樂工”，即可類推。
《唐律疏議》對于工樂之意，更有明白之記載： 工、樂者，工屬少府，樂屬太常，并不貫州縣。
（卷三《名例三》） 工、樂，謂不屬縣貫，唯隸本司。
（卷一七《賊盜一》） 其工、樂、雜戶，官戶依令當色為婚。
（卷一四《戶婚三》） “工”屬少府監之賤民。
“樂”屬太常之賤民。
蓋少府監為朝廷制造工藝品之官衙。
工戶即為其中之勞動者。
《唐六典》卷二二“少府監條”雲： 少府監之職，掌百工位巧之政令，總中尚、左尚、右尚、織染、掌冶五署之官屬，庀其工徒，謹其繕作，少監為之貳。
凡天子之服禦，百官之儀制，展采備物，率其屬以供焉。
至于太常寺之職掌，《唐六典》卷一四雲： 太常卿之職，掌邦國禮部郊廟社稷之事，以八署分而理焉&hellip&hellip四曰太樂，五曰鼓吹&hellip&hellip凡國有大禮，則贊相禮儀，有司攝事，則為之亞獻，率太樂之官屬，設樂縣以供其事。
燕會亦如之。
此八署之工樂，隸于太樂署鼓吹署，凡在此二署習樂之人，統稱為太常樂工，或太常樂人，《唐會要》所謂“樂戶”大約指太常樂工，或太常樂人之戶口而言。
據《新唐書》卷一三《禮樂志》（三）所載，其人數亦不少：太中初，太常樂工五千餘人，俗樂一千五百餘人。
5．太常音聲人 據《唐大诏令》卷八一記載，太常音聲人，本亦犯罪沒官者，後以曆代相承，遂成為官賤民之一。
太常樂人，今因罪谪入營署，習藝伶官，前代以來，轉相承襲，或有衣冠繼緒，公卿子孫，一沾此色，後世不改，婚姻絕于士類，名籍異于編氓，大恥深疵，良可哀愍。
（《太常樂人蠲除一同民例诏》） 《唐律疏議》記載，尤為翔實。
太常音聲人，謂在太常作樂者。
元與工樂不殊，俱是配隸之色，不屬州縣，唯屬太常，義甯以來，得于州縣附貫，依舊太常上下，别名太常音聲人。
（卷三《名例三》） 太常音聲人，依令婚同百姓&hellip&hellip（卷一四《戶婚三》） 其雜戶、太常音聲人，有縣貫，仍各于本司上下，不從州縣賦役者。
（卷一八《賊盜二》） 太常音聲人，原為樂戶，隋末義甯年中，始自太常寺，移籍州縣，成為别色，茲舉其要點如下： （1）太常音聲人，乃犯罪沒官者； （2）太常音聲人，隸屬太常寺； （3）太常音聲人，州縣附籍； （4）太常音聲人，婚同百姓； （5）太常音聲人，賦役不同州縣； （6）太常音聲人，于本司上下。
第一項與其他官賤民全同，第二、四兩項為其特色，第三、五兩項與雜戶同，第六項與官雜戶亦同。
所謂“于本司上下”，《唐六典》卷一四“太常寺太樂署”條，即其注腳：凡樂人及音聲人，應教習，皆著簿籍，核其名數而分番上下。
注雲：短番散樂一千人，諸州有定數，長上散樂一百人，太常自訪召。
關外諸州者，分六番，關内五番，京兆府四番，并一月上；一千五百裡外，兩番并上。
六番者，上日教至申時；四番者，上日教至午時。
《明皇雜錄》謂：“玄宗在東洛，大酺于五鳳樓下，命三百裡内縣令、刺史，率其聲樂來赴阙&hellip&hellip”。
恐即為太常音聲人，上番之實例。
倘因親病或不願上番，亦可納資或請旁人替代。
《新唐書》卷四八《百官志》（三）“太常寺太樂署”條雲： 散樂，閏月人出資錢百六十，長上者無複徭役，音聲人納資者歲錢二千。
《唐會要》卷三四《論樂》亦雲： 音聲人及樂戶祖父母父母老病應侍者，取家内中男及丁壯好手者充，若無所取中丁，其本司樂署博士及别教子弟應充侍者，先取戶内人及近親充。
至其受田，據《唐律疏議》卷一七《問答上》雲“雜戶及太常音聲人，名附縣貫，受田進丁老免與百姓同”，亦與雜戶相同，惟征徭雜科，悉被免除，《唐會要》卷三三雲： 太常樂鼓吹散音聲人，并是諸色供奉，乃祭祀陳設、嚴警鹵簿等，須有矜恤，宜免征徭雜科。
總之，唐代官賤民，種類既殊，身份亦異，最上者為太常音聲人，最下為官奴婢，茲作簡表如下，以明其階級次第。
（良人）&mdash&mdash太常音聲人&mdash&mdash雜戶&mdash&mdash工樂&mdash&mdash官戶&mdash&mdash官奴婢 至其身份地位，頗為複雜，除“犯罪沒官”一項相同外，餘皆不同。
茲為閱者明了起見，列表于後： （二）私賤民 1．私奴婢 私奴婢在軍官勢族方面，多自俘獲拘略而來。
在普通平民方面，則由賣買或質當而來。
奴婢身為賤民，生育兒子，亦為賤民，仍歸本主所有。
《唐律疏議》雲： 及生産蕃息者，謂婢産子，馬生駒之類。
（卷四《名例四》） 婢産子，謂之生産蕃息，則此子為主家所有，自無疑義。
《釋道世法·苑珠林》有“人家生婢子”之語，《漢書·陳勝傳》注顔師古謂“奴産子，猶今（唐）人雲家生奴”，更為顯明。
觀其“婢”與“馬”，“子”與“駒”，兩兩相舉，則私奴婢身同畜産，又何待言。
關于此事，《唐律疏議》屢見不鮮，姑舉數例如下： 其奴婢同于資财，不從緣坐免法。
（卷三《名例三》） 奴婢賤人，律比畜産。
（卷六《名例六》） 奴婢既同資财，即合由主處分。
（卷一四《戶婚三》） 奴婢同資财，故不别言。
（卷一七《賊盜一》） &hellip&hellip奴婢比之資财，諸條多不同良人，即非同流家口之例。
（卷一八《賊盜二》） 奴婢既同畜産，則其身份，自與其他私賤民不同。
同書又雲： 奴婢、部曲，身系于主。
（卷一七《賊盜一》） 諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半；女家減一等，離之。
其奴自娶者，亦如之。
（卷一四《戶婚三》） 再據《唐六典》上雲： 凡賣買奴婢、牛馬，用本司本部公驗以立券。
（卷二○《太府寺》“兩京諸市署”） 又《唐律疏議》卷一二釋文雲： 此等（部曲、奴婢）之人，随主屬貫，又别無戶籍。
由以上觀之，私奴婢之特點有五：（1）律比畜産；（2）身系本主；（3）當色相婚；（4）有價賣買；（5）附籍本主。
除第二項、第五項與部曲相同外，餘皆不同。
嚴格言之，私奴婢不是“人”，簡直是“畜類”。
2．部曲及客女 梁任公《中國文化史稿》“奴婢”篇謂：部曲初由投靠而來，且多從事戰争。
至唐始變為賤民，形同奴隸，此大約根據《唐律疏議》雲： 部曲，謂私家所有。
（卷六《名例六》） 部曲奴婢，是為家仆，事主須存謹敬。
（卷二二《鬥訟三》） 部曲，不同資财，故特言之。
部曲妻及客女，并與部曲同。
奴婢同資财，故不别言。
（卷一七《賊盜一》） 然據《新唐書》記載，卻不盡然。
及征還朝廷，部曲散去&hellip&hellip懷恩本臣偏将，其下皆臣之部曲&hellip&hellip彼皆吾之部曲，緩之自當攜貳。
（《郭子儀傳》，《舊唐書》亦有同樣記載） 懷恩将士，皆子儀部曲&hellip&hellip部曲以鄉法焚而葬之。
（《仆固懷恩傳》） （朱）泚死，休走鳳翔，為其部曲所殺。
（《源休傳》） 可知唐代部曲，亦有從事戰争者。
蓋此時部曲，内容複雜，固奴隸而軍隊，軍隊而奴隸者也。
至其與奴隸之區别。
《唐律疏議》雲： 部曲及奴出賣，謂私奴出賣，部曲将轉事人，各于千裡之外。
（卷一八《賊盜三》） 奴婢有價，部曲轉事無估。
（卷二五《詐僞》） 部曲謂私家所有。
其妻，通娶良人、客女、奴婢為之。
（卷六《名例六》） 部曲娶良人女為妻。
（卷一二《戶婚一》） 所謂“奴婢有價，部曲轉事無估”，即部曲奴婢殺人遇赦，為避免複仇，奴婢須出賣于千裡之外；部曲不賣，隻許轉事他人，惟皆從本色。
總而言之，部曲除系于私家，與私奴婢相同外，約有三個特點：（1）不同畜産；（2）轉事無估；（3）妻娶良女。
至于客女，依《唐律疏議》上雲： 客女，謂部曲之女，或有于他處轉得，或放奴為之。
（卷一三《戶婚二》） 注雲：若此之類，各為部曲，婢經放為良，并出妻者，名為客女（卷二二，王元亮釋文）。
同書又雲： 此文不言客女者，《名例律》：稱部曲者，客女同，故解同部曲之例。
（卷一二《戶婚一》） 由前之說，客女之由來為（一）部曲之女，（二）他處轉得，（三）放婢為之。
由後之說，客女于法律上，一同部曲，故其所受待遇，大體亦與部曲無異。
3．随身 随身，乃由雇賃而來，有一定期限，《唐律疏議》卷二二釋文雲： 部曲、奴婢、客女、随身此等律有明文，加減并不同良人之例，然時人多不辨此等之目&hellip&hellip二面斷約年月，賃人指使，為随身。
至其地位，在社會上大緻比部曲稍高一等。
《唐律疏議》卷二〇《賊盜四》雖雲：部曲、奴婢者，随身、客女亦同。
然同書卷二五《詐僞》“詐僞律”條則雲： （問曰）妄認良人為随身，妄認随身為部曲，合得何罪？ （答曰）依别格：随身與他人相犯，并同部曲法，即是妄認良人為部曲之法。
其妄認随身為部曲者，随身之與部曲，色目略同，亦同妄認部曲之罪。
随身與部曲，雖色目略同，但妄認之為部曲，依律徒二年，則其身份自比部曲稍
每歲十月，所司自黃口以上并印臂，送都官閱貌。
詳言之，即每年十月，諸司将黃口以上之奴婢，“印臂”送上都官，都官于第二月，即十一月，實行“閱貌”，及第二年正月，則造籍二通，一送尚書，一留本司。
此于《唐會要》卷八六“奴婢”條，已有明白叙述： 其年（大曆十四年）八月，都官奏，伏準格式，官奴婢，諸司每年正月，造籍二通，一通送尚書，一通留本司，并每年置簿、點身團貌，然後關金倉部給衣糧。
由此可知官奴婢之衣、食、糧、醫藥費，全由公家發給（詳後）。
大概太常寺支給藥醫，司農寺支給食糧，太府寺支給衣料。
至其工作，則長期勞作，終年無番，後詳論之。
2.官戶 官奴婢被恩免者，則為官戶。
《唐六典》卷六“都官”條雲：“一免為番戶，再免為雜戶，三免為良人，皆因赦宥所及則免之。
”注雲：諸律令格式有言，官戶者，是番戶之總号，非謂别有一色。
《唐律疏議》，對此解釋，尤為詳盡。
茲列舉如下： 官戶者亦謂前代以來，配隸相生，或有今朝配沒，州縣無貫，唯屬本司。
（卷三《名例三》） 官戶隸屬司農，州縣元無戶貫。
（卷六《名例六》） 官戶，亦是配沒官，唯屬諸司，州縣無貫。
（卷一二《戶婚一》） 官戶，亦隸屬諸司，不屬州縣，亦當色婚嫁，不得辄娶良人。
（卷一四《戶婚三》） 歸納言之，約有以下三點：（1）官戶為沒配入官之罪人； （2）官戶之籍，隸屬本司，州縣無籍；（3）官戶當色相婚，禁止異色相娶。
至其與官奴婢不同之處，乃在“工作”與“受田”方面。
《唐六典》卷六“都官”條雲：“凡配官曹，長輸其作；番戶、雜戶則分為番。
”注雲：番戶一年三番，雜戶二年五番，番皆一月，十六以上，當番請納資者，亦聽之，其官奴婢，長役無番也。
由此可知官奴婢，皆終年工作，長役無番。
官戶（番戶）則僅一年三番。
換言之，即每年僅做三月工作，倘因故，或不願上番，亦可納資以代，《新唐書》卷四六《百官志》（一）雲： 不上番，歲督丁資為錢一千五百；丁婢、中男，五輸其一，侍丁、殘廢半輸。
又《唐六典》卷三“戶部郎中”條雲“凡官戶受田，減百姓口分之半”，其數為二十畝。
蓋唐代口分田，一夫受田四十畝。
官奴婢因為身羁官府，長役無番，自無受田之必要；同時亦無所謂“以資代番”。
所以官賤民中，官奴婢之待遇，最為苛刻。
3.雜戶 官奴婢再免為雜戶，前已言之。
據《唐律疏議》，解釋雜戶之意如下： 雜戶者，謂前代以來，配隸諸司職掌課役，不同百姓，依令老免、進丁，受田，依百姓例，各于本司上下。
（卷三《名例三》） 雜戶者，前代犯罪沒官，散配諸司驅使，亦附州縣戶貫，賦役不同白丁。
（卷一二《戶婚一》） 雜戶配隸諸司，不與良人同類，止可當色相娶，不合與良人為婚。
（卷一四《戶婚三》） 歸納言之，可得以下七點：（1）雜戶為配沒入官之罪人；（2）雜戶隸屬諸司；（3）雜戶當色相娶，不能娶良人；（4）雜戶不長役，分番上下；（5）雜戶之籍，附屬州縣；（6）雜戶賦役，不同白丁；（7）雜戶、老免進丁，受田同百姓。
第五與第七項，為雜戶特有性質。
其餘第一、二、三項，全與官奴、官戶相同。
惟第四項雖與官戶同，而與官奴婢異；不過番上數目，乃二年五番，即每二年有五個月上番，比官戶一年三番，減輕幾分。
總之，雜戶為官奴之再免者，籍附縣州，及老免、進丁，則其身份，比諸良民，僅差一間，可稱為準良民，不能與官奴官戶同日而語。
4．工樂 工樂，乃為工樂戶之簡稱。
《唐會要》卷三十三“清樂戶”條，曾有“樂戶”名詞，《唐六典》卷六“尚書刑部”條亦有“工樂戶”之語。
樂戶之來源，大約由于罪人沒官，《江行雜錄》謂“天寶末，蕃将阿布思伏法，其妻配掖庭，因使隸樂工”，即可類推。
《唐律疏議》對于工樂之意，更有明白之記載： 工、樂者，工屬少府，樂屬太常，并不貫州縣。
（卷三《名例三》） 工、樂，謂不屬縣貫，唯隸本司。
（卷一七《賊盜一》） 其工、樂、雜戶，官戶依令當色為婚。
（卷一四《戶婚三》） “工”屬少府監之賤民。
“樂”屬太常之賤民。
蓋少府監為朝廷制造工藝品之官衙。
工戶即為其中之勞動者。
《唐六典》卷二二“少府監條”雲： 少府監之職，掌百工位巧之政令，總中尚、左尚、右尚、織染、掌冶五署之官屬，庀其工徒，謹其繕作，少監為之貳。
凡天子之服禦，百官之儀制，展采備物，率其屬以供焉。
至于太常寺之職掌，《唐六典》卷一四雲： 太常卿之職，掌邦國禮部郊廟社稷之事，以八署分而理焉&hellip&hellip四曰太樂，五曰鼓吹&hellip&hellip凡國有大禮，則贊相禮儀，有司攝事，則為之亞獻，率太樂之官屬，設樂縣以供其事。
燕會亦如之。
此八署之工樂，隸于太樂署鼓吹署，凡在此二署習樂之人，統稱為太常樂工，或太常樂人，《唐會要》所謂“樂戶”大約指太常樂工，或太常樂人之戶口而言。
據《新唐書》卷一三《禮樂志》（三）所載，其人數亦不少：太中初，太常樂工五千餘人，俗樂一千五百餘人。
5．太常音聲人 據《唐大诏令》卷八一記載，太常音聲人，本亦犯罪沒官者，後以曆代相承，遂成為官賤民之一。
太常樂人，今因罪谪入營署，習藝伶官，前代以來，轉相承襲，或有衣冠繼緒，公卿子孫，一沾此色，後世不改，婚姻絕于士類，名籍異于編氓，大恥深疵，良可哀愍。
（《太常樂人蠲除一同民例诏》） 《唐律疏議》記載，尤為翔實。
太常音聲人，謂在太常作樂者。
元與工樂不殊，俱是配隸之色，不屬州縣，唯屬太常，義甯以來，得于州縣附貫，依舊太常上下，别名太常音聲人。
（卷三《名例三》） 太常音聲人，依令婚同百姓&hellip&hellip（卷一四《戶婚三》） 其雜戶、太常音聲人，有縣貫，仍各于本司上下，不從州縣賦役者。
（卷一八《賊盜二》） 太常音聲人，原為樂戶，隋末義甯年中，始自太常寺，移籍州縣，成為别色，茲舉其要點如下： （1）太常音聲人，乃犯罪沒官者； （2）太常音聲人，隸屬太常寺； （3）太常音聲人，州縣附籍； （4）太常音聲人，婚同百姓； （5）太常音聲人，賦役不同州縣； （6）太常音聲人，于本司上下。
第一項與其他官賤民全同，第二、四兩項為其特色，第三、五兩項與雜戶同，第六項與官雜戶亦同。
所謂“于本司上下”，《唐六典》卷一四“太常寺太樂署”條，即其注腳：凡樂人及音聲人，應教習，皆著簿籍，核其名數而分番上下。
注雲：短番散樂一千人，諸州有定數，長上散樂一百人，太常自訪召。
關外諸州者，分六番，關内五番，京兆府四番，并一月上；一千五百裡外，兩番并上。
六番者，上日教至申時；四番者，上日教至午時。
《明皇雜錄》謂：“玄宗在東洛，大酺于五鳳樓下，命三百裡内縣令、刺史，率其聲樂來赴阙&hellip&hellip”。
恐即為太常音聲人，上番之實例。
倘因親病或不願上番，亦可納資或請旁人替代。
《新唐書》卷四八《百官志》（三）“太常寺太樂署”條雲： 散樂，閏月人出資錢百六十，長上者無複徭役，音聲人納資者歲錢二千。
《唐會要》卷三四《論樂》亦雲： 音聲人及樂戶祖父母父母老病應侍者，取家内中男及丁壯好手者充，若無所取中丁，其本司樂署博士及别教子弟應充侍者，先取戶内人及近親充。
至其受田，據《唐律疏議》卷一七《問答上》雲“雜戶及太常音聲人，名附縣貫，受田進丁老免與百姓同”，亦與雜戶相同，惟征徭雜科，悉被免除，《唐會要》卷三三雲： 太常樂鼓吹散音聲人，并是諸色供奉，乃祭祀陳設、嚴警鹵簿等，須有矜恤，宜免征徭雜科。
總之，唐代官賤民，種類既殊，身份亦異，最上者為太常音聲人，最下為官奴婢，茲作簡表如下，以明其階級次第。
（良人）&mdash&mdash太常音聲人&mdash&mdash雜戶&mdash&mdash工樂&mdash&mdash官戶&mdash&mdash官奴婢 至其身份地位，頗為複雜，除“犯罪沒官”一項相同外，餘皆不同。
茲為閱者明了起見，列表于後： （二）私賤民 1．私奴婢 私奴婢在軍官勢族方面，多自俘獲拘略而來。
在普通平民方面，則由賣買或質當而來。
奴婢身為賤民，生育兒子，亦為賤民，仍歸本主所有。
《唐律疏議》雲： 及生産蕃息者，謂婢産子，馬生駒之類。
（卷四《名例四》） 婢産子，謂之生産蕃息，則此子為主家所有，自無疑義。
《釋道世法·苑珠林》有“人家生婢子”之語，《漢書·陳勝傳》注顔師古謂“奴産子，猶今（唐）人雲家生奴”，更為顯明。
觀其“婢”與“馬”，“子”與“駒”，兩兩相舉，則私奴婢身同畜産，又何待言。
關于此事，《唐律疏議》屢見不鮮，姑舉數例如下： 其奴婢同于資财，不從緣坐免法。
（卷三《名例三》） 奴婢賤人，律比畜産。
（卷六《名例六》） 奴婢既同資财，即合由主處分。
（卷一四《戶婚三》） 奴婢同資财，故不别言。
（卷一七《賊盜一》） &hellip&hellip奴婢比之資财，諸條多不同良人，即非同流家口之例。
（卷一八《賊盜二》） 奴婢既同畜産，則其身份，自與其他私賤民不同。
同書又雲： 奴婢、部曲，身系于主。
（卷一七《賊盜一》） 諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半；女家減一等，離之。
其奴自娶者，亦如之。
（卷一四《戶婚三》） 再據《唐六典》上雲： 凡賣買奴婢、牛馬，用本司本部公驗以立券。
（卷二○《太府寺》“兩京諸市署”） 又《唐律疏議》卷一二釋文雲： 此等（部曲、奴婢）之人，随主屬貫，又别無戶籍。
由以上觀之，私奴婢之特點有五：（1）律比畜産；（2）身系本主；（3）當色相婚；（4）有價賣買；（5）附籍本主。
除第二項、第五項與部曲相同外，餘皆不同。
嚴格言之，私奴婢不是“人”，簡直是“畜類”。
2．部曲及客女 梁任公《中國文化史稿》“奴婢”篇謂：部曲初由投靠而來，且多從事戰争。
至唐始變為賤民，形同奴隸，此大約根據《唐律疏議》雲： 部曲，謂私家所有。
（卷六《名例六》） 部曲奴婢，是為家仆，事主須存謹敬。
（卷二二《鬥訟三》） 部曲，不同資财，故特言之。
部曲妻及客女，并與部曲同。
奴婢同資财，故不别言。
（卷一七《賊盜一》） 然據《新唐書》記載，卻不盡然。
及征還朝廷，部曲散去&hellip&hellip懷恩本臣偏将，其下皆臣之部曲&hellip&hellip彼皆吾之部曲，緩之自當攜貳。
（《郭子儀傳》，《舊唐書》亦有同樣記載） 懷恩将士，皆子儀部曲&hellip&hellip部曲以鄉法焚而葬之。
（《仆固懷恩傳》） （朱）泚死，休走鳳翔，為其部曲所殺。
（《源休傳》） 可知唐代部曲，亦有從事戰争者。
蓋此時部曲，内容複雜，固奴隸而軍隊，軍隊而奴隸者也。
至其與奴隸之區别。
《唐律疏議》雲： 部曲及奴出賣，謂私奴出賣，部曲将轉事人，各于千裡之外。
（卷一八《賊盜三》） 奴婢有價，部曲轉事無估。
（卷二五《詐僞》） 部曲謂私家所有。
其妻，通娶良人、客女、奴婢為之。
（卷六《名例六》） 部曲娶良人女為妻。
（卷一二《戶婚一》） 所謂“奴婢有價，部曲轉事無估”，即部曲奴婢殺人遇赦，為避免複仇，奴婢須出賣于千裡之外；部曲不賣，隻許轉事他人，惟皆從本色。
總而言之，部曲除系于私家，與私奴婢相同外，約有三個特點：（1）不同畜産；（2）轉事無估；（3）妻娶良女。
至于客女，依《唐律疏議》上雲： 客女，謂部曲之女，或有于他處轉得，或放奴為之。
（卷一三《戶婚二》） 注雲：若此之類，各為部曲，婢經放為良，并出妻者，名為客女（卷二二，王元亮釋文）。
同書又雲： 此文不言客女者，《名例律》：稱部曲者，客女同，故解同部曲之例。
（卷一二《戶婚一》） 由前之說，客女之由來為（一）部曲之女，（二）他處轉得，（三）放婢為之。
由後之說，客女于法律上，一同部曲，故其所受待遇，大體亦與部曲無異。
3．随身 随身，乃由雇賃而來，有一定期限，《唐律疏議》卷二二釋文雲： 部曲、奴婢、客女、随身此等律有明文，加減并不同良人之例，然時人多不辨此等之目&hellip&hellip二面斷約年月，賃人指使，為随身。
至其地位，在社會上大緻比部曲稍高一等。
《唐律疏議》卷二〇《賊盜四》雖雲：部曲、奴婢者，随身、客女亦同。
然同書卷二五《詐僞》“詐僞律”條則雲： （問曰）妄認良人為随身，妄認随身為部曲，合得何罪？ （答曰）依别格：随身與他人相犯，并同部曲法，即是妄認良人為部曲之法。
其妄認随身為部曲者，随身之與部曲，色目略同，亦同妄認部曲之罪。
随身與部曲，雖色目略同，但妄認之為部曲，依律徒二年，則其身份自比部曲稍
