第一節 賤民階級
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然同時又與部曲同為奴兵，頗似今日之衛隊。
《新唐書》卷二二四上《李锜傳》雲： 锜得志，無所憚，圖久安計，乃益募兵，選善射者為一屯，号“挽硬随身”，以胡奚雜類虬須者為一将，号“蕃落健兒”，皆绮腹心，廪給十倍，使号锜為假父，故樂為其用。
故由大體上觀之，客女随身之地位，總與部曲無顯著差異。
因此在私賤民中，可大别為私奴與部曲二種。
茲将其異同之點，表列于後： 賤民階級之類别，既如上述，賤民中之差異，亦表列如上。
惟官私賤民中，究竟有無異同，不能不加以研究，茲先就同點言之。
《唐律疏議》上雲： 奴婢不限官私，犯反逆者，止坐其身。
（卷一七《賊盜一》） 若工樂官戶，不附州縣貫者，與部曲例，止坐其身，更無緣坐。
（同上） 毆傷良人者，（注雲：官戶與部曲同）加凡人一等。
（卷二二《鬥訟二》） 依此可知犯反逆罪，止坐其身，官奴與私奴，工樂官戶與部曲，處罰相同，至于“毆傷良人”，官戶與部曲處罰亦同，表列如下： 反逆罪：官奴婢=私奴賤 在犯法受刑方面，官私賤民，固多相同，惟在（一）免罪，（二）告主，（三）賜田方面，則有顯然之差異。
《唐律疏議》卷二四《鬥訟四》雲：諸部曲奴婢告主，非謀反逆者絞。
據此主人謀反，私奴告變，已為法律所允許。
又《新唐書》上雲： 俄召（來俊臣）為合宮尉，擢洛陽令，進司仆少卿，賜司農奴婢十人。
以官戶無面首，聞吐蕃酋阿史那斛瑟羅有婢，善歌舞，令其黨告以謀反，而求其婢。
（卷二○九《來俊臣傳》） 侯思止&hellip&hellip為渤海高元禮奴，詭很無良。
恒州刺史裴貞笞吏，吏積怨，教思止告舒王元名與貞謀反&hellip&hellip拜思止遊擊将軍。
（卷一三四《侯思止傳》） 《資治通鑒》上亦雲： 是時告密者，皆誘人奴婢告其主，以求功賞。
德妃父孝谌為潤州刺史，有奴妄為妖異以恐德妃母龐氏，龐氏懼，奴請夜祠禱解，因發其事，下監察禦史龍門薛季昶按之&hellip&hellip（卷二○五《武後紀》） 來俊臣為取吐蕃酋之婢，欲陷害其主，以官戶無面首，乃使其黨告之。
此官賤民無告變之例也。
侯思止本系私奴，以告舒王元名謀反，而身佩虎符。
同書《裴寂傳》亦謂“奴盜寂封邑錢百萬，寂捕急，遂上變”，此私奴有告變之例也。
又《唐律疏議》上雲： 奴婢賤人，律此畜産，相殺雖合償死，主求免者，聽減。
若部曲故殺同主賤人，亦至死罪，主求免死，亦得同減法&hellip&hellip若是官奴自犯，不依此律。
（卷六《官奴》“部曲”條） “官奴自犯，不依此例”。
則官奴私奴，于免罪方面，所受待遇，自然不同。
至于受田方面，《唐六典》卷三“戶部郎中”“員外郎”條雲： 凡官戶受田，減百姓口分之半&hellip&hellip賤口&hellip&hellip其口分，永業不與焉。
所謂“賤口”，大約指私賤民而言。
蓋奴婢賤人，律比畜産，自無口分田與永業田之分。
惟官戶以地位不同，得受口分田。
此官私賤民，在私權上所受待遇之不同也。
茲将官私賤民異同之點，作簡表如下，以殿本段： 四 賤民階級之使用狀況 在讨論賤民階級使用狀況之前，當先叙及者，即唐代勢家大族使用奴婢之多。
當時政府，雖三令五申，限制勢家用奴，《唐會要》卷八六“奴婢”條雲： （武後）永昌元年九月，越王貞破，諸家僮勝衣甲者千餘人，于是限制王公以下奴婢有數。
所謂“奴婢有數”，大約如《通考》卷一一上所雲： 武後大足元年，限制王公以下，奴婢多者二十人，少者一人。
至玄宗時，亦有同樣且更明白地限制，《唐會要》卷八六“奴婢”條雲： 其中有是南口及契券分明者，各作限約，定數驅使，雖王公之家，不得過二十人，其職事官，一品不得過十二人，二品不得過十人，三品不得過八人，四品不得過六人，五品不得過四人。
京文武清官，六品、七品不得過二人，八品、九品不得過一人。
然限者自限制，增多者自增多，文武百官，所有奴婢超此而上者，比比皆是。
《新唐書》雲： 主（太平公主）侍武後久&hellip&hellip天下珍滋谲怪，充于家，供帳聲伎與天子等。
侍兒曳纨谷者數百，奴伯妪監千人，隴右牧馬至萬匹。
（卷八《諸帝公主傳》） 李謹行，靺鞨人&hellip&hellip累遷營州都督，家僮至數千，以赀自雄。
（卷八《諸帝公主傳》） 馮盎字明達，高州良德人&hellip&hellip羅窦諸洞獠叛，诏盎率衆二萬為先鋒&hellip&hellip縱兵乘之，斬首千餘級。
帝诏智戴還慰省，賞予不可計，奴婢至萬人。
（卷一一○《馮盎傳》） 私家奴婢，多至萬人，可知唐蓄奴風之盛。
故名相如郭子儀，尚有家人（《蘇氏演義》卷上雲“俗呼奴為邦，今又以奴為家人也”）三千（《新唐書》卷一三七《郭子儀傳》）。
良吏如楊玚，常曰：“得田十頃，僮婢十人&hellip&hellip足矣。
”（《新唐書》卷一三○《楊玚傳》）甚至家徒壁立如崔郊之姑，亦有奴一人（《唐語林》卷四）。
私人奴婢之多，既如此，官奴婢之類别又如彼，則使用狀況，必極複雜。
除工樂、太常音聲人，名實相符，各有所司，無須縷述，及奴隸操勞家務，耕種田地，人所周知外，似非分項言之不可。
（一）在官衙服役 官奴婢之長役無番，及官戶、雜戶之分番上下，前已言之。
然究做何工作，不能不加以說明，《新唐書》卷五六《刑法志》雲： 謀反者，男女奴婢，沒為官奴婢，隸司農，七十者免之。
凡役，男子入于蔬圃，女子入于廚膳。
隸司農之官賤民，男人入于蔬圃，女子入于廚膳，同書（卷四八） 《百官志》亦雲： 官戶奴婢有技能者配諸司，婦人入掖庭，以類相偶，行宮監牧及賜王公、公主皆取之。
凡孳生雞彘，以戶奴婢課用。
“課養雞彘”，亦為其工作之一。
《唐六典》卷六“都官”條記載亦同，茲不贅。
可知官戶奴婢，有技能者入掖庭，無技能者始屬司農諸司。
至其在掖庭之工作，主要為縫級，同書《百官志》“内侍”條雲： 婦人以罪配沒，工縫巧者隸之。
無技能者隸司農。
諸司營作須女工者，取于戶婢。
入于掖庭之女，稱為宮女，其為縫級工作，《本事詩》亦雲： 沙場征戍客，寒苦若為眠，戰袍經手作，知落阿誰邊，蓄意多添線，含情更著綿，今生已過也，重結後身緣。
宮女為戰士縫袍，作此寄情詩。
惟不獨宮女為然，即少府之官賤民，亦多為縫級工作。
《新唐書·刑法志》雲： 輕罪及十歲以下至八十以上者、廢疾、侏儒、懷妊皆頌系以待斷，居作者著鉗若校，京師隸将作，女子隸少府縫作。
官賤民之工作，大概如此。
至其生活究系誰供給，須加以說明。
所謂“太常寺給醫藥，司農寺給糧食，太府寺給衣料”，前已言之。
茲據《唐六典》卷六“都官”條記載，更為明顯詳細。
凡配官曹，長輸其作；番戶、雜戶則分為番。
男子入于蔬圃，女子入于膳廚，乃甄為三等之差，以給其衣糧也。
注雲：四歲以上為小，十一以上為中，二十以上為丁。
春衣每歲一給，冬衣兩歲一給，其糧則季一給。
丁奴春頭巾一，布衫袴各一，皮靴一量并氈。
官婢春給裙衫各一，絹襌一，鞋二量；冬給襦、複、袴各一，牛皮靴一量并氈。
十歲以下，男春給布衫一，鞋一量，女給布衫一，布裙一，鞋一量；冬，男女各給布襦一，鞋靺一量。
官戶長上者準此，其糧：丁口日給二升，中口一升五合，小口六合；諸戶留長上者，丁口日給三升五合，中男給二升。
此種賜予，在司農寺之官賤民，即為長役無番（官奴婢），或分番上下（官戶、雜戶）之日常報酬。
茲為簡明起見，表列如下： 國家發給官賤民生活費表 所謂小、丁奴及官婢，皆為官奴婢。
而諸戶，恐為官戶、雜戶之總稱。
蓋官奴婢、官戶、雜戶，均隸司農寺，前已言之。
再官奴婢有衣而無糧，官戶雜戶有糧而無衣，未免令人懷疑，茲據同書同條雲：“諸官奴婢皆給公糧，其官戶上番充役者亦如之。
”可知官奴婢，亦有公糧之發給。
況官奴婢既無口分田，又長役無番，更非公糧不可。
又據《新唐書·百官志》雲：“給戶奴婢番戶雜戶資糧衣服”，則番戶、雜戶，國家亦發給衣服。
前文所雲，不過舉一反三耳。
再不獨隸于司農寺之官賤民，衣糧由官發給，即隸于作監少府太子家令寺、内侍省、奚官局之官賤民，及隸于少府太常之工樂與太常音聲人，亦受同一待遇。
例如太子家令寺官奴，《唐六典》卷二七曾雲： 凡官奴婢及番戶雜戶，皆給其資糧及春冬衣服等，數如司農給付之法&hellip&hellip 再官奴婢，雖是“長役無番”。
然每逢節令，或有特别事故，亦可休假。
《唐六典》卷六“都官”條雲：凡元冬、寒食、喪婚乳免，鹹與其假焉。
注雲：官奴婢元日、冬至、寒食放三日假，産後及父母喪婚，放一月，聞親喪放七日。
則每年至少給九日假，倘遇産後及喪婚事，可給一月假。
惟此恩惠，奴婢一生，不過一二遇耳。
（二）充作軍隊 用奴為兵，東晉已有之。
《晉書》卷七四一《庾翼傳》雲： 翼欲率衆北伐&hellip&hellip于是并發所統六州奴及車牛驢馬，百姓嗟怨。
此種奴兵，别于部曲。
部曲在唐本奴隸而軍隊，軍隊而奴隸，前已言之。
唐代用奴為兵，史籍所載，不一而足，《新唐書》卷五〇《兵志》雲： 郭子儀之婿端王傅吳仲孺，殖赀累巨萬，以國家有急不自安，請以子率奴馬從軍，德宗喜甚&hellip&hellip 同書卷一三三《郭虔瓘傳》雲： 郭虔瓘&hellip&hellip遷涼州刺史、河西節度大使，進右威衛大将軍。
四年，奏家奴八人有戰功，求為遊擊将軍&hellip&hellip 所謂“率奴馬從軍”“家奴八人有戰功”及同書卷八八《裴寂傳》：“寂率家僮破賊”，可知奴兵餘勇可賈，建功疆場，或非國家軍隊可比。
《唐會要》卷八六“奴婢”條雲： （則天）萬歲通天元年九月敕，士庶僮仆有骁勇者，官酬主直（值），并令讨擊契丹。
當時契丹首領李盡忠，攻陷營州，守兵不足防禦，乃敕買私奴，以作抵抗，則奴兵勝于官兵，已成為不可諱之事實。
又《全唐文》卷二一一陳子昂雲： 臣伏見恩制免天下罪人又募諸色奴充兵讨擊者，是捷急之計。
亦以招募奴兵，為“捷急之計”，由此可見當時奴隸參加戰争，必定不少，再當時有所謂“家僮”，實與今日之衛隊無異。
《新唐書》卷一三七《郭子儀傳》雲： 朝恩又嘗約子儀修具，元載使人告以軍容将不利公，其下裹甲願從，子儀不聽，但以家僮十數往，朝恩曰：“何車騎之寡。
” “家僮”以下，繼以“車騎”，必非僮仆長随，實如今日之衛隊。
同書《太宗諸子列傳》雲：“沖斬以徇，衆懼，遂潰，惟家僮數十從之&hellip&hellip”又溫大雅《大唐創業起居注》卷二雲：“帝（太祖）乃将世子及炖煌公等，率家僮十數巡營”，亦與此相同。
總之，唐代賤民，應用頗廣，出執幹戈，入操家務，亦軍隊而奴隸，奴隸而軍隊也。
（三）用作賞賜 唐代奴婢，律比畜産，所以用作賞賜、賣買、贈予等，乃理所當然。
茲分官賤民之賞賜與私賤民之贈予二項言之。
1.官賤民之賞賜 此種事實，僅據《新唐書》記載，為數實屬不少。
茲舉例如下： 輔公祐反，寇壽陽，诏孝恭為行軍元帥讨之&hellip&hellip江南平。
玺書褒美，賜甲第一區，女樂二部，奴婢七百口，寶玩不赀。
（卷七八《宗室列傳》） 輔公祐據丹陽反，诏孝恭為帥，召靖（李靖）入朝受方略。
副孝恭東讨&hellip&hellip江南平&hellip&hellip賜物千段，奴婢百口，馬百匹。
（卷九三《李靖傳》） 帝（睿宗）嘉憲（睿宗嫡子）讓，遂許之&hellip&hellip以憲為雍州牧、揚州大都督、太子太師，實封至二千戶，賜甲第、物段五千，良馬二十，奴婢十房，上田三十頃。
（卷八一《三宗諸子列傳》） （姜确）戰有功，玺書慰勞，還，為金城郡公，賜奴婢七十人，帛百五十段。
（卷九一《姜确傳》） 馮盎，字明達，高州良德人&hellip&hellip羅、窦諸洞獠叛，诏盎率衆二萬為諸軍先鋒&hellip&hellip&hellip縱兵乘之，斬首千餘級，帝诏智戴還慰省，賞予不可計，奴婢至萬人。
（卷一一〇《馮盎傳》） 以上之賞賜，多為戰勝酬庸，數目多至萬口，平時賞賜，如萬安公主“有司給奴婢如令”（卷八《諸帝公主傳》），馬周“賜奴婢雜物”（卷九八《馬周傳》），張昌宗有司“給奴婢橐駝馬牛”（卷一〇四《張昌宗傳》），尤數見不鮮。
至于賞賜宮人，《舊唐書》亦有記載： 張長遜&hellip&hellip徙息國公，加賜宮人，彩千段。
（卷五七《張長遜傳》） 姜晈&hellip&hellip賜宮女、名馬及諸珍物，不可勝數。
（卷五九《姜晈傳》） 所謂“宮女”，即配沒入掖庭之技能婦人，原為官賤民。
由此可知唐代朝廷，賞賜賤民，次數之多，及賤民功用之大。
2.私賤民之贈予 私賤民之贈予，事實較少，為數亦不多，今據《唐語林》卷三雲
然同時又與部曲同為奴兵，頗似今日之衛隊。
《新唐書》卷二二四上《李锜傳》雲： 锜得志，無所憚，圖久安計，乃益募兵，選善射者為一屯，号“挽硬随身”，以胡奚雜類虬須者為一将，号“蕃落健兒”，皆绮腹心，廪給十倍，使号锜為假父，故樂為其用。
故由大體上觀之，客女随身之地位，總與部曲無顯著差異。
因此在私賤民中，可大别為私奴與部曲二種。
茲将其異同之點，表列于後： 賤民階級之類别，既如上述，賤民中之差異，亦表列如上。
惟官私賤民中，究竟有無異同，不能不加以研究，茲先就同點言之。
《唐律疏議》上雲： 奴婢不限官私，犯反逆者，止坐其身。
（卷一七《賊盜一》） 若工樂官戶，不附州縣貫者，與部曲例，止坐其身，更無緣坐。
（同上） 毆傷良人者，（注雲：官戶與部曲同）加凡人一等。
（卷二二《鬥訟二》） 依此可知犯反逆罪，止坐其身，官奴與私奴，工樂官戶與部曲，處罰相同，至于“毆傷良人”，官戶與部曲處罰亦同，表列如下： 反逆罪：官奴婢=私奴賤 在犯法受刑方面，官私賤民，固多相同，惟在（一）免罪，（二）告主，（三）賜田方面，則有顯然之差異。
《唐律疏議》卷二四《鬥訟四》雲：諸部曲奴婢告主，非謀反逆者絞。
據此主人謀反，私奴告變，已為法律所允許。
又《新唐書》上雲： 俄召（來俊臣）為合宮尉，擢洛陽令，進司仆少卿，賜司農奴婢十人。
以官戶無面首，聞吐蕃酋阿史那斛瑟羅有婢，善歌舞，令其黨告以謀反，而求其婢。
（卷二○九《來俊臣傳》） 侯思止&hellip&hellip為渤海高元禮奴，詭很無良。
恒州刺史裴貞笞吏，吏積怨，教思止告舒王元名與貞謀反&hellip&hellip拜思止遊擊将軍。
（卷一三四《侯思止傳》） 《資治通鑒》上亦雲： 是時告密者，皆誘人奴婢告其主，以求功賞。
德妃父孝谌為潤州刺史，有奴妄為妖異以恐德妃母龐氏，龐氏懼，奴請夜祠禱解，因發其事，下監察禦史龍門薛季昶按之&hellip&hellip（卷二○五《武後紀》） 來俊臣為取吐蕃酋之婢，欲陷害其主，以官戶無面首，乃使其黨告之。
此官賤民無告變之例也。
侯思止本系私奴，以告舒王元名謀反，而身佩虎符。
同書《裴寂傳》亦謂“奴盜寂封邑錢百萬，寂捕急，遂上變”，此私奴有告變之例也。
又《唐律疏議》上雲： 奴婢賤人，律此畜産，相殺雖合償死，主求免者，聽減。
若部曲故殺同主賤人，亦至死罪，主求免死，亦得同減法&hellip&hellip若是官奴自犯，不依此律。
（卷六《官奴》“部曲”條） “官奴自犯，不依此例”。
則官奴私奴，于免罪方面，所受待遇，自然不同。
至于受田方面，《唐六典》卷三“戶部郎中”“員外郎”條雲： 凡官戶受田，減百姓口分之半&hellip&hellip賤口&hellip&hellip其口分，永業不與焉。
所謂“賤口”，大約指私賤民而言。
蓋奴婢賤人，律比畜産，自無口分田與永業田之分。
惟官戶以地位不同，得受口分田。
此官私賤民，在私權上所受待遇之不同也。
茲将官私賤民異同之點，作簡表如下，以殿本段： 四 賤民階級之使用狀況 在讨論賤民階級使用狀況之前，當先叙及者，即唐代勢家大族使用奴婢之多。
當時政府，雖三令五申，限制勢家用奴，《唐會要》卷八六“奴婢”條雲： （武後）永昌元年九月，越王貞破，諸家僮勝衣甲者千餘人，于是限制王公以下奴婢有數。
所謂“奴婢有數”，大約如《通考》卷一一上所雲： 武後大足元年，限制王公以下，奴婢多者二十人，少者一人。
至玄宗時，亦有同樣且更明白地限制，《唐會要》卷八六“奴婢”條雲： 其中有是南口及契券分明者，各作限約，定數驅使，雖王公之家，不得過二十人，其職事官，一品不得過十二人，二品不得過十人，三品不得過八人，四品不得過六人，五品不得過四人。
京文武清官，六品、七品不得過二人，八品、九品不得過一人。
然限者自限制，增多者自增多，文武百官，所有奴婢超此而上者，比比皆是。
《新唐書》雲： 主（太平公主）侍武後久&hellip&hellip天下珍滋谲怪，充于家，供帳聲伎與天子等。
侍兒曳纨谷者數百，奴伯妪監千人，隴右牧馬至萬匹。
（卷八《諸帝公主傳》） 李謹行，靺鞨人&hellip&hellip累遷營州都督，家僮至數千，以赀自雄。
（卷八《諸帝公主傳》） 馮盎字明達，高州良德人&hellip&hellip羅窦諸洞獠叛，诏盎率衆二萬為先鋒&hellip&hellip縱兵乘之，斬首千餘級。
帝诏智戴還慰省，賞予不可計，奴婢至萬人。
（卷一一○《馮盎傳》） 私家奴婢，多至萬人，可知唐蓄奴風之盛。
故名相如郭子儀，尚有家人（《蘇氏演義》卷上雲“俗呼奴為邦，今又以奴為家人也”）三千（《新唐書》卷一三七《郭子儀傳》）。
良吏如楊玚，常曰：“得田十頃，僮婢十人&hellip&hellip足矣。
”（《新唐書》卷一三○《楊玚傳》）甚至家徒壁立如崔郊之姑，亦有奴一人（《唐語林》卷四）。
私人奴婢之多，既如此，官奴婢之類别又如彼，則使用狀況，必極複雜。
除工樂、太常音聲人，名實相符，各有所司，無須縷述，及奴隸操勞家務，耕種田地，人所周知外，似非分項言之不可。
（一）在官衙服役 官奴婢之長役無番，及官戶、雜戶之分番上下，前已言之。
然究做何工作，不能不加以說明，《新唐書》卷五六《刑法志》雲： 謀反者，男女奴婢，沒為官奴婢，隸司農，七十者免之。
凡役，男子入于蔬圃，女子入于廚膳。
隸司農之官賤民，男人入于蔬圃，女子入于廚膳，同書（卷四八） 《百官志》亦雲： 官戶奴婢有技能者配諸司，婦人入掖庭，以類相偶，行宮監牧及賜王公、公主皆取之。
凡孳生雞彘，以戶奴婢課用。
“課養雞彘”，亦為其工作之一。
《唐六典》卷六“都官”條記載亦同，茲不贅。
可知官戶奴婢，有技能者入掖庭，無技能者始屬司農諸司。
至其在掖庭之工作，主要為縫級，同書《百官志》“内侍”條雲： 婦人以罪配沒，工縫巧者隸之。
無技能者隸司農。
諸司營作須女工者，取于戶婢。
入于掖庭之女，稱為宮女，其為縫級工作，《本事詩》亦雲： 沙場征戍客，寒苦若為眠，戰袍經手作，知落阿誰邊，蓄意多添線，含情更著綿，今生已過也，重結後身緣。
宮女為戰士縫袍，作此寄情詩。
惟不獨宮女為然，即少府之官賤民，亦多為縫級工作。
《新唐書·刑法志》雲： 輕罪及十歲以下至八十以上者、廢疾、侏儒、懷妊皆頌系以待斷，居作者著鉗若校，京師隸将作，女子隸少府縫作。
官賤民之工作，大概如此。
至其生活究系誰供給，須加以說明。
所謂“太常寺給醫藥，司農寺給糧食，太府寺給衣料”，前已言之。
茲據《唐六典》卷六“都官”條記載，更為明顯詳細。
凡配官曹，長輸其作；番戶、雜戶則分為番。
男子入于蔬圃，女子入于膳廚，乃甄為三等之差，以給其衣糧也。
注雲：四歲以上為小，十一以上為中，二十以上為丁。
春衣每歲一給，冬衣兩歲一給，其糧則季一給。
丁奴春頭巾一，布衫袴各一，皮靴一量并氈。
官婢春給裙衫各一，絹襌一，鞋二量；冬給襦、複、袴各一，牛皮靴一量并氈。
十歲以下，男春給布衫一，鞋一量，女給布衫一，布裙一，鞋一量；冬，男女各給布襦一，鞋靺一量。
官戶長上者準此，其糧：丁口日給二升，中口一升五合，小口六合；諸戶留長上者，丁口日給三升五合，中男給二升。
此種賜予，在司農寺之官賤民，即為長役無番（官奴婢），或分番上下（官戶、雜戶）之日常報酬。
茲為簡明起見，表列如下： 國家發給官賤民生活費表 所謂小、丁奴及官婢，皆為官奴婢。
而諸戶，恐為官戶、雜戶之總稱。
蓋官奴婢、官戶、雜戶，均隸司農寺，前已言之。
再官奴婢有衣而無糧，官戶雜戶有糧而無衣，未免令人懷疑，茲據同書同條雲：“諸官奴婢皆給公糧，其官戶上番充役者亦如之。
”可知官奴婢，亦有公糧之發給。
況官奴婢既無口分田，又長役無番，更非公糧不可。
又據《新唐書·百官志》雲：“給戶奴婢番戶雜戶資糧衣服”，則番戶、雜戶，國家亦發給衣服。
前文所雲，不過舉一反三耳。
再不獨隸于司農寺之官賤民，衣糧由官發給，即隸于作監少府太子家令寺、内侍省、奚官局之官賤民，及隸于少府太常之工樂與太常音聲人，亦受同一待遇。
例如太子家令寺官奴，《唐六典》卷二七曾雲： 凡官奴婢及番戶雜戶，皆給其資糧及春冬衣服等，數如司農給付之法&hellip&hellip 再官奴婢，雖是“長役無番”。
然每逢節令，或有特别事故，亦可休假。
《唐六典》卷六“都官”條雲：凡元冬、寒食、喪婚乳免，鹹與其假焉。
注雲：官奴婢元日、冬至、寒食放三日假，産後及父母喪婚，放一月，聞親喪放七日。
則每年至少給九日假，倘遇産後及喪婚事，可給一月假。
惟此恩惠，奴婢一生，不過一二遇耳。
（二）充作軍隊 用奴為兵，東晉已有之。
《晉書》卷七四一《庾翼傳》雲： 翼欲率衆北伐&hellip&hellip于是并發所統六州奴及車牛驢馬，百姓嗟怨。
此種奴兵，别于部曲。
部曲在唐本奴隸而軍隊，軍隊而奴隸，前已言之。
唐代用奴為兵，史籍所載，不一而足，《新唐書》卷五〇《兵志》雲： 郭子儀之婿端王傅吳仲孺，殖赀累巨萬，以國家有急不自安，請以子率奴馬從軍，德宗喜甚&hellip&hellip 同書卷一三三《郭虔瓘傳》雲： 郭虔瓘&hellip&hellip遷涼州刺史、河西節度大使，進右威衛大将軍。
四年，奏家奴八人有戰功，求為遊擊将軍&hellip&hellip 所謂“率奴馬從軍”“家奴八人有戰功”及同書卷八八《裴寂傳》：“寂率家僮破賊”，可知奴兵餘勇可賈，建功疆場，或非國家軍隊可比。
《唐會要》卷八六“奴婢”條雲： （則天）萬歲通天元年九月敕，士庶僮仆有骁勇者，官酬主直（值），并令讨擊契丹。
當時契丹首領李盡忠，攻陷營州，守兵不足防禦，乃敕買私奴，以作抵抗，則奴兵勝于官兵，已成為不可諱之事實。
又《全唐文》卷二一一陳子昂雲： 臣伏見恩制免天下罪人又募諸色奴充兵讨擊者，是捷急之計。
亦以招募奴兵，為“捷急之計”，由此可見當時奴隸參加戰争，必定不少，再當時有所謂“家僮”，實與今日之衛隊無異。
《新唐書》卷一三七《郭子儀傳》雲： 朝恩又嘗約子儀修具，元載使人告以軍容将不利公，其下裹甲願從，子儀不聽，但以家僮十數往，朝恩曰：“何車騎之寡。
” “家僮”以下，繼以“車騎”，必非僮仆長随，實如今日之衛隊。
同書《太宗諸子列傳》雲：“沖斬以徇，衆懼，遂潰，惟家僮數十從之&hellip&hellip”又溫大雅《大唐創業起居注》卷二雲：“帝（太祖）乃将世子及炖煌公等，率家僮十數巡營”，亦與此相同。
總之，唐代賤民，應用頗廣，出執幹戈，入操家務，亦軍隊而奴隸，奴隸而軍隊也。
（三）用作賞賜 唐代奴婢，律比畜産，所以用作賞賜、賣買、贈予等，乃理所當然。
茲分官賤民之賞賜與私賤民之贈予二項言之。
1.官賤民之賞賜 此種事實，僅據《新唐書》記載，為數實屬不少。
茲舉例如下： 輔公祐反，寇壽陽，诏孝恭為行軍元帥讨之&hellip&hellip江南平。
玺書褒美，賜甲第一區，女樂二部，奴婢七百口，寶玩不赀。
（卷七八《宗室列傳》） 輔公祐據丹陽反，诏孝恭為帥，召靖（李靖）入朝受方略。
副孝恭東讨&hellip&hellip江南平&hellip&hellip賜物千段，奴婢百口，馬百匹。
（卷九三《李靖傳》） 帝（睿宗）嘉憲（睿宗嫡子）讓，遂許之&hellip&hellip以憲為雍州牧、揚州大都督、太子太師，實封至二千戶，賜甲第、物段五千，良馬二十，奴婢十房，上田三十頃。
（卷八一《三宗諸子列傳》） （姜确）戰有功，玺書慰勞，還，為金城郡公，賜奴婢七十人，帛百五十段。
（卷九一《姜确傳》） 馮盎，字明達，高州良德人&hellip&hellip羅、窦諸洞獠叛，诏盎率衆二萬為諸軍先鋒&hellip&hellip&hellip縱兵乘之，斬首千餘級，帝诏智戴還慰省，賞予不可計，奴婢至萬人。
（卷一一〇《馮盎傳》） 以上之賞賜，多為戰勝酬庸，數目多至萬口，平時賞賜，如萬安公主“有司給奴婢如令”（卷八《諸帝公主傳》），馬周“賜奴婢雜物”（卷九八《馬周傳》），張昌宗有司“給奴婢橐駝馬牛”（卷一〇四《張昌宗傳》），尤數見不鮮。
至于賞賜宮人，《舊唐書》亦有記載： 張長遜&hellip&hellip徙息國公，加賜宮人，彩千段。
（卷五七《張長遜傳》） 姜晈&hellip&hellip賜宮女、名馬及諸珍物，不可勝數。
（卷五九《姜晈傳》） 所謂“宮女”，即配沒入掖庭之技能婦人，原為官賤民。
由此可知唐代朝廷，賞賜賤民，次數之多，及賤民功用之大。
2.私賤民之贈予 私賤民之贈予，事實較少，為數亦不多，今據《唐語林》卷三雲
