古文淵源篇第一
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古文者，自韓愈厭棄魏晉六朝骈俪之文，而返之于《六經》、兩漢，從而名焉者也。
曾國藩《求阙齋經史百家雜鈔·序目》曰：“溯古文所以立名之始，乃由摒棄六朝骈俪之文，而返之于三代、兩漢。
”吳敏樹《與篠岑論文派書》曰：“文體壞而後古文興，唐之韓、柳承八代之衰而挽之于古，始有此名。
”東漢而還，文章日趨于缛绮。
魏之三祖武帝、文帝、明帝。
更尚文辭。
忽君人之大道，好雕蟲之小藝，下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。
江左齊、梁，其弊彌甚。
貴賤賢愚，唯務吟詠。
遂複遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，争一字之巧，《隋書·李谔傳》《請革文華書》。
氣無奇類，文乏異采，《文心雕龍·麗辭篇》。
而跨略舊規，馳骛新作，《文心雕龍·風骨篇》。
綜而為論，略有三體：一則啟心閑繹，托辭華曠，雖存巧绮，終緻迂回，宜登公宴，本非準的；而疏慢闡緩，膏肓之病。
典正可采，酷不入情，此體之源出謝靈運而成也。
次則緝事比類，非對不發，博物可嘉，職成拘制。
或全借古語，用申今情，崎岖牽引，直為偶說；唯睹事例，全失精彩！此則傅鹹《五經》，應璩指事，雖不全似，可以類從。
次則發唱驚挺，操調險急，雕藻淫豔，傾炫心魂，亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛，斯鮑照之遺烈也！《南齊書·文學傳論》。
清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢曼藻，思極閨闱之内。
後生好事，遞相放習，朝野紛紛，号為宮體。
《隋書·經籍志》。
“淫文破典，斐爾為功，無被于管弦，非止乎禮義。
”裴子野所為極譏以發《雕蟲論》者也。
有矯劉勰，飚起孤寒，則嘗夜夢執丹漆之禮器，随仲尼而南行，寤而喜曰： 大哉聖人之難見也，乃小子之垂夢欤！自生人以來，未有如夫子者也！敷贊聖旨，莫若注《經》。
而馬、鄭諸儒，宏之已精，就有深解，未足立家。
唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之緻用，君臣所以煥炳，軍國所以昭明。
詳其本源，莫非經典。
而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，将遂訛濫。
（《文心雕龍·序志》） 于是撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，而冠以《原道》、《征聖》、《宗經》[1]三篇。
自謂： 本乎道，師乎聖，體乎經。
（《文心雕龍·序志》） 而聖文之雅麗，精理以為文，秀氣而成采，固銜華而佩實者也。
（《文心雕龍·征聖》） 《楚辭》者，體慢于三代，風雅于戰國，所貴酌奇而不失其真，玩華而不墜其實也。
（《文心雕龍·辨騷》） 詩者持也，持人情性。
《三百》之蔽，義歸無邪。
（《文心雕龍·明詩》） 至于魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。
觀其《北上》衆引、《秋風》列篇，或述酣宴，或傷羁戍，志不出于淫蕩，辭不離于哀思，雖三調之正聲，實韶夏之鄭曲也！（《文心雕龍·樂府》） 至于賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也，文雖新而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。
然逐末之俦，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要，遂使繁華損枝、膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒。
此揚氏所以追悔于雕蟲，诒诮于霧縠者也！（《文心雕龍·诠賦》） 又以： 怊怅述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先于骨。
若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。
（《文心雕龍·風骨》） 碌碌麗辭，昏睡耳目。
何者？氣無奇類，文乏異彩故也。
（《文心雕龍·麗辭》） 榷而論之：則黃唐淳而質，虞夏質而辯，商周麗而雅，楚漢侈而豔，魏晉淺而绮，宋初訛而新。
從質及訛，彌近彌澹。
何則？競今疏古，風末氣衰也！&hellip&hellip矯訛翻淺，還宗經诰。
（《文心雕龍·通變》） 而楚豔漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿欤！（《文心雕龍·宗經》） 其大指歸于振經诰以捄雕藻，探理道而砭文華；傥樹八家古文之典則，而掃六朝俪體之缛蕪者乎！特其文章好為偶對，骈四俪六，足于徐、庾外自樹一幟。
徐陵長書記而善言事，庾信工碑版而擅鋪叙。
而勰抉文心，則善議論而工析理。
文章為俪體之獨絕，而議論則以裁骈辭之浮濫。
文勝則質，人同此心，凡在有識，鹹共切論。
梁簡文帝與湘東王論文書，有曰： 若以今文為是，則昔賢為非。
若昔賢可稱，則今體宜棄。
比見京師文體，懦鈍[2]殊常，競學浮疏，争為闡緩。
獨裴子野事梁武帝為文，典而速，不尚靡麗，制多法古，與今文體異。
《南史·裴松之傳》。
而今文之體于是厭。
然江左宮商發越，猶貴清绮，而河朔詞義貞剛，獨重氣質。
《隋書·文學傳序》。
宇文代魏，創業文帝，頗欲有革于浮華。
于是蘇綽倡言古文。
因魏帝祭廟，群臣畢至，乃受文帝命，為《大诰》，奏行之。
自是之後，文筆皆依此體。
《周書·蘇綽傳》。
而古文之稱自此始。
然綽建言，務存質樸，遂糠粃魏晉，憲章虞夏，雖屬詞有師古之美，矯枉非适時之用，故莫能常行焉！及至王褒、庾信南國之秀，振藻北來，其體以淫放為本，其詞以輕險為宗，故能誇目侈于紅紫，蕩心逾于鄭衛。
于是朝廷之人、闾閻之士，莫不忘味于遺韻，眩精于末光，猶丘陵之仰嵩岱，川流之宗溟渤也。
《周書·王褒、庾信傳論》。
時人論文體者，有古今之異。
言古文者，謂王、庾為今文，而柳蚪以為“時有今古，非文有今古”，乃為《文質論》。
《周書·柳蚪傳》。
流宕忘反，無所取裁。
格以延陵之聽，蓋亦亡國之音也！周祚不永，隋有天下。
文帝初統萬機，每念斵雕為樸。
開皇四年，普诏天下公私文翰，并宜實錄。
其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。
發号施令，鹹祛[3]浮華。
然時俗詞藻，猶多淫麗。
治書侍禦史李谔上書請革文華，言之刻骨。
《隋書·李谔傳》并《文學傳序》。
然而誦谔所為，辭沿俪體，自今觀之，猶吾大夫，則甚矣其囿于習也。
隋祿永終，乃集景命于唐。
高祖太宗，大難始夷，沿江左餘風，句繪章，揣合低卬。
故王、楊為之伯，王勃、楊炯。
如麗服靓妝、燕歌趙舞，雖绮麗盈前，而殊乏風骨！及玄宗好經術，君臣稍厭雕琢，索理緻，崇雅黜浮，氣益雄渾，則燕、許擅其宗，燕國公張說、許國公蘇颋。
波瀾暢矣！然骈俪猶存。
是時唐興已百年，諸儒争自名家，嚅哜道真，涵詠聖涯。
于是蕭穎士、李華始奮起崇尚古文，賈至、獨孤及、梁肅相與為之左右，而集其成于韓愈。
然則導韓愈之前茅，而開古文之荜路者，必以蕭穎士、李華諸人為權輿也！唐之文章，至是蓋再變矣！《唐書·文藝傳序》。
一變于張說、蘇颋，再變為蕭穎士、李華。
蕭穎士，字茂挺，蘭陵人。
梁鄱陽王七世孫。
敏悟夙成，四歲，屬文；十歲，補太學生。
夢有人授紙百番，開之，皆是繡花；又夢裁錦；因此文思大進。
馮贽《雲仙散錄》引《文筆襟喉》。
觀書，一覽即誦。
通百家譜系書籀學。
開元二十三年，舉進士對策第一，父旻以莒丞抵罪。
穎士往訴于府佐張惟一。
惟一曰：“旻有佳兒，吾以是獲譴不憾。
”乃平宥之。
天寶初，穎士補秘書正字，于時，裴耀卿、席豫、張均、宋遙、韋述皆先進，器其材，與鈞禮，由是名播天下。
奉使括遺書趙、衛間，淹久不報，為有司劾免，留客濮陽。
于是尹徵、王恒、盧異、盧士式、賈邕、趙匡、閻士和、柳并等皆執弟子禮，以次授業，号蕭夫子。
召為集賢校理。
宰相李林甫欲見之。
穎士方父喪不詣。
林甫嘗至故人舍邀穎士。
穎士前往，哭門内以待。
林甫不得已前吊，乃去，怒其不下己，調廣陵參軍事。
穎士急中不能堪，作《伐櫻桃樹賦》《唐書·文藝傳中》。
曰：“擢無庸之瑣質，因本枝而自庇。
洎枝幹而非據，專廟廷之右地，雖先寝而或薦，豈和羹之正味。
”《舊唐書·文苑傳下》。
《唐書·文藝傳》“因”作“蒙”，又無“洎枝幹而非據”二句，又末句“豈”作“非”。
《常州先哲叢書》刻錢唐丁氏鈔《蕭茂挺文集》，“因”作“蒙”，“洎枝幹”作“汩群林”，“或”作“式”。
以譏林甫。
又曰：“每俯臨乎蕭牆，奸回得而肆志。
”《蕭茂挺文集》“肆志”作“窺觊”。
蓋謂林甫之必緻寇也！其後果階安祿山之亂。
晁公武《郡齋讀書志》。
既之官廣陵，會母喪免，《唐書·文藝傳中》。
《舊唐書·文苑傳》曰“李林甫采其名，欲拔用之，乃召見。
時穎士寓居廣陵母喪，即缞麻而詣京師，徑谒林甫于政事省。
林甫素不識，遽見缞麻，大惡之，即令斥去，穎士大忿，乃為《伐櫻桃賦》”雲雲。
似穎士居廣陵母喪在得罪林甫之前，與《唐書》不同，當以《唐書》為正。
流播吳越，嘗謂： 仲尼作《春秋》，為百王不易法，而司馬遷作本紀、書、表、世家、列傳，叙事依違，失褒貶體，不足以訓。
乃起漢元年訖隋義甯，編年依《春秋》義類，為傳百篇。
在魏，書高貴崩曰：“司馬昭弑帝于南阙。
”在梁，書陳受禅曰：“陳霸先反。
”又自以梁枝孫，而宣帝逆取順守，故武帝得血食三紀。
昔曲沃篡晉，而文公為五伯，仲尼弗貶也。
乃黜陳閏隋，以唐土德承梁火德，皆自斷，諸儒不與論也！有太原王緒者，僧辯裔孫，撰《永甯公輔梁書》，黜陳不帝。
穎士佐之，亦著《梁蕭史譜》，及作《梁不禅陳論》以發緒義例，使光明雲。
史官韋述薦穎士自代，
曾國藩《求阙齋經史百家雜鈔·序目》曰：“溯古文所以立名之始，乃由摒棄六朝骈俪之文，而返之于三代、兩漢。
”吳敏樹《與篠岑論文派書》曰：“文體壞而後古文興，唐之韓、柳承八代之衰而挽之于古，始有此名。
”東漢而還，文章日趨于缛绮。
魏之三祖武帝、文帝、明帝。
更尚文辭。
忽君人之大道，好雕蟲之小藝，下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。
江左齊、梁，其弊彌甚。
貴賤賢愚，唯務吟詠。
遂複遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，争一字之巧，《隋書·李谔傳》《請革文華書》。
氣無奇類，文乏異采，《文心雕龍·麗辭篇》。
而跨略舊規，馳骛新作，《文心雕龍·風骨篇》。
綜而為論，略有三體：一則啟心閑繹，托辭華曠，雖存巧绮，終緻迂回，宜登公宴，本非準的；而疏慢闡緩，膏肓之病。
典正可采，酷不入情，此體之源出謝靈運而成也。
次則緝事比類，非對不發，博物可嘉，職成拘制。
或全借古語，用申今情，崎岖牽引，直為偶說；唯睹事例，全失精彩！此則傅鹹《五經》，應璩指事，雖不全似，可以類從。
次則發唱驚挺，操調險急，雕藻淫豔，傾炫心魂，亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭衛，斯鮑照之遺烈也！《南齊書·文學傳論》。
清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢曼藻，思極閨闱之内。
後生好事，遞相放習，朝野紛紛，号為宮體。
《隋書·經籍志》。
“淫文破典，斐爾為功，無被于管弦，非止乎禮義。
”裴子野所為極譏以發《雕蟲論》者也。
有矯劉勰，飚起孤寒，則嘗夜夢執丹漆之禮器，随仲尼而南行，寤而喜曰： 大哉聖人之難見也，乃小子之垂夢欤！自生人以來，未有如夫子者也！敷贊聖旨，莫若注《經》。
而馬、鄭諸儒，宏之已精，就有深解，未足立家。
唯文章之用，實經典枝條，五禮資之以成，六典因之緻用，君臣所以煥炳，軍國所以昭明。
詳其本源，莫非經典。
而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，将遂訛濫。
（《文心雕龍·序志》） 于是撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，而冠以《原道》、《征聖》、《宗經》[1]三篇。
自謂： 本乎道，師乎聖，體乎經。
（《文心雕龍·序志》） 而聖文之雅麗，精理以為文，秀氣而成采，固銜華而佩實者也。
（《文心雕龍·征聖》） 《楚辭》者，體慢于三代，風雅于戰國，所貴酌奇而不失其真，玩華而不墜其實也。
（《文心雕龍·辨騷》） 詩者持也，持人情性。
《三百》之蔽，義歸無邪。
（《文心雕龍·明詩》） 至于魏之三祖，氣爽才麗，宰割辭調，音靡節平。
觀其《北上》衆引、《秋風》列篇，或述酣宴，或傷羁戍，志不出于淫蕩，辭不離于哀思，雖三調之正聲，實韶夏之鄭曲也！（《文心雕龍·樂府》） 至于賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也，文雖新而有質，色雖糅而有本，此立賦之大體也。
然逐末之俦，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要，遂使繁華損枝、膏腴害骨，無貴風軌，莫益勸戒。
此揚氏所以追悔于雕蟲，诒诮于霧縠者也！（《文心雕龍·诠賦》） 又以： 怊怅述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先于骨。
若豐藻克贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。
（《文心雕龍·風骨》） 碌碌麗辭，昏睡耳目。
何者？氣無奇類，文乏異彩故也。
（《文心雕龍·麗辭》） 榷而論之：則黃唐淳而質，虞夏質而辯，商周麗而雅，楚漢侈而豔，魏晉淺而绮，宋初訛而新。
從質及訛，彌近彌澹。
何則？競今疏古，風末氣衰也！&hellip&hellip矯訛翻淺，還宗經诰。
（《文心雕龍·通變》） 而楚豔漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿欤！（《文心雕龍·宗經》） 其大指歸于振經诰以捄雕藻，探理道而砭文華；傥樹八家古文之典則，而掃六朝俪體之缛蕪者乎！特其文章好為偶對，骈四俪六，足于徐、庾外自樹一幟。
徐陵長書記而善言事，庾信工碑版而擅鋪叙。
而勰抉文心，則善議論而工析理。
文章為俪體之獨絕，而議論則以裁骈辭之浮濫。
文勝則質，人同此心，凡在有識，鹹共切論。
梁簡文帝與湘東王論文書，有曰： 若以今文為是，則昔賢為非。
若昔賢可稱，則今體宜棄。
比見京師文體，懦鈍[2]殊常，競學浮疏，争為闡緩。
獨裴子野事梁武帝為文，典而速，不尚靡麗，制多法古，與今文體異。
《南史·裴松之傳》。
而今文之體于是厭。
然江左宮商發越，猶貴清绮，而河朔詞義貞剛，獨重氣質。
《隋書·文學傳序》。
宇文代魏，創業文帝，頗欲有革于浮華。
于是蘇綽倡言古文。
因魏帝祭廟，群臣畢至，乃受文帝命，為《大诰》，奏行之。
自是之後，文筆皆依此體。
《周書·蘇綽傳》。
而古文之稱自此始。
然綽建言，務存質樸，遂糠粃魏晉，憲章虞夏，雖屬詞有師古之美，矯枉非适時之用，故莫能常行焉！及至王褒、庾信南國之秀，振藻北來，其體以淫放為本，其詞以輕險為宗，故能誇目侈于紅紫，蕩心逾于鄭衛。
于是朝廷之人、闾閻之士，莫不忘味于遺韻，眩精于末光，猶丘陵之仰嵩岱，川流之宗溟渤也。
《周書·王褒、庾信傳論》。
時人論文體者，有古今之異。
言古文者，謂王、庾為今文，而柳蚪以為“時有今古，非文有今古”，乃為《文質論》。
《周書·柳蚪傳》。
流宕忘反，無所取裁。
格以延陵之聽，蓋亦亡國之音也！周祚不永，隋有天下。
文帝初統萬機，每念斵雕為樸。
開皇四年，普诏天下公私文翰，并宜實錄。
其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。
發号施令，鹹祛[3]浮華。
然時俗詞藻，猶多淫麗。
治書侍禦史李谔上書請革文華，言之刻骨。
《隋書·李谔傳》并《文學傳序》。
然而誦谔所為，辭沿俪體，自今觀之，猶吾大夫，則甚矣其囿于習也。
隋祿永終，乃集景命于唐。
高祖太宗，大難始夷，沿江左餘風，句繪章，揣合低卬。
故王、楊為之伯，王勃、楊炯。
如麗服靓妝、燕歌趙舞，雖绮麗盈前，而殊乏風骨！及玄宗好經術，君臣稍厭雕琢，索理緻，崇雅黜浮，氣益雄渾，則燕、許擅其宗，燕國公張說、許國公蘇颋。
波瀾暢矣！然骈俪猶存。
是時唐興已百年，諸儒争自名家，嚅哜道真，涵詠聖涯。
于是蕭穎士、李華始奮起崇尚古文，賈至、獨孤及、梁肅相與為之左右，而集其成于韓愈。
然則導韓愈之前茅，而開古文之荜路者，必以蕭穎士、李華諸人為權輿也！唐之文章，至是蓋再變矣！《唐書·文藝傳序》。
一變于張說、蘇颋，再變為蕭穎士、李華。
蕭穎士，字茂挺，蘭陵人。
梁鄱陽王七世孫。
敏悟夙成，四歲，屬文；十歲，補太學生。
夢有人授紙百番，開之，皆是繡花；又夢裁錦；因此文思大進。
馮贽《雲仙散錄》引《文筆襟喉》。
觀書，一覽即誦。
通百家譜系書籀學。
開元二十三年，舉進士對策第一，父旻以莒丞抵罪。
穎士往訴于府佐張惟一。
惟一曰：“旻有佳兒，吾以是獲譴不憾。
”乃平宥之。
天寶初，穎士補秘書正字，于時，裴耀卿、席豫、張均、宋遙、韋述皆先進，器其材，與鈞禮，由是名播天下。
奉使括遺書趙、衛間，淹久不報，為有司劾免，留客濮陽。
于是尹徵、王恒、盧異、盧士式、賈邕、趙匡、閻士和、柳并等皆執弟子禮，以次授業，号蕭夫子。
召為集賢校理。
宰相李林甫欲見之。
穎士方父喪不詣。
林甫嘗至故人舍邀穎士。
穎士前往，哭門内以待。
林甫不得已前吊，乃去，怒其不下己，調廣陵參軍事。
穎士急中不能堪，作《伐櫻桃樹賦》《唐書·文藝傳中》。
曰：“擢無庸之瑣質，因本枝而自庇。
洎枝幹而非據，專廟廷之右地，雖先寝而或薦，豈和羹之正味。
”《舊唐書·文苑傳下》。
《唐書·文藝傳》“因”作“蒙”，又無“洎枝幹而非據”二句，又末句“豈”作“非”。
《常州先哲叢書》刻錢唐丁氏鈔《蕭茂挺文集》，“因”作“蒙”，“洎枝幹”作“汩群林”，“或”作“式”。
以譏林甫。
又曰：“每俯臨乎蕭牆，奸回得而肆志。
”《蕭茂挺文集》“肆志”作“窺觊”。
蓋謂林甫之必緻寇也！其後果階安祿山之亂。
晁公武《郡齋讀書志》。
既之官廣陵，會母喪免，《唐書·文藝傳中》。
《舊唐書·文苑傳》曰“李林甫采其名，欲拔用之，乃召見。
時穎士寓居廣陵母喪，即缞麻而詣京師，徑谒林甫于政事省。
林甫素不識，遽見缞麻，大惡之，即令斥去，穎士大忿，乃為《伐櫻桃賦》”雲雲。
似穎士居廣陵母喪在得罪林甫之前，與《唐書》不同，當以《唐書》為正。
流播吳越，嘗謂： 仲尼作《春秋》，為百王不易法，而司馬遷作本紀、書、表、世家、列傳，叙事依違，失褒貶體，不足以訓。
乃起漢元年訖隋義甯，編年依《春秋》義類，為傳百篇。
在魏，書高貴崩曰：“司馬昭弑帝于南阙。
”在梁，書陳受禅曰：“陳霸先反。
”又自以梁枝孫，而宣帝逆取順守，故武帝得血食三紀。
昔曲沃篡晉，而文公為五伯，仲尼弗貶也。
乃黜陳閏隋，以唐土德承梁火德，皆自斷，諸儒不與論也！有太原王緒者，僧辯裔孫，撰《永甯公輔梁書》，黜陳不帝。
穎士佐之，亦著《梁蕭史譜》，及作《梁不禅陳論》以發緒義例，使光明雲。
史官韋述薦穎士自代，
