叙目[1]
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昌黎韓愈崛起中唐，世稱文宗，伯代所仰。
然餘讀蘇轼《潮州韓文公廟碑》，謂： 東漢以來，道喪文敝，異端并起。
曆唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能捄。
獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸于正，蓋三百年于此矣！文起八代之衰，而道濟天下之溺。
忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
方髫年肄誦及此，何嘗不忾慕愈為人，彽徊往複，偉其議論文章。
既而齒差長，聞見稍廣。
讀唐宋人雜記，其中有涉愈者，微言諷刺，不少概見，而知言行之覈，相符實難，而愈之過不彰。
又讀陳子昂、元結、獨孤及、蕭穎士、李華諸家文，上承齊、梁浮靡之習，始湔除繁濫，矯以疏樸。
而《舊唐書·愈傳》亦言： 大曆、貞元之間，文字多尚古學，效揚雄、董仲舒之述作，而獨孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。
愈從其徒遊，銳意鑽仰，欲自振于一代。
蓋獨孤諸公之于愈，如陳涉、項羽之啟漢高焉！而知文章之變，其漸有自。
而愈之名獨盛，誠竊歎知人論世之難。
孟子有言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世。
”蓋慎之也。
因就睹記所及，自新、舊《唐書》旁逮唐、宋、元、明、清諸家文集及稗官野記之屬，其有片言隻字及于愈者，靡所不畢采，互勘本集以驗其信，旁涉詭聞以博其趣，成為是志，凡六篇：曰《古文淵源篇》第一，《韓愈行實錄》第二，《韓愈佚事狀》第三，《韓友四子傳》第四，《韓門弟子記》第五，而殿以《韓文籀讨集》第六。
獨抒心裁，尤自得意。
庶幾盡古文之流變，明韓氏之功罪。
然韓氏不雲乎：“唯古于詞必己出，降而不能乃剽襲。
”而吾是志，所自得意者，誠非己出之難，而镕裁之難。
會稽章實齋言： 文士撰文，惟恐不自己出；史家之文，惟恐出之于己；其大本已不同矣！史體述而不造，史文而出于己，是為言之無征。
無征，且不信于後也！ 此明文史之所以異。
而吾志，則史之流也。
嘗讀《太史公書》點竄内、外《傳
然餘讀蘇轼《潮州韓文公廟碑》，謂： 東漢以來，道喪文敝，異端并起。
曆唐貞觀開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能捄。
獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸于正，蓋三百年于此矣！文起八代之衰，而道濟天下之溺。
忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。
方髫年肄誦及此，何嘗不忾慕愈為人，彽徊往複，偉其議論文章。
既而齒差長，聞見稍廣。
讀唐宋人雜記，其中有涉愈者，微言諷刺，不少概見，而知言行之覈，相符實難，而愈之過不彰。
又讀陳子昂、元結、獨孤及、蕭穎士、李華諸家文，上承齊、梁浮靡之習，始湔除繁濫，矯以疏樸。
而《舊唐書·愈傳》亦言： 大曆、貞元之間，文字多尚古學，效揚雄、董仲舒之述作，而獨孤及、梁肅最稱淵奧，儒林推重。
愈從其徒遊，銳意鑽仰，欲自振于一代。
蓋獨孤諸公之于愈，如陳涉、項羽之啟漢高焉！而知文章之變，其漸有自。
而愈之名獨盛，誠竊歎知人論世之難。
孟子有言：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世。
”蓋慎之也。
因就睹記所及，自新、舊《唐書》旁逮唐、宋、元、明、清諸家文集及稗官野記之屬，其有片言隻字及于愈者，靡所不畢采，互勘本集以驗其信，旁涉詭聞以博其趣，成為是志，凡六篇：曰《古文淵源篇》第一，《韓愈行實錄》第二，《韓愈佚事狀》第三，《韓友四子傳》第四，《韓門弟子記》第五，而殿以《韓文籀讨集》第六。
獨抒心裁，尤自得意。
庶幾盡古文之流變，明韓氏之功罪。
然韓氏不雲乎：“唯古于詞必己出，降而不能乃剽襲。
”而吾是志，所自得意者，誠非己出之難，而镕裁之難。
會稽章實齋言： 文士撰文，惟恐不自己出；史家之文，惟恐出之于己；其大本已不同矣！史體述而不造，史文而出于己，是為言之無征。
無征，且不信于後也！ 此明文史之所以異。
而吾志，則史之流也。
嘗讀《太史公書》點竄内、外《傳
