叙目[1]
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》、《戰國策》諸書，遂如己出。
班氏襲用《史記》，微有增損，而截然為兩家。
斯如制藥冶金，随其熔範，形依手變，性與物從，神明變化，何嫌剽襲！泾縣包慎伯自诩所作《谷阿西傳》，采錄其奏議三篇，以文筆蕪靡不及其意，而一加潤色，又恐與國史互異，緻啟後人之疑，故止為之删削移動，較量篇幅，十不存五，而未曾改易一字，醇茂痛快，頓可誦讀。
既與原文殊觀，又不亂以己意。
未嘗不有味乎其言。
仆驽劣不文，無能為役，而镕裁成書，别出機杼，文詞盡非己出，神明依然故吾。
昔賢可作，傥不以剽襲為譏乎！ 自宋有呂大防《文公集年譜》一卷，程俱《韓文公曆官紀》一卷，洪興祖《韓子年譜》五卷，金堂樊汝霖因之成《韓集譜注》四十五卷，又集其碑志、祭文、序譜之屬為一編，曰《韓文公志》五卷，莆田方崧卿增考洪興祖《譜》，且撰《舉正》以考其同異，凡十卷。
諸家之書具在，獨佚樊汝霖《志》及《年譜注》。
而留耕王氏伯大倅劍南時，取樊氏《志》及《年譜注》，與《洪氏興祖年譜辨證》參附正集本文之下，辄亦得窺崖略。
斯以考韓愈之行實者備矣！而重有待于吾之一志者。
誠以諸家之于韓愈，如孔穎達之疏《五經》，義尚墨守，例不破注，遇有舛違，曲相彌縫，《春秋》為賢者諱之義也。
而吾之志愈，美惡不掩，直道而行，其文則史，此所以别出諸家而自成一書。
顧或者謂： 神之與怪，尼父不語。
而吾子載筆，乃雲：東阿夢托，仲卿序其文。
金甲降神，愈願從之讨。
弄玉不死，重嫁于下賢。
神君遷都，屬記有長吉。
凡此之類，事出不經，儒者所羞道，而言之無怍，徒長巫風，無裨監戒。
是誠不然！竊謂鬼神德盛，著稱《中庸》。
《明鬼》有篇，亦見《墨子》。
一切心造，何幻不真。
在我盡斥曰迷信，古人自征其實有。
傥必執我之所不悅，而武斷古人之所遇，擯絕之而不書，甯所以昭實錄。
所以《左氏春秋》不廢神鬼，亦以典籍攸征，未可以意廢削。
語曰：“與其過而廢之也，甯過
班氏襲用《史記》，微有增損，而截然為兩家。
斯如制藥冶金，随其熔範，形依手變，性與物從，神明變化，何嫌剽襲！泾縣包慎伯自诩所作《谷阿西傳》，采錄其奏議三篇，以文筆蕪靡不及其意，而一加潤色，又恐與國史互異，緻啟後人之疑，故止為之删削移動，較量篇幅，十不存五，而未曾改易一字，醇茂痛快，頓可誦讀。
既與原文殊觀，又不亂以己意。
未嘗不有味乎其言。
仆驽劣不文，無能為役，而镕裁成書，别出機杼，文詞盡非己出，神明依然故吾。
昔賢可作，傥不以剽襲為譏乎！ 自宋有呂大防《文公集年譜》一卷，程俱《韓文公曆官紀》一卷，洪興祖《韓子年譜》五卷，金堂樊汝霖因之成《韓集譜注》四十五卷，又集其碑志、祭文、序譜之屬為一編，曰《韓文公志》五卷，莆田方崧卿增考洪興祖《譜》，且撰《舉正》以考其同異，凡十卷。
諸家之書具在，獨佚樊汝霖《志》及《年譜注》。
而留耕王氏伯大倅劍南時，取樊氏《志》及《年譜注》，與《洪氏興祖年譜辨證》參附正集本文之下，辄亦得窺崖略。
斯以考韓愈之行實者備矣！而重有待于吾之一志者。
誠以諸家之于韓愈，如孔穎達之疏《五經》，義尚墨守，例不破注，遇有舛違，曲相彌縫，《春秋》為賢者諱之義也。
而吾之志愈，美惡不掩，直道而行，其文則史，此所以别出諸家而自成一書。
顧或者謂： 神之與怪，尼父不語。
而吾子載筆，乃雲：東阿夢托，仲卿序其文。
金甲降神，愈願從之讨。
弄玉不死，重嫁于下賢。
神君遷都，屬記有長吉。
凡此之類，事出不經，儒者所羞道，而言之無怍，徒長巫風，無裨監戒。
是誠不然！竊謂鬼神德盛，著稱《中庸》。
《明鬼》有篇，亦見《墨子》。
一切心造，何幻不真。
在我盡斥曰迷信，古人自征其實有。
傥必執我之所不悅，而武斷古人之所遇，擯絕之而不書，甯所以昭實錄。
所以《左氏春秋》不廢神鬼，亦以典籍攸征，未可以意廢削。
語曰：“與其過而廢之也，甯過
