第四章 陳寅恪講唐代政治制度
關燈
小
中
大
雲“猶中國言戰士”，若非宋景文誤會，即後來由專名引申為公名耳）。
又同書同卷《石國傳》雲： 石或曰柘支，曰柘折，曰赭時。
據此，可知赭羯即柘羯之異譯，凡康安石等中亞月氏種人，皆以勇健善戰著聞者也。
《舊唐書》二〇〇上《安祿山傳》雲： 安祿山，營州柳城雜種胡人也。
《舊唐書》所謂雜種胡之确切界說尚待詳考，但《新唐書》二二五上《逆臣傳·安祿山傳》雲： 安祿山，營州柳城胡也，本姓康，母阿史德，少孤，随母嫁安延偃，乃冒姓安，通六蕃語，為互市郎。
寅恪按：安祿山事迹上引《郭子儀雪安思順疏》，謂安祿山本姓康。
今敦煌寫本《天寶丁籍》亦有康、安、石等姓以羯為稱者（見《曆史與地理雜志》第三三編第四卷《天寶十載丁籍》及同書第四一編第四卷《天寶四載丁籍》），故安祿山父系之為羯胡，即中亞月氏種可無疑矣。
至史思明之種族則《新唐書》二二五上《逆臣傳·史思明傳》雲： 史思明，甯夷州突厥種，與安祿山共鄉裡，通六蕃譯，亦為互市郎。
疑史思明非出中亞胡種者。
然《舊唐書》二〇〇《安祿山傳》雲： 安祿山，營州柳城雜種胡人也。
（前已引，茲為論述便利起見，特重及之。
） 同書同卷《史思明傳》雲： 史思明，甯夷州突厥雜種胡人也。
又《舊唐書》一〇四《哥舒翰傳》（《新唐書》一三五《哥舒翰傳》同）略雲： 哥舒翰，突騎施首領哥舒部落之裔也。
翰母尉遲氏，于阗之族也。
〔安祿山〕謂翰曰：“我父是胡，母是突厥，公父是突厥，母是胡，與公族類同，何不相親乎？” 據此類史料，初視之，似當時所謂雜種胡人者即指混合血統胡族，如哥舒翰等之例。
但更詳考史傳，則知當時雜種胡人之稱實徑指昭武九姓月支種而言，如《新唐書》二一七上《回鹘傳》（參《通鑒》二二六建中元年八月甲午張光晟殺突董條）雲： 始回纥至中國，常參以九姓胡，往往留京師，至千人，居赀殖産甚厚。
酋長突董翳蜜施、大小梅錄等還國，裝橐系道。
所言與《舊唐書》一二七《張光晟傳》雲： 建中元年回纥突董、梅錄領衆并雜種胡等自京師還國，輿載金帛相屬于道。
者同是一事，而舊傳之所謂雜種胡即九姓胡，可為确證。
然則《舊唐書》之稱安祿山為雜種胡人者，實指其九姓胡而言，又其目史思明為突厥雜種胡人者，殆以其父系為突厥，而母系為羯胡，故曰“突厥雜種胡人”也。
觀于史思明與安祿山俱以通六蕃語為互市郎，正是具有中亞胡種血統之特征。
至其以史為姓者，蓋從父系突厥姓阿史德或阿史那之省稱，不必為母系昭武九姓之史也。
又考安史生長之地即營州，在開元之初已多中亞賈胡，如《舊唐書》一八五下《良吏傳·宋慶禮傳》（《新唐書》一三〇《宋慶禮傳》同）略雲： 初營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹，則天時都督趙文政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其後移于幽州東二百裡漁陽城安置。
開元五年奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲複營州于舊城，乃诏慶禮等更于柳城築營州城，俄拜慶禮禦史中丞兼檢校營州都督，開屯田八十餘所，追拔幽州及漁陽、淄青等戶，招輯商胡，為立店肆。
此必其時營州區域之内或其近傍頗有西域賈胡，慶禮始能招輯之也。
故營州一地在開元以前已多中亞胡人，可知之矣。
更試一檢《新唐書·安祿山傳》（參考《安祿山事迹》），如言： 潛遣賈胡行諸道，歲輸百萬。
及 凡降蕃夷皆接以恩，祿山通夷語，躬自尉撫，皆釋俘囚為戰士，故其下樂輸死，所戰無前。
等，則安祿山利用其中亞胡種商業語言特長之例證也。
又如言： 養同羅降契丹曳落河八千人為假子。
及 祿山已得〔阿〕布思之衆，則兵雄天下。
則安祿山利用其混合血統胡人之資格，籠絡諸不同之善戰胡族，以增強其武力之例證也。
故據《新唐書》一一八《韋湊傳》附《見素傳》雲： 明年（天寶十四載），祿山表請蕃将三十二人代漢将，帝許之。
見素不悅，謂〔楊〕國忠曰：“祿山反狀暴天下，今又以蕃代漢，難将作矣。
”未幾，祿山反。
可知祿山之舉兵與胡漢種族武力問題有關也。
至《舊唐書》一〇六《李林甫傳》（《新唐書》二二三上《奸臣傳·李林甫傳》同，又《大唐新語》一一《懲戒篇》及《谀佞篇》尤可參校）雲： 國家武德、貞觀已來，蕃将如阿史那社爾、契苾何力忠孝有才略，亦不專委大将之任，多以重臣領使以制之。
開元中，張嘉貞、王晙、張說、蕭嵩、杜暹皆以節度使入知政事。
林甫固位，志欲杜出将入相之源，嘗奏曰：“文士為将怯當矢石，不如用寒族蕃人。
蕃人善戰有勇，寒族即無黨援。
”帝（玄宗）以為然，乃用〔安〕思順代林甫領〔朔方節度〕使。
自是高仙芝、哥舒翰皆專任大将，林甫利其不識文字，無入相由。
然而祿山竟為亂階，由專得大将之任故也。
其寒族蕃人一語涉及唐代統治階級全部，俟後論之。
然安史叛亂之關鍵，實在将領之種族，則可與《新唐書》韋見素一傳互相證發也。
又《舊唐書》一九九上《東夷傳·高麗傳》（《新唐書》一一〇《泉男生傳》附《獻誠傳》同）雲： 〔泉〕獻誠授右衛大将軍，兼令羽林衛上下。
天授中，則天嘗内出金銀寶物，令宰相及南北衙文武官内擇善射者五人共賭之。
内史張光輔先讓獻誠為第一，獻誠複讓右玉钤衛大将軍薛土摩支，摩支又讓獻誠。
既而獻誠奏曰：“陛下令簡能射者五人，所得者多非漢官。
臣恐自此已後，無漢官工射之名。
伏望停寝此射。
”則天嘉而從之。
寅恪按：泉獻誠、薛土摩支皆蕃将也。
武則天時，蕃将之武藝已遠勝于漢人，于此可見。
《邺侯家傳》言府兵制之破壞實始于則天時，此亦一旁證。
蓋宇文泰所鸠合之六鎮關隴胡漢混合集團至武曌時已開始崩潰，不待玄宗朝，而漢将即此混合集團之首領，其不如蕃将之善戰已如此矣。
至泉獻誠為蓋蘇文之孫，男生之子，亡國敗降之餘裔，其武伎精妙猶稱當時第一，則高麗之以東隅小國能屢抗隋唐全盛之日傾國之師，豈無故哉！豈無故哉！ 複次，《新唐書》一二七《張嘉貞傳》附《弘靖傳》（《舊唐書》一二九《張延賞傳》附《弘靖傳》同，但無“俗謂祿山、思明為二聖”之語）略雲： 充盧龍節度使，始入幽州，俗謂祿山、思明為二聖。
弘靖懲始亂，欲變其俗，乃發墓毀棺，衆滋不悅。
幽薊初效順，不能因俗制變，故範陽複亂。
寅恪按：聖人者唐俗稱天子之語。
如《通鑒》二二二上元二年三月條（《舊唐書》二〇〇上、《新唐書》二二五上《史思明傳》附《朝義傳》略同）略雲： 〔史〕朝義泣曰：“諸君善為之，勿驚聖人！”（寅恪按：此聖人指思明言。
） 胡注雲： 當時臣子謂其君父為聖人。
蓋安史俱稱帝，故在其統治之下者率以聖人稱之，自無足異。
所可注意者，穆宗長慶初上距安史稱帝時代已六七十年，河朔之地，祿山、思明猶存此尊号，中央政府官吏以不能遵循舊俗，而緻變叛，則安史勢力在河朔之深且久，于此可見。
茲節錄兩唐書所載安史同時并後來河朔及其他藩鎮胡化事迹于下，其種族、文化二者之關系不待解釋，自然明了。
至其人前後逆順賢否雖各有不同，但非此篇所論範圍，故不置言也。
其血統确有胡族分子者，如《舊唐書》二〇〇上《安祿山傳》附《孫孝哲傳》（《新唐書》二二五上《逆臣傳》同）雲： 孫孝哲，契丹人也。
《新唐書》二一〇《藩鎮魏博史憲誠傳》（《舊唐書》一八一《史憲誠傳》同）雲： 史憲誠，其先奚也，内徙靈武，為建康人，三世署魏博将。
同書二一一《藩鎮鎮冀李寶臣傳》（《舊唐書》一四二《李寶臣傳》同）雲： 李寶臣本範陽内屬奚也，善騎射，範陽将張鎖高畜為假子，故冒其姓，名忠志，為盧龍府果毅。
同書同卷《王武俊傳》（《舊唐書》一四二《王武俊傳》同）雲： 王武俊本出契丹怒皆部，父路俱，開元中與饒樂府都督李詩等五千帳求襲冠帶。
入居薊。
年十五，善騎射，與張孝忠齊名，隸李寶臣帳下為裨将。
同書同卷《王廷湊傳》（《舊唐書》一四八《王廷湊傳》同）雲： 王廷湊本回纥阿布思之族，隸安東都護府，曾祖五哥之，為李寶臣帳下，骁果善鬥，王武俊養為子，故冒姓王，世為裨将。
同書二一二《藩鎮盧龍李懷仙傳》（《舊唐書》一四三《李懷仙傳》同）雲： 李懷仙，柳城胡也，世事契丹，守營州，善騎射，智數敏給，祿山之反，以為裨将。
同書同卷《李茂勳傳》（《舊唐書》一八〇《李可舉傳》同）雲： 李茂勳本回纥阿布思之裔，張仲武時與其侯王皆降，資沈勇善馳射，仲武器之，任以将兵，常乘邊，積功賜姓及名。
同書二一三《藩鎮淄青李正己傳》（《舊唐書》一二四《李正己傳》同）雲： 李正己，高麗人，為營州副将，從侯希逸入青州，希逸母即其姑。
同書一四四《侯希逸傳》（《舊唐書》一二四《侯希逸傳》同）雲： 侯希逸，營州人，天寶末為州裨将，守保定城。
祿山反，以徐歸道為節度使，希逸率兵與安東都護王玄志斬之，诏拜玄志平盧節度使。
玄志卒，共推希逸，有诏就拜節度使。
與賊确，數有功，然孤軍無援，又為奚侵略，乃拔其軍二萬，浮海入青州，據之，平盧遂陷，肅宗因以希逸為平盛、淄青節度使。
自是淄青常以平盧冠使。
據上引《李正己傳》，知侯希逸至少其母系出自高麗，雖其初不從安祿山之命，然其種族固含有胡人血脈，其部下兵衆亦是胡化集團。
是以自李正己襲奪其業後，淄青一鎮亦與河朔同風，遂為唐代中央政府之巨患。
推求其故，實由其統治者本從河朔胡化集團中分出者也。
《新唐書》一四八《張孝忠傳》（《舊唐書》一四一《張孝忠傳》同）雲： 張孝忠本奚種，世為乙失活酋長。
父谧，開元中提衆納款。
孝忠始名阿勞，以勇聞。
燕趙間共推張阿勞、王沒諾幹二人齊名。
沒諾幹，王武俊也，天寶末以善射供奉仗内，安祿山奏為偏将。
祿山、史思明陷河洛，常為賊前鋒；朝義敗，乃自歸。
同書二二四上《叛臣傳·李懷光傳》（《舊唐書》一二一《李懷光傳》同）雲： 李懷光，渤海靺鞨人，本姓茹，父常，徙幽州，為朔方部将，以戰多賜姓，更名嘉慶。
懷光在軍以積勞為都虞候，節度使郭子儀以紀綱委懷光。
寅恪按：李懷光乃朔方軍将，屬于别一系統不在河朔範圍，然以其先嘗居幽州，故亦附及之。
至唐室中興元勳李光弼，則《新唐書》一三六其本傳（《舊唐書》一一〇《李光弼傳》略同）雲： 李光弼，營州柳城人，父楷洛以武後時入朝。
是亦出于東北胡族，且與安祿山同鄉裡，不過政治上适立于相反之地位耳。
以上諸人皆确為胡族無複疑義。
又有實為漢人，或雖号漢族，而帶胡種嫌疑未能決定者，茲并列之于下。
其要點在無論實為漢人或有胡族之嫌疑，其人必家世或本身居住河朔，久已胡化，故亦與胡人無異者也。
如《新唐書》二一〇《藩鎮魏博傳·田承嗣傳》（《舊唐書》一四一《田承嗣傳》同）雲： 田承嗣，平州盧龍人也，世事盧龍軍，以豪俠聞，隸安祿山麾下。
《舊唐書》一四一《田弘正傳》（《新唐書》一四八《田弘正傳》同） 略雲： 田弘正祖延恽，魏博節度使承嗣之季父也。
弘正善騎射，為衙内兵馬使，既受節钺，上表曰：“臣家本邊塞，累代唐人，驅馳戎馬之鄉，不睹朝廷之禮，伏自天寶已還，幽陵肇亂，山東奧壤，悉化戎墟，官封代襲，刑賞自專。
” 《新唐書》二一〇《藩鎮魏博何進滔傳》（《舊唐書》一八一《何進滔傳》同）雲： 何進滔，靈武人，世為本軍校，少客魏，委質軍中。
寅恪按：前引《新唐書·西域傳》，昭武九姓中有何姓，何進滔又從靈武徙居于魏，故疑其先世是羯胡，其本身又居魏，而當時魏地亦胡化區域也。
《舊唐書》一八一《韓允忠傳》（《新唐書》二一〇《藩鎮魏博韓君雄傳》同）雲： 韓允忠，魏州人也，父國昌，曆本州右職。
同書同卷《樂彥祯傳》（《新唐書》二一〇《藩鎮魏博樂彥祯傳》同）雲： 樂彥祯，魏州人也，父少寂，曆澶、博、貝三州刺史。
同書同卷《羅弘信傳》（《新唐書》二一〇《藩鎮魏博羅弘信傳》同）雲： 羅弘信，魏州貴鄉人，曾祖秀，祖珍，父讓，皆為本州軍校。
據《北夢瑣言》五中書蕃人事條，羅亦胡姓，然則羅弘信不獨世居胡化之地，且有本出胡族之嫌疑矣。
《新唐書》二二五中《逆臣傳·朱泚傳》（《舊唐書》二〇〇下《朱泚傳》同）雲： 朱泚，幽州昌平人，父懷珪事安史二賊。
《舊唐書》一四三《朱滔傳》（《新唐書》二一二《藩鎮盧龍朱滔傳》同）雲： 朱滔，賊泚之弟也。
《新唐書》二一二《藩鎮盧龍朱克融傳》（《舊唐書》一八〇《朱克融傳》同）雲： 朱克融，滔孫也。
《舊唐書》一四三《劉怦傳》（《新唐書》二一二《藩鎮盧龍劉怦傳》同）雲： 劉怦，幽州昌平人也，父貢嘗為廣邊大鬥軍使，怦即朱滔姑之子。
《新唐書》二一二《藩鎮盧龍李載義傳》（《舊唐書》一八〇《李載義傳》同）雲： 李載義自稱恒山愍王之後，性矜蕩，好與豪傑遊，力挽強搏鬥，劉濟在幽州高其能，引補帳下。
寅恪按：李載義之稱承乾後裔，固出依托，即使其真出自承乾，亦與河朔諸漢将同為胡化之漢人也。
《新唐書》二一二《藩鎮盧龍楊志誠傳》（《舊唐書》一八〇《楊志誠傳》同）雲： 〔楊〕志誠者事〔李〕載義為牙将，載義走，因自為都兵馬使，〔大和〕八年為下所逐，推部将史元忠總留後。
寅恪按：楊志誠、史元忠之氏族史傳不詳，無以确言，但俱為胡化之人，則無可疑者。
突厥阿史那氏、阿史德氏皆省作史氏，中亞昭武九姓中有史氏，史憲誠本奚族，亦姓史氏（見前引兩唐書《史憲誠傳
又同書同卷《石國傳》雲： 石或曰柘支，曰柘折，曰赭時。
據此，可知赭羯即柘羯之異譯，凡康安石等中亞月氏種人，皆以勇健善戰著聞者也。
《舊唐書》二〇〇上《安祿山傳》雲： 安祿山，營州柳城雜種胡人也。
《舊唐書》所謂雜種胡之确切界說尚待詳考，但《新唐書》二二五上《逆臣傳·安祿山傳》雲： 安祿山，營州柳城胡也，本姓康，母阿史德，少孤，随母嫁安延偃，乃冒姓安，通六蕃語，為互市郎。
寅恪按：安祿山事迹上引《郭子儀雪安思順疏》，謂安祿山本姓康。
今敦煌寫本《天寶丁籍》亦有康、安、石等姓以羯為稱者（見《曆史與地理雜志》第三三編第四卷《天寶十載丁籍》及同書第四一編第四卷《天寶四載丁籍》），故安祿山父系之為羯胡，即中亞月氏種可無疑矣。
至史思明之種族則《新唐書》二二五上《逆臣傳·史思明傳》雲： 史思明，甯夷州突厥種，與安祿山共鄉裡，通六蕃譯，亦為互市郎。
疑史思明非出中亞胡種者。
然《舊唐書》二〇〇《安祿山傳》雲： 安祿山，營州柳城雜種胡人也。
（前已引，茲為論述便利起見，特重及之。
） 同書同卷《史思明傳》雲： 史思明，甯夷州突厥雜種胡人也。
又《舊唐書》一〇四《哥舒翰傳》（《新唐書》一三五《哥舒翰傳》同）略雲： 哥舒翰，突騎施首領哥舒部落之裔也。
翰母尉遲氏，于阗之族也。
〔安祿山〕謂翰曰：“我父是胡，母是突厥，公父是突厥，母是胡，與公族類同，何不相親乎？” 據此類史料，初視之，似當時所謂雜種胡人者即指混合血統胡族，如哥舒翰等之例。
但更詳考史傳，則知當時雜種胡人之稱實徑指昭武九姓月支種而言，如《新唐書》二一七上《回鹘傳》（參《通鑒》二二六建中元年八月甲午張光晟殺突董條）雲： 始回纥至中國，常參以九姓胡，往往留京師，至千人，居赀殖産甚厚。
酋長突董翳蜜施、大小梅錄等還國，裝橐系道。
所言與《舊唐書》一二七《張光晟傳》雲： 建中元年回纥突董、梅錄領衆并雜種胡等自京師還國，輿載金帛相屬于道。
者同是一事，而舊傳之所謂雜種胡即九姓胡，可為确證。
然則《舊唐書》之稱安祿山為雜種胡人者，實指其九姓胡而言，又其目史思明為突厥雜種胡人者，殆以其父系為突厥，而母系為羯胡，故曰“突厥雜種胡人”也。
觀于史思明與安祿山俱以通六蕃語為互市郎，正是具有中亞胡種血統之特征。
至其以史為姓者，蓋從父系突厥姓阿史德或阿史那之省稱，不必為母系昭武九姓之史也。
又考安史生長之地即營州，在開元之初已多中亞賈胡，如《舊唐書》一八五下《良吏傳·宋慶禮傳》（《新唐書》一三〇《宋慶禮傳》同）略雲： 初營州都督府置在柳城，控帶奚、契丹，則天時都督趙文政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其後移于幽州東二百裡漁陽城安置。
開元五年奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲複營州于舊城，乃诏慶禮等更于柳城築營州城，俄拜慶禮禦史中丞兼檢校營州都督，開屯田八十餘所，追拔幽州及漁陽、淄青等戶，招輯商胡，為立店肆。
此必其時營州區域之内或其近傍頗有西域賈胡，慶禮始能招輯之也。
故營州一地在開元以前已多中亞胡人，可知之矣。
更試一檢《新唐書·安祿山傳》（參考《安祿山事迹》），如言： 潛遣賈胡行諸道，歲輸百萬。
及 凡降蕃夷皆接以恩，祿山通夷語，躬自尉撫，皆釋俘囚為戰士，故其下樂輸死，所戰無前。
等，則安祿山利用其中亞胡種商業語言特長之例證也。
又如言： 養同羅降契丹曳落河八千人為假子。
及 祿山已得〔阿〕布思之衆，則兵雄天下。
則安祿山利用其混合血統胡人之資格，籠絡諸不同之善戰胡族，以增強其武力之例證也。
故據《新唐書》一一八《韋湊傳》附《見素傳》雲： 明年（天寶十四載），祿山表請蕃将三十二人代漢将，帝許之。
見素不悅，謂〔楊〕國忠曰：“祿山反狀暴天下，今又以蕃代漢，難将作矣。
”未幾，祿山反。
可知祿山之舉兵與胡漢種族武力問題有關也。
至《舊唐書》一〇六《李林甫傳》（《新唐書》二二三上《奸臣傳·李林甫傳》同，又《大唐新語》一一《懲戒篇》及《谀佞篇》尤可參校）雲： 國家武德、貞觀已來，蕃将如阿史那社爾、契苾何力忠孝有才略，亦不專委大将之任，多以重臣領使以制之。
開元中，張嘉貞、王晙、張說、蕭嵩、杜暹皆以節度使入知政事。
林甫固位，志欲杜出将入相之源，嘗奏曰：“文士為将怯當矢石，不如用寒族蕃人。
蕃人善戰有勇，寒族即無黨援。
”帝（玄宗）以為然，乃用〔安〕思順代林甫領〔朔方節度〕使。
自是高仙芝、哥舒翰皆專任大将，林甫利其不識文字，無入相由。
然而祿山竟為亂階，由專得大将之任故也。
其寒族蕃人一語涉及唐代統治階級全部，俟後論之。
然安史叛亂之關鍵，實在将領之種族，則可與《新唐書》韋見素一傳互相證發也。
又《舊唐書》一九九上《東夷傳·高麗傳》（《新唐書》一一〇《泉男生傳》附《獻誠傳》同）雲： 〔泉〕獻誠授右衛大将軍，兼令羽林衛上下。
天授中，則天嘗内出金銀寶物，令宰相及南北衙文武官内擇善射者五人共賭之。
内史張光輔先讓獻誠為第一，獻誠複讓右玉钤衛大将軍薛土摩支，摩支又讓獻誠。
既而獻誠奏曰：“陛下令簡能射者五人，所得者多非漢官。
臣恐自此已後，無漢官工射之名。
伏望停寝此射。
”則天嘉而從之。
寅恪按：泉獻誠、薛土摩支皆蕃将也。
武則天時，蕃将之武藝已遠勝于漢人，于此可見。
《邺侯家傳》言府兵制之破壞實始于則天時，此亦一旁證。
蓋宇文泰所鸠合之六鎮關隴胡漢混合集團至武曌時已開始崩潰，不待玄宗朝，而漢将即此混合集團之首領，其不如蕃将之善戰已如此矣。
至泉獻誠為蓋蘇文之孫，男生之子，亡國敗降之餘裔，其武伎精妙猶稱當時第一，則高麗之以東隅小國能屢抗隋唐全盛之日傾國之師，豈無故哉！豈無故哉！ 複次，《新唐書》一二七《張嘉貞傳》附《弘靖傳》（《舊唐書》一二九《張延賞傳》附《弘靖傳》同，但無“俗謂祿山、思明為二聖”之語）略雲： 充盧龍節度使，始入幽州，俗謂祿山、思明為二聖。
弘靖懲始亂，欲變其俗，乃發墓毀棺，衆滋不悅。
幽薊初效順，不能因俗制變，故範陽複亂。
寅恪按：聖人者唐俗稱天子之語。
如《通鑒》二二二上元二年三月條（《舊唐書》二〇〇上、《新唐書》二二五上《史思明傳》附《朝義傳》略同）略雲： 〔史〕朝義泣曰：“諸君善為之，勿驚聖人！”（寅恪按：此聖人指思明言。
） 胡注雲： 當時臣子謂其君父為聖人。
蓋安史俱稱帝，故在其統治之下者率以聖人稱之，自無足異。
所可注意者，穆宗長慶初上距安史稱帝時代已六七十年，河朔之地，祿山、思明猶存此尊号，中央政府官吏以不能遵循舊俗，而緻變叛，則安史勢力在河朔之深且久，于此可見。
茲節錄兩唐書所載安史同時并後來河朔及其他藩鎮胡化事迹于下，其種族、文化二者之關系不待解釋，自然明了。
至其人前後逆順賢否雖各有不同，但非此篇所論範圍，故不置言也。
其血統确有胡族分子者，如《舊唐書》二〇〇上《安祿山傳》附《孫孝哲傳》（《新唐書》二二五上《逆臣傳》同）雲： 孫孝哲，契丹人也。
《新唐書》二一〇《藩鎮魏博史憲誠傳》（《舊唐書》一八一《史憲誠傳》同）雲： 史憲誠，其先奚也，内徙靈武，為建康人，三世署魏博将。
同書二一一《藩鎮鎮冀李寶臣傳》（《舊唐書》一四二《李寶臣傳》同）雲： 李寶臣本範陽内屬奚也，善騎射，範陽将張鎖高畜為假子，故冒其姓，名忠志，為盧龍府果毅。
同書同卷《王武俊傳》（《舊唐書》一四二《王武俊傳》同）雲： 王武俊本出契丹怒皆部，父路俱，開元中與饒樂府都督李詩等五千帳求襲冠帶。
入居薊。
年十五，善騎射，與張孝忠齊名，隸李寶臣帳下為裨将。
同書同卷《王廷湊傳》（《舊唐書》一四八《王廷湊傳》同）雲： 王廷湊本回纥阿布思之族，隸安東都護府，曾祖五哥之，為李寶臣帳下，骁果善鬥，王武俊養為子，故冒姓王，世為裨将。
同書二一二《藩鎮盧龍李懷仙傳》（《舊唐書》一四三《李懷仙傳》同）雲： 李懷仙，柳城胡也，世事契丹，守營州，善騎射，智數敏給，祿山之反，以為裨将。
同書同卷《李茂勳傳》（《舊唐書》一八〇《李可舉傳》同）雲： 李茂勳本回纥阿布思之裔，張仲武時與其侯王皆降，資沈勇善馳射，仲武器之，任以将兵，常乘邊，積功賜姓及名。
同書二一三《藩鎮淄青李正己傳》（《舊唐書》一二四《李正己傳》同）雲： 李正己，高麗人，為營州副将，從侯希逸入青州，希逸母即其姑。
同書一四四《侯希逸傳》（《舊唐書》一二四《侯希逸傳》同）雲： 侯希逸，營州人，天寶末為州裨将，守保定城。
祿山反，以徐歸道為節度使，希逸率兵與安東都護王玄志斬之，诏拜玄志平盧節度使。
玄志卒，共推希逸，有诏就拜節度使。
與賊确，數有功，然孤軍無援，又為奚侵略，乃拔其軍二萬，浮海入青州，據之，平盧遂陷，肅宗因以希逸為平盛、淄青節度使。
自是淄青常以平盧冠使。
據上引《李正己傳》，知侯希逸至少其母系出自高麗，雖其初不從安祿山之命，然其種族固含有胡人血脈，其部下兵衆亦是胡化集團。
是以自李正己襲奪其業後，淄青一鎮亦與河朔同風，遂為唐代中央政府之巨患。
推求其故，實由其統治者本從河朔胡化集團中分出者也。
《新唐書》一四八《張孝忠傳》（《舊唐書》一四一《張孝忠傳》同）雲： 張孝忠本奚種，世為乙失活酋長。
父谧，開元中提衆納款。
孝忠始名阿勞，以勇聞。
燕趙間共推張阿勞、王沒諾幹二人齊名。
沒諾幹，王武俊也，天寶末以善射供奉仗内，安祿山奏為偏将。
祿山、史思明陷河洛，常為賊前鋒；朝義敗，乃自歸。
同書二二四上《叛臣傳·李懷光傳》（《舊唐書》一二一《李懷光傳》同）雲： 李懷光，渤海靺鞨人，本姓茹，父常，徙幽州，為朔方部将，以戰多賜姓，更名嘉慶。
懷光在軍以積勞為都虞候，節度使郭子儀以紀綱委懷光。
寅恪按：李懷光乃朔方軍将，屬于别一系統不在河朔範圍，然以其先嘗居幽州，故亦附及之。
至唐室中興元勳李光弼，則《新唐書》一三六其本傳（《舊唐書》一一〇《李光弼傳》略同）雲： 李光弼，營州柳城人，父楷洛以武後時入朝。
是亦出于東北胡族，且與安祿山同鄉裡，不過政治上适立于相反之地位耳。
以上諸人皆确為胡族無複疑義。
又有實為漢人，或雖号漢族，而帶胡種嫌疑未能決定者，茲并列之于下。
其要點在無論實為漢人或有胡族之嫌疑，其人必家世或本身居住河朔，久已胡化，故亦與胡人無異者也。
如《新唐書》二一〇《藩鎮魏博傳·田承嗣傳》（《舊唐書》一四一《田承嗣傳》同）雲： 田承嗣，平州盧龍人也，世事盧龍軍，以豪俠聞，隸安祿山麾下。
《舊唐書》一四一《田弘正傳》（《新唐書》一四八《田弘正傳》同） 略雲： 田弘正祖延恽，魏博節度使承嗣之季父也。
弘正善騎射，為衙内兵馬使，既受節钺，上表曰：“臣家本邊塞，累代唐人，驅馳戎馬之鄉，不睹朝廷之禮，伏自天寶已還，幽陵肇亂，山東奧壤，悉化戎墟，官封代襲，刑賞自專。
” 《新唐書》二一〇《藩鎮魏博何進滔傳》（《舊唐書》一八一《何進滔傳》同）雲： 何進滔，靈武人，世為本軍校，少客魏，委質軍中。
寅恪按：前引《新唐書·西域傳》，昭武九姓中有何姓，何進滔又從靈武徙居于魏，故疑其先世是羯胡，其本身又居魏，而當時魏地亦胡化區域也。
《舊唐書》一八一《韓允忠傳》（《新唐書》二一〇《藩鎮魏博韓君雄傳》同）雲： 韓允忠，魏州人也，父國昌，曆本州右職。
同書同卷《樂彥祯傳》（《新唐書》二一〇《藩鎮魏博樂彥祯傳》同）雲： 樂彥祯，魏州人也，父少寂，曆澶、博、貝三州刺史。
同書同卷《羅弘信傳》（《新唐書》二一〇《藩鎮魏博羅弘信傳》同）雲： 羅弘信，魏州貴鄉人，曾祖秀，祖珍，父讓，皆為本州軍校。
據《北夢瑣言》五中書蕃人事條，羅亦胡姓，然則羅弘信不獨世居胡化之地，且有本出胡族之嫌疑矣。
《新唐書》二二五中《逆臣傳·朱泚傳》（《舊唐書》二〇〇下《朱泚傳》同）雲： 朱泚，幽州昌平人，父懷珪事安史二賊。
《舊唐書》一四三《朱滔傳》（《新唐書》二一二《藩鎮盧龍朱滔傳》同）雲： 朱滔，賊泚之弟也。
《新唐書》二一二《藩鎮盧龍朱克融傳》（《舊唐書》一八〇《朱克融傳》同）雲： 朱克融，滔孫也。
《舊唐書》一四三《劉怦傳》（《新唐書》二一二《藩鎮盧龍劉怦傳》同）雲： 劉怦，幽州昌平人也，父貢嘗為廣邊大鬥軍使，怦即朱滔姑之子。
《新唐書》二一二《藩鎮盧龍李載義傳》（《舊唐書》一八〇《李載義傳》同）雲： 李載義自稱恒山愍王之後，性矜蕩，好與豪傑遊，力挽強搏鬥，劉濟在幽州高其能，引補帳下。
寅恪按：李載義之稱承乾後裔，固出依托，即使其真出自承乾，亦與河朔諸漢将同為胡化之漢人也。
《新唐書》二一二《藩鎮盧龍楊志誠傳》（《舊唐書》一八〇《楊志誠傳》同）雲： 〔楊〕志誠者事〔李〕載義為牙将，載義走，因自為都兵馬使，〔大和〕八年為下所逐，推部将史元忠總留後。
寅恪按：楊志誠、史元忠之氏族史傳不詳，無以确言，但俱為胡化之人，則無可疑者。
突厥阿史那氏、阿史德氏皆省作史氏，中亞昭武九姓中有史氏，史憲誠本奚族，亦姓史氏（見前引兩唐書《史憲誠傳