第一章 張蔭麟論夏、商、周
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的，卿的地位卻照例不是世襲的，雖然也有累代為卿的巨室。
大夫的家族各有特殊的氏。
有以開宗大夫的官職為氏的；有以封地的首邑為氏的；若開宗大夫為國君之子，則第三世以下用開宗大夫的别字為氏。
下文為叙述的便利，稱大夫的世襲的家業為“氏室”，以别于諸侯的“公室”和周王的“王室”（周制：列國的卿，有一兩位要由王朝任命，但此制實施之時間空間範圍不詳）。
周王和大小的封君（包括諸侯）構成這封建社會的最上層，其次的一層是他們所祿養的官吏和武士，又其次的一層是以農民為主體的庶人，最下的一層是貴家所豢養的奴隸。
奴隸 關于奴隸階級的情形現在所知甚少。
譬如在全國或某一地域奴隸和其他人口的比例是怎樣呢？天子、諸侯或大夫所直接役屬的奴隸各有多少呢？我們都不得而知。
幸而當時周王和列國君主賞賜奴隸的數目常見于記錄。
最高的記錄是晉景公（前599&mdash前581）以“狄臣”（狄人做奴隸的）一千家賞給他一個新立戰功的大夫荀林父。
其次是齊靈公（前581&mdash前554）以奴隸三百五十家賞給他的一個新受封的大夫。
荀林父在這次受賜之前已做過兩朝的執政，他家中原有的奴隸，至少當可以抵得過這一次的賞賜。
可見是時一個大國的闊大夫所有的奴隸會在一萬人以上。
這些奴隸的主要來源是戰争。
周初克殷和東征的大戰，不用說了，此後諸夏對異族的征讨和諸侯相互的攻伐，每次在戰場内外所獲的俘虜，除了極小數有時被用來“釁鼓”（殺而取血塗鼓，以祓除不祥） 或用作祭祀的犧牲外，大部分是做了勝利者的奴隸。
殷亡國以後，殷人被俘虜的一定很多，但究有若幹，現在不可确考（《逸周書》所載不可靠）。
此後俘數之可知者：對外的例如成王二十五年伐鬼方之役俘一萬三千八十一人，又如上說賞給荀林父的“狄臣”一千家就是當時新獲的俘虜的一部分。
對内的例如前484年吳國、魯國伐齊，俘齊國甲車八百乘，甲士三千人。
俘虜的利益有時竟成為侵伐的動機。
諸侯對天子，或小國對大國時常有獻俘的典禮。
諸夏國互獲的俘虜可以贖回。
魯國定規贖俘之費由國庫負擔。
但有被贖的幸運的恐怕隻是顯貴的俘虜，而有時所費不赀。
例如前607年，宋國向鄭人贖那“睅其目、皤其腹”的華元，用兵車百乘，文馬百驷（但這些禮物還未交到一半他就逃脫回來了）。
奴隸的另一個來源是罪犯。
犯罪的庶人和他的家屬被沒入貴家為奴的事雖然不見于記載，但我們知道，貴家因罪戾被廢，或因互争被滅，其妻孥有被系或被俘而用作賞品的，其後裔有“降在皂隸”的。
奴隸做的是什麼事？第一，自然是在貴人左右服役。
這一類的奴隸包括“小臣”（即侍役）、婢妾和管宮室、管車駕的仆豎；還有照例用被刖的罪犯充當的“阍人”和用被“宮”的罪犯充當的“寺人”。
但這些隻占小數。
大部分的奴隸是被用于生産的工作。
每一個貴家，自周王的以至大夫的，是一個自足的社會。
谷米不用說是從采邑裡來的。
此外全家穿的衣服和用的東西，自家具以至車輿、兵器、樂器、祭器，多半是家中的奴隸制造的。
這時代用車戰，兵車以馬駕，養馬和管廄又是奴隸的事。
此外山林川澤是由貴家專利的。
樵、蘇、漁、牧和煮鹽又是奴隸的事。
女奴也有分配到外邊做工的：采桑養蠶的叫作蠶妾，做紡織或其他女紅的叫作工妾。
貴家設有一官專管工人。
公室的工官普通叫作工正，唯楚國的叫作工尹。
王室和公室的總工官之下還有分各業的工官：例如以現在所知，周室有所謂“陶正”者，大約是管制造陶器的；魯國有所謂“匠師”者，大約是管木工的。
有專長的奴隸每被用作禮物。
例如前589年，魯國向楚國求和，賂以執斫、執針、織纴各百人。
又例如前562年，鄭國向晉國講和，所賂有美女和工妾共三十人，女樂二隊，每隊八人。
奴隸可以抵押買賣。
西周銅器銘刻中有“贖茲五夫用百寽”的話。
奴隸的生命自然由貴人随意處置。
例如晉獻公有一回思疑肉裡有毒，先拿給狗試試，狗死了；再拿給小臣試試，這不幸的小臣便與那狗同其命運了。
又例如獻公的兒子重耳出亡時，他的從臣們在桑下密謀把他騙離齊國，被一個蠶妾偷聽了；她回去告訴重耳的新婚夫人齊姜，齊姜恐怕妨礙公子的“四方之志”，一聲不響地便把那蠶妾殺了。
在周代盛行的殉葬制度底下，奴隸也是必然的犧牲。
平常以百計的殉葬者當中，我們不知道有多少是奴隸。
他們的死太輕微了，史家是不會注意的。
但也有一件奴隸殉葬的故事因為有趣而被保留。
晉景公的一個小臣有一朝起來很高興地告訴人，他夜夢背着晉侯登天，午間他果然背着景公但不是登天，而是“如廁”；景公本來病重，他跌落廁坑裡死了，那小臣便恰好被用來殉葬。
奴隸是以家為單位的，一個奴隸家裡不論男女老幼都是奴隸。
他們的地位是世襲罔替的；除了遇着例外的解放。
新俘奴隸被本國贖回也許是常見的事。
此外奴隸被解放的機會似乎是很少的，曆史上隻保存着兩個例子。
其一，前655年，晉滅虞，俘了虞大夫百裡奚，後來把他用作秦穆公夫人的“媵臣”（從嫁奴隸）。
他從秦逃到楚，被楚人捉住。
他在虞國本來以賢能知名，秦穆公想重用他，怕楚不給，于是以贖“媵臣”為名，出五張黑羊皮的很低代價，竟把他贖回了。
他因此得到“五羖大夫”的綽号。
其二，前550年，晉國内亂，叛臣手下的一個大力士督戎，人人聽到他的名字就懼怕。
公家有一個奴隸叫作斐豹，自薦給執政道，若把他的奴籍燒了，他便殺死督戎，執政答應了他，後來他果然把督戎殺了。
庶民 我們在上文叙述奴隸的生活時，保留着一個很重要的問題，奴隸和農業的關系是怎樣？換句話說，大多數農民的地位是怎樣的？關于這一方面，記載很殘缺，現在可得而說的多半是間接的推論。
我們可以懸想，周朝開國之初，無數戰勝的族長分批地率領子弟來到新殖民地裡，把城邑占據了，田土瓜分了，做他們的侯伯大夫，他們于所占得的田土當中留出一小部分，直接派人去管理，收入完全歸他們自己，這種田便是所謂“公田”；其餘大部分的田土，仍舊給原來的農夫耕種，卻責他們以粟米、布縷和力役的供奉；他們的佃耕權可以傳給子孫卻不能轉讓或出售給别人。
這種田即所謂“私田”。
大部分的公田當是由耕私田的農夫兼盡義務去耕種的。
他們“公事畢然後敢治私事”。
但也有一部分“公田”是由奴隸去耕種的。
所以西周的《大克鼎》銘文裡記周王賞田七區，其中有一區注明“以厥臣妾”。
但由此亦可見奴隸附田的制度在西周已不很普遍了。
耕私田的農夫皆是所謂“庶人”。
他們的地位是比奴隸稍為高貴些；但他們的生活殊不見得比奴隸好。
粟米和布縷的征收固有定額，但不會很輕；什一之稅在東周末年還是可望難即的理想。
除正稅外遇着貴人家有婚嫁等喜事他們還有特别的供應。
力役之征更是無限的。
平常他們農隙的光陰大部分花在貴人的差使上。
若貴人要起宮室、營台榭、修宗廟或築城郭，随時可以把他們征調到在鞭子底下作苦工。
遇着貴人要打仗，他們得供應軍需，并且供獻生命。
遇着兇年饑馑，他們更不如奴隸的有依靠，多半是“老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方”。
西周傳下來的《七月》一首民歌描寫豳（今陝西邠縣）地農民的生活很詳細。
根據這詩，可以作一個農民的起居注如下：正月把農器修理。
二月開始耕種，他的妻子送飯到田裡給他吃，督耕的“田畯”也笑嘻嘻地來了。
同時他的女兒攜着竹筐到陌上采桑。
八月他開始收獲，同時他的女兒忙着缫絲，缫好了，染成黑的、黃的，還有紅灑灑的預備織作公子的衣裳。
十月獲稻，并釀制明春給貴人上壽的酒。
農夫們把禾稼聚攏好，便到貴人家裡做工，白天去采茅，晚上絞繩。
是月酬神聚飲烹宰羔羊；大家到貴人堂上獻酒，歡呼萬歲。
十一月出獵，尋覓狐狸，為着貴人的皮袍。
十二月農夫們會同受軍事訓練。
是月把養肥了的豬獻給貴人，又把冰鑿下，藏好，預備明年春夏天貴人需用。
《七月》這首歌是貴人用作樂章的，自然要合貴人的口味。
詩中的農夫是怎樣知足安分地過着牛馬生活。
但農夫和别的庶民也有不安分的時候，假如貴人太過忽略了他們的苦痛。
第一章裡已經說過，周朝的第十個王，厲王，就因為久積的暴虐，被民衆驅逐出國都，失卻王位。
和厲王同命運，甚至比他更不幸的封君不斷地見于記載。
舉例如下：前634年，當晉、楚兩強交争的時候，衛君因為得罪了晉國想轉而親楚。
但衛國離晉較近，親楚便會時常招惹晉人的讨伐。
在這種當兒，首先遭殃的便是人民。
他們即使幸而免于戰死，免于被俘，他們回到家中，會發現禾稼被敵人割了，樹木被砍了，廬舍被毀了，甚至井也被塞了。
因此，衛君的親楚政策是和衛國人民的利益根本沖突的。
他們聽到了，便大鬧起來，把衛君趕到外國去了。
同類的事件有前553年蔡國的公子燮因為想背楚親晉給民衆殺了。
蔡是鄰近楚的。
經過這些事件的教訓，所以前577年，陳侯當外患緊急時隻好把國人召齊來，征求他們的意見，來決定外交政策。
因直接殘虐人民失去地位或性命的封君，為例更多。
前609年，莒君因為“多行無禮于國”被他的太子率領民衆殺了。
前561年，畿内的原伯，因為詳情現在不知的暴行弄到民不聊生，被民衆趕走了。
前559年，另一位莒君因為喜歡玩劍，每鑄成一把劍便拿人民來試；又因為想背叛齊國，被一位大夫率領民衆趕走了。
前550年，陳國的慶氏據着首都作亂，陳侯率兵來圍，慶氏督着民衆修城。
是時，城是用土築的，築時用闆夾土。
督工的看見一兩塊闆倒了，便把旁邊的役人殺死。
于是役人暴動起來把慶氏的族長通殺了。
前484年，陳大夫某，因為陳侯嫁女，替向國人征收特稅；征收的太多，用不了，他把剩下的為自己鑄了一件鐘鼎之類的“大器”。
後來國人知道，便把他趕走了。
他走到半路，口渴，同行的一位族人馬上把稻酒、幹糧和肉脯獻上，他高興到了不得，問為什麼這樣現成？答道：大器鑄成時已經預備着。
上述厲王以後的民變，全發生在前6世紀當中和附近。
這些見于記載的暴動完全是成功的，影響到貴人的地位或生命的，其他失敗而不見于記載的恐怕還有不少。
這時候民衆已漸漸擡頭，許多聰明的卿大夫已認識民衆的重要，極力施恩于他們，收為己助，以強其宗，以弱公室，甚至以得君位。
例如當宋昭公（前619&mdash前611）昏聩無道的時候，他的庶弟公子鮑卻對民衆特别講禮貌。
有一回宋國大鬧饑荒，他把自己所有的谷子都借給饑民。
國中七十歲以上的人他都送給食物，有時是珍異的食物。
他長得很美，連他的嫡祖母襄夫人也愛上了他，極力助他施舍。
後來襄夫人把昭公謀害了，他便在國人的擁戴中繼為宋君。
又例如齊國當景公（前547&mdash前490）的時候，當公室底下的人民以勞力的三分之二歸入公室，而僅以三分之一自給衣食的時候，陳氏卻用實惠來收買人心。
齊國的量器，以四升為豆，四豆為區，四區為釜，十釜為鐘。
陳家特制一種新量，從升到釜皆以五進，仍以十釜為鐘，借谷子給人民的時候，用新量，收還的時候，用舊量。
陳家專賣的木材，在山上和在市上一樣價；專賣的魚鹽蜃蛤，在海邊和在市上一樣價。
這一來民衆自然覺得陳家比公室可愛。
後來陳氏毫無阻力地篡奪了齊國。
此外如魯的季氏，鄭的罕氏都以同類的手段取得政權。
上文所說參加叛變和被強家利用的民衆自然包括各種色的庶人。
當中自然大部分是農人，其餘當有少數商人和工人。
庶人和奴隸的重要差别在前者可以私蓄财物，可以自由遷徙。
但農人實際上很少移動，除了當饑荒的時候。
雖然在前6世紀時人的記憶中，有“民不遷，農不移”的古禮。
這似乎不是絕對的限制，禮到底與法禁有别。
都邑與商業 人民聚居的地方通稱曰邑。
邑可分為兩大類，有城垣的和沒有城垣的。
有城垣的邑又可分為三類，一是王都和國都（直至東周時，國字還是僅指國都而言）；二是畿内和列國的小封君的首邑；三是平常的城邑。
周室的西都鎬京自東遷後已成為禾黍油油的廢墟，其規模不見于記載。
東都洛邑（今洛陽）的城據傳說是九裡（一千六百二十丈）見方，其面積為八十一方裡，約當現在北平城之21.7%（北平城面積是今度一百九十四方裡，周一裡當今0.7215裡，一方裡當今0.52056方裡）。
城的外郭據傳說是二十七裡（四千八百六十丈）見方，其所包的面積差不多是現在北平城的兩倍。
列國的都城，連外郭計，以九百丈（五裡）見方的為平常，其面積約為今北平城的十五分之一。
一直到前3世紀初，一千丈見方的城還算是不小的。
但春秋末年勃興的吳國，其所造的都城卻特别大。
據後漢[11]人的記載，那箕形的大城，周圍約為今度三十四裡，其外郭周圍約為今度五十裡（今北平城周約五十四裡）。
卿大夫首邑的城照例比國都小，有小至五百丈至一百丈左右見方的，那簡直和堡寨差不多了。
這些小城的基址似乎到唐、宋時還有存在。
唐人封演記當時“湯陰縣北有古城，周圍可三百步，其中平實。
此東，頓丘、臨黃諸縣多有古小城，周一裡或一二百步，其中皆實”。
又宋人陳師道記：“齊之龍山鎮有平陸故城高五丈，四方五裡，附城有走馬台而高半之，闊五之一，上下如之。
”此二人所記很像是周人的遺迹。
王城和列國都城的人口不詳。
但我們知道春秋時大夫的封邑在一千戶上下的已算很大的了。
平常國都的人口就算比這多十倍也不過一萬戶。
我們從前686年内蛇與外蛇鬥于鄭都南門中的故事，可知當時的國都決不是人煙稠密的地方。
前660年比較細小的衛國都城被狄人攻破後，它的遺民隻有男女七百三十人，加上共、滕兩邑的人口，通共也隻有五千人。
我們試看列國都城在地圖上的分布很容易發現它們的一個共同點：它們都鄰近河流；以現在所知，幾無例外。
一部分固然因為交通的便利，一部分也因為河谷的土壤比較肥沃，糧食供給比較可靠。
城的作用在保衛，貴人的生命和财富和祖先神主的保衛。
國都的主要居住者為國君的家族和他的衛士、“百工”；在朝中做官的卿大夫和他們的衛士。
大多數國家的朝廷，像王室的一般，内中主要的官吏有掌軍政的司馬，掌司法和警察的司寇，掌賦稅和徭役的司徒和掌工務（如城垣、道路、宗廟的修築）的司空。
國都裡的重要建築，有國君的宮殿、台榭、苑囿、倉廪、府庫、諸祖廟、祀土神的社、祀谷神的稷，卿大夫的邸第和給外國的使臣居住的客館。
這些建築在城的中央，外面環着民家和墟市。
墟市多半在近郭門的大道旁。
郭門外有護城的小池或小河，上面的橋大約是随時可以移動的。
城郭的入口有可以升降的懸門。
城門時常有人把守，夜間關閉，守門的“擊柝”通宵。
貨物通過城門要納稅，這是國君的一筆大收入。
都邑也是商業的中心。
至遲在春秋下半期，一些通都裡已可以看見“金玉其車，文錯其服”的富商。
他們得到闊大夫所不能得到的珍寶，他們輸納小諸侯所不能輸納的賄賂。
他們有時居然闖入貴族所包辦的政治舞台。
舊史保存着兩個這樣的例子：（1）前597年晉軍大将知?在戰場被楚人俘了。
一位鄭國的商人，在楚國做買賣的，要把他藏在絲綿中間，偷偷地運走。
這計策已定好，還沒實行，楚國已把知?放還。
後來那位商人去到晉國，知?待他隻當是他救了自己一般。
那商人謙遜不遑，往齊國去了。
（2）前627年，秦人潛師襲鄭，行到王城和鄭商人弦高相遇。
弦高探得他們的來意，便一方面假托鄭君的名義，拿四張熟牛皮和十二隻牛去犒師，一方面派人向鄭國告警，秦人以為鄭國已經知道防備，隻好把襲鄭的計劃取消了。
這兩個故事中的商人都是鄭人。
如故事所示，鄭商人的貿易範圍至少西北到了王城和晉國，東到了齊國，南到了楚國，鄭國最早的商人本是鎬京的商遺民，當鄭桓公始受封的時候，跟他們一同來到封地，幫他們斬芟蓬蒿藜藿，開辟土地的。
鄭君和他們立過這樣盟誓：“爾無我叛，我無強賈，毋或匄奪。
爾有利市寶賄，我勿與知。
”鄭當交通的中心，自東遷時便有了一群富于經驗的商人，他們又有了特定的保障，故此鄭國的商業特别發達。
但這時期商人所販賣的大部分隻是絲麻布帛和五谷等農産品，加上些家庭的工藝品。
以傭力或奴隸支持的工業還沒有出現。
周人的貨币，除貝以外還有銅。
西周彜器銘文中每有“作寶尊彜，用貝十朋又四朋”一類的記錄。
也有罰罪取“金”（即銅）若幹寽（字亦作锊）的記錄。
傳說周景王（前544&mdash前521）已開始鑄大錢。
但貝和“金”似乎到春秋時還不曾大宗地、普遍地作貨币用，一直到春秋下半期，國際間所輸大宗或小宗的賄賂還是用田土、車馬、币帛、彜器或玉器，而不聞用貝或用“金”，錢更不用說了。
家庭 庶人的家庭狀況自然不會被貴人身邊的史官注意到，因此現在也無可講述。
隻是這時代的民歌洩露一些婚姻制度的消息： 藝麻如之何？橫縱其畝。
取妻如之何？必告父母。
&hellip&hellip析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
少年男女直接決定自己的終身大事的自由在這時代已經被剝奪了。
在樊籠中的少女隻得央告她的情人： 将仲子兮！無逾我裡！無折我樹杞！豈敢愛之？畏我父母！ 甚至在悲憤中嚷着： 之死矢靡它！母也天隻！不諒人隻！ 這種婚姻制度的背景應當是男女在社交上的隔離。
詩人隻管歌詠着城隅桑間的密會幽期，野外水邊的軟語雅谑，男女間的堤防至少在貴族社會當中已高高地築起了。
說一件故事
大夫的家族各有特殊的氏。
有以開宗大夫的官職為氏的；有以封地的首邑為氏的；若開宗大夫為國君之子，則第三世以下用開宗大夫的别字為氏。
下文為叙述的便利，稱大夫的世襲的家業為“氏室”，以别于諸侯的“公室”和周王的“王室”（周制：列國的卿，有一兩位要由王朝任命，但此制實施之時間空間範圍不詳）。
周王和大小的封君（包括諸侯）構成這封建社會的最上層，其次的一層是他們所祿養的官吏和武士，又其次的一層是以農民為主體的庶人，最下的一層是貴家所豢養的奴隸。
奴隸 關于奴隸階級的情形現在所知甚少。
譬如在全國或某一地域奴隸和其他人口的比例是怎樣呢？天子、諸侯或大夫所直接役屬的奴隸各有多少呢？我們都不得而知。
幸而當時周王和列國君主賞賜奴隸的數目常見于記錄。
最高的記錄是晉景公（前599&mdash前581）以“狄臣”（狄人做奴隸的）一千家賞給他一個新立戰功的大夫荀林父。
其次是齊靈公（前581&mdash前554）以奴隸三百五十家賞給他的一個新受封的大夫。
荀林父在這次受賜之前已做過兩朝的執政，他家中原有的奴隸，至少當可以抵得過這一次的賞賜。
可見是時一個大國的闊大夫所有的奴隸會在一萬人以上。
這些奴隸的主要來源是戰争。
周初克殷和東征的大戰，不用說了，此後諸夏對異族的征讨和諸侯相互的攻伐，每次在戰場内外所獲的俘虜，除了極小數有時被用來“釁鼓”（殺而取血塗鼓，以祓除不祥） 或用作祭祀的犧牲外，大部分是做了勝利者的奴隸。
殷亡國以後，殷人被俘虜的一定很多，但究有若幹，現在不可确考（《逸周書》所載不可靠）。
此後俘數之可知者：對外的例如成王二十五年伐鬼方之役俘一萬三千八十一人，又如上說賞給荀林父的“狄臣”一千家就是當時新獲的俘虜的一部分。
對内的例如前484年吳國、魯國伐齊，俘齊國甲車八百乘，甲士三千人。
俘虜的利益有時竟成為侵伐的動機。
諸侯對天子，或小國對大國時常有獻俘的典禮。
諸夏國互獲的俘虜可以贖回。
魯國定規贖俘之費由國庫負擔。
但有被贖的幸運的恐怕隻是顯貴的俘虜，而有時所費不赀。
例如前607年，宋國向鄭人贖那“睅其目、皤其腹”的華元，用兵車百乘，文馬百驷（但這些禮物還未交到一半他就逃脫回來了）。
奴隸的另一個來源是罪犯。
犯罪的庶人和他的家屬被沒入貴家為奴的事雖然不見于記載，但我們知道，貴家因罪戾被廢，或因互争被滅，其妻孥有被系或被俘而用作賞品的，其後裔有“降在皂隸”的。
奴隸做的是什麼事？第一，自然是在貴人左右服役。
這一類的奴隸包括“小臣”（即侍役）、婢妾和管宮室、管車駕的仆豎；還有照例用被刖的罪犯充當的“阍人”和用被“宮”的罪犯充當的“寺人”。
但這些隻占小數。
大部分的奴隸是被用于生産的工作。
每一個貴家，自周王的以至大夫的，是一個自足的社會。
谷米不用說是從采邑裡來的。
此外全家穿的衣服和用的東西，自家具以至車輿、兵器、樂器、祭器，多半是家中的奴隸制造的。
這時代用車戰，兵車以馬駕，養馬和管廄又是奴隸的事。
此外山林川澤是由貴家專利的。
樵、蘇、漁、牧和煮鹽又是奴隸的事。
女奴也有分配到外邊做工的：采桑養蠶的叫作蠶妾，做紡織或其他女紅的叫作工妾。
貴家設有一官專管工人。
公室的工官普通叫作工正，唯楚國的叫作工尹。
王室和公室的總工官之下還有分各業的工官：例如以現在所知，周室有所謂“陶正”者，大約是管制造陶器的；魯國有所謂“匠師”者，大約是管木工的。
有專長的奴隸每被用作禮物。
例如前589年，魯國向楚國求和，賂以執斫、執針、織纴各百人。
又例如前562年，鄭國向晉國講和，所賂有美女和工妾共三十人，女樂二隊，每隊八人。
奴隸可以抵押買賣。
西周銅器銘刻中有“贖茲五夫用百寽”的話。
奴隸的生命自然由貴人随意處置。
例如晉獻公有一回思疑肉裡有毒，先拿給狗試試，狗死了；再拿給小臣試試，這不幸的小臣便與那狗同其命運了。
又例如獻公的兒子重耳出亡時，他的從臣們在桑下密謀把他騙離齊國，被一個蠶妾偷聽了；她回去告訴重耳的新婚夫人齊姜，齊姜恐怕妨礙公子的“四方之志”，一聲不響地便把那蠶妾殺了。
在周代盛行的殉葬制度底下，奴隸也是必然的犧牲。
平常以百計的殉葬者當中，我們不知道有多少是奴隸。
他們的死太輕微了，史家是不會注意的。
但也有一件奴隸殉葬的故事因為有趣而被保留。
晉景公的一個小臣有一朝起來很高興地告訴人，他夜夢背着晉侯登天，午間他果然背着景公但不是登天，而是“如廁”；景公本來病重，他跌落廁坑裡死了，那小臣便恰好被用來殉葬。
奴隸是以家為單位的，一個奴隸家裡不論男女老幼都是奴隸。
他們的地位是世襲罔替的；除了遇着例外的解放。
新俘奴隸被本國贖回也許是常見的事。
此外奴隸被解放的機會似乎是很少的，曆史上隻保存着兩個例子。
其一，前655年，晉滅虞，俘了虞大夫百裡奚，後來把他用作秦穆公夫人的“媵臣”（從嫁奴隸）。
他從秦逃到楚，被楚人捉住。
他在虞國本來以賢能知名，秦穆公想重用他，怕楚不給，于是以贖“媵臣”為名，出五張黑羊皮的很低代價，竟把他贖回了。
他因此得到“五羖大夫”的綽号。
其二，前550年，晉國内亂，叛臣手下的一個大力士督戎，人人聽到他的名字就懼怕。
公家有一個奴隸叫作斐豹，自薦給執政道，若把他的奴籍燒了，他便殺死督戎，執政答應了他，後來他果然把督戎殺了。
庶民 我們在上文叙述奴隸的生活時，保留着一個很重要的問題，奴隸和農業的關系是怎樣？換句話說，大多數農民的地位是怎樣的？關于這一方面，記載很殘缺，現在可得而說的多半是間接的推論。
我們可以懸想，周朝開國之初，無數戰勝的族長分批地率領子弟來到新殖民地裡，把城邑占據了，田土瓜分了，做他們的侯伯大夫，他們于所占得的田土當中留出一小部分，直接派人去管理，收入完全歸他們自己，這種田便是所謂“公田”；其餘大部分的田土，仍舊給原來的農夫耕種，卻責他們以粟米、布縷和力役的供奉；他們的佃耕權可以傳給子孫卻不能轉讓或出售給别人。
這種田即所謂“私田”。
大部分的公田當是由耕私田的農夫兼盡義務去耕種的。
他們“公事畢然後敢治私事”。
但也有一部分“公田”是由奴隸去耕種的。
所以西周的《大克鼎》銘文裡記周王賞田七區，其中有一區注明“以厥臣妾”。
但由此亦可見奴隸附田的制度在西周已不很普遍了。
耕私田的農夫皆是所謂“庶人”。
他們的地位是比奴隸稍為高貴些；但他們的生活殊不見得比奴隸好。
粟米和布縷的征收固有定額，但不會很輕；什一之稅在東周末年還是可望難即的理想。
除正稅外遇着貴人家有婚嫁等喜事他們還有特别的供應。
力役之征更是無限的。
平常他們農隙的光陰大部分花在貴人的差使上。
若貴人要起宮室、營台榭、修宗廟或築城郭，随時可以把他們征調到在鞭子底下作苦工。
遇着貴人要打仗，他們得供應軍需，并且供獻生命。
遇着兇年饑馑，他們更不如奴隸的有依靠，多半是“老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方”。
西周傳下來的《七月》一首民歌描寫豳（今陝西邠縣）地農民的生活很詳細。
根據這詩，可以作一個農民的起居注如下：正月把農器修理。
二月開始耕種，他的妻子送飯到田裡給他吃，督耕的“田畯”也笑嘻嘻地來了。
同時他的女兒攜着竹筐到陌上采桑。
八月他開始收獲，同時他的女兒忙着缫絲，缫好了，染成黑的、黃的，還有紅灑灑的預備織作公子的衣裳。
十月獲稻，并釀制明春給貴人上壽的酒。
農夫們把禾稼聚攏好，便到貴人家裡做工，白天去采茅，晚上絞繩。
是月酬神聚飲烹宰羔羊；大家到貴人堂上獻酒，歡呼萬歲。
十一月出獵，尋覓狐狸，為着貴人的皮袍。
十二月農夫們會同受軍事訓練。
是月把養肥了的豬獻給貴人，又把冰鑿下，藏好，預備明年春夏天貴人需用。
《七月》這首歌是貴人用作樂章的，自然要合貴人的口味。
詩中的農夫是怎樣知足安分地過着牛馬生活。
但農夫和别的庶民也有不安分的時候，假如貴人太過忽略了他們的苦痛。
第一章裡已經說過，周朝的第十個王，厲王，就因為久積的暴虐，被民衆驅逐出國都，失卻王位。
和厲王同命運，甚至比他更不幸的封君不斷地見于記載。
舉例如下：前634年，當晉、楚兩強交争的時候，衛君因為得罪了晉國想轉而親楚。
但衛國離晉較近，親楚便會時常招惹晉人的讨伐。
在這種當兒，首先遭殃的便是人民。
他們即使幸而免于戰死，免于被俘，他們回到家中，會發現禾稼被敵人割了，樹木被砍了，廬舍被毀了，甚至井也被塞了。
因此，衛君的親楚政策是和衛國人民的利益根本沖突的。
他們聽到了，便大鬧起來，把衛君趕到外國去了。
同類的事件有前553年蔡國的公子燮因為想背楚親晉給民衆殺了。
蔡是鄰近楚的。
經過這些事件的教訓，所以前577年，陳侯當外患緊急時隻好把國人召齊來，征求他們的意見，來決定外交政策。
因直接殘虐人民失去地位或性命的封君，為例更多。
前609年，莒君因為“多行無禮于國”被他的太子率領民衆殺了。
前561年，畿内的原伯，因為詳情現在不知的暴行弄到民不聊生，被民衆趕走了。
前559年，另一位莒君因為喜歡玩劍，每鑄成一把劍便拿人民來試；又因為想背叛齊國，被一位大夫率領民衆趕走了。
前550年，陳國的慶氏據着首都作亂，陳侯率兵來圍，慶氏督着民衆修城。
是時，城是用土築的，築時用闆夾土。
督工的看見一兩塊闆倒了，便把旁邊的役人殺死。
于是役人暴動起來把慶氏的族長通殺了。
前484年，陳大夫某，因為陳侯嫁女，替向國人征收特稅；征收的太多，用不了，他把剩下的為自己鑄了一件鐘鼎之類的“大器”。
後來國人知道，便把他趕走了。
他走到半路，口渴，同行的一位族人馬上把稻酒、幹糧和肉脯獻上，他高興到了不得，問為什麼這樣現成？答道：大器鑄成時已經預備着。
上述厲王以後的民變，全發生在前6世紀當中和附近。
這些見于記載的暴動完全是成功的，影響到貴人的地位或生命的，其他失敗而不見于記載的恐怕還有不少。
這時候民衆已漸漸擡頭，許多聰明的卿大夫已認識民衆的重要，極力施恩于他們，收為己助，以強其宗，以弱公室，甚至以得君位。
例如當宋昭公（前619&mdash前611）昏聩無道的時候，他的庶弟公子鮑卻對民衆特别講禮貌。
有一回宋國大鬧饑荒，他把自己所有的谷子都借給饑民。
國中七十歲以上的人他都送給食物，有時是珍異的食物。
他長得很美，連他的嫡祖母襄夫人也愛上了他，極力助他施舍。
後來襄夫人把昭公謀害了，他便在國人的擁戴中繼為宋君。
又例如齊國當景公（前547&mdash前490）的時候，當公室底下的人民以勞力的三分之二歸入公室，而僅以三分之一自給衣食的時候，陳氏卻用實惠來收買人心。
齊國的量器，以四升為豆，四豆為區，四區為釜，十釜為鐘。
陳家特制一種新量，從升到釜皆以五進，仍以十釜為鐘，借谷子給人民的時候，用新量，收還的時候，用舊量。
陳家專賣的木材，在山上和在市上一樣價；專賣的魚鹽蜃蛤，在海邊和在市上一樣價。
這一來民衆自然覺得陳家比公室可愛。
後來陳氏毫無阻力地篡奪了齊國。
此外如魯的季氏，鄭的罕氏都以同類的手段取得政權。
上文所說參加叛變和被強家利用的民衆自然包括各種色的庶人。
當中自然大部分是農人，其餘當有少數商人和工人。
庶人和奴隸的重要差别在前者可以私蓄财物，可以自由遷徙。
但農人實際上很少移動，除了當饑荒的時候。
雖然在前6世紀時人的記憶中，有“民不遷，農不移”的古禮。
這似乎不是絕對的限制，禮到底與法禁有别。
都邑與商業 人民聚居的地方通稱曰邑。
邑可分為兩大類，有城垣的和沒有城垣的。
有城垣的邑又可分為三類，一是王都和國都（直至東周時，國字還是僅指國都而言）；二是畿内和列國的小封君的首邑；三是平常的城邑。
周室的西都鎬京自東遷後已成為禾黍油油的廢墟，其規模不見于記載。
東都洛邑（今洛陽）的城據傳說是九裡（一千六百二十丈）見方，其面積為八十一方裡，約當現在北平城之21.7%（北平城面積是今度一百九十四方裡，周一裡當今0.7215裡，一方裡當今0.52056方裡）。
城的外郭據傳說是二十七裡（四千八百六十丈）見方，其所包的面積差不多是現在北平城的兩倍。
列國的都城，連外郭計，以九百丈（五裡）見方的為平常，其面積約為今北平城的十五分之一。
一直到前3世紀初，一千丈見方的城還算是不小的。
但春秋末年勃興的吳國，其所造的都城卻特别大。
據後漢[11]人的記載，那箕形的大城，周圍約為今度三十四裡，其外郭周圍約為今度五十裡（今北平城周約五十四裡）。
卿大夫首邑的城照例比國都小，有小至五百丈至一百丈左右見方的，那簡直和堡寨差不多了。
這些小城的基址似乎到唐、宋時還有存在。
唐人封演記當時“湯陰縣北有古城，周圍可三百步，其中平實。
此東，頓丘、臨黃諸縣多有古小城，周一裡或一二百步，其中皆實”。
又宋人陳師道記：“齊之龍山鎮有平陸故城高五丈，四方五裡，附城有走馬台而高半之，闊五之一，上下如之。
”此二人所記很像是周人的遺迹。
王城和列國都城的人口不詳。
但我們知道春秋時大夫的封邑在一千戶上下的已算很大的了。
平常國都的人口就算比這多十倍也不過一萬戶。
我們從前686年内蛇與外蛇鬥于鄭都南門中的故事，可知當時的國都決不是人煙稠密的地方。
前660年比較細小的衛國都城被狄人攻破後，它的遺民隻有男女七百三十人，加上共、滕兩邑的人口，通共也隻有五千人。
我們試看列國都城在地圖上的分布很容易發現它們的一個共同點：它們都鄰近河流；以現在所知，幾無例外。
一部分固然因為交通的便利，一部分也因為河谷的土壤比較肥沃，糧食供給比較可靠。
城的作用在保衛，貴人的生命和财富和祖先神主的保衛。
國都的主要居住者為國君的家族和他的衛士、“百工”；在朝中做官的卿大夫和他們的衛士。
大多數國家的朝廷，像王室的一般，内中主要的官吏有掌軍政的司馬，掌司法和警察的司寇，掌賦稅和徭役的司徒和掌工務（如城垣、道路、宗廟的修築）的司空。
國都裡的重要建築，有國君的宮殿、台榭、苑囿、倉廪、府庫、諸祖廟、祀土神的社、祀谷神的稷，卿大夫的邸第和給外國的使臣居住的客館。
這些建築在城的中央，外面環着民家和墟市。
墟市多半在近郭門的大道旁。
郭門外有護城的小池或小河，上面的橋大約是随時可以移動的。
城郭的入口有可以升降的懸門。
城門時常有人把守，夜間關閉，守門的“擊柝”通宵。
貨物通過城門要納稅，這是國君的一筆大收入。
都邑也是商業的中心。
至遲在春秋下半期，一些通都裡已可以看見“金玉其車，文錯其服”的富商。
他們得到闊大夫所不能得到的珍寶，他們輸納小諸侯所不能輸納的賄賂。
他們有時居然闖入貴族所包辦的政治舞台。
舊史保存着兩個這樣的例子：（1）前597年晉軍大将知?在戰場被楚人俘了。
一位鄭國的商人，在楚國做買賣的，要把他藏在絲綿中間，偷偷地運走。
這計策已定好，還沒實行，楚國已把知?放還。
後來那位商人去到晉國，知?待他隻當是他救了自己一般。
那商人謙遜不遑，往齊國去了。
（2）前627年，秦人潛師襲鄭，行到王城和鄭商人弦高相遇。
弦高探得他們的來意，便一方面假托鄭君的名義，拿四張熟牛皮和十二隻牛去犒師，一方面派人向鄭國告警，秦人以為鄭國已經知道防備，隻好把襲鄭的計劃取消了。
這兩個故事中的商人都是鄭人。
如故事所示，鄭商人的貿易範圍至少西北到了王城和晉國，東到了齊國，南到了楚國，鄭國最早的商人本是鎬京的商遺民，當鄭桓公始受封的時候，跟他們一同來到封地，幫他們斬芟蓬蒿藜藿，開辟土地的。
鄭君和他們立過這樣盟誓：“爾無我叛，我無強賈，毋或匄奪。
爾有利市寶賄，我勿與知。
”鄭當交通的中心，自東遷時便有了一群富于經驗的商人，他們又有了特定的保障，故此鄭國的商業特别發達。
但這時期商人所販賣的大部分隻是絲麻布帛和五谷等農産品，加上些家庭的工藝品。
以傭力或奴隸支持的工業還沒有出現。
周人的貨币，除貝以外還有銅。
西周彜器銘文中每有“作寶尊彜，用貝十朋又四朋”一類的記錄。
也有罰罪取“金”（即銅）若幹寽（字亦作锊）的記錄。
傳說周景王（前544&mdash前521）已開始鑄大錢。
但貝和“金”似乎到春秋時還不曾大宗地、普遍地作貨币用，一直到春秋下半期，國際間所輸大宗或小宗的賄賂還是用田土、車馬、币帛、彜器或玉器，而不聞用貝或用“金”，錢更不用說了。
家庭 庶人的家庭狀況自然不會被貴人身邊的史官注意到，因此現在也無可講述。
隻是這時代的民歌洩露一些婚姻制度的消息： 藝麻如之何？橫縱其畝。
取妻如之何？必告父母。
&hellip&hellip析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
少年男女直接決定自己的終身大事的自由在這時代已經被剝奪了。
在樊籠中的少女隻得央告她的情人： 将仲子兮！無逾我裡！無折我樹杞！豈敢愛之？畏我父母！ 甚至在悲憤中嚷着： 之死矢靡它！母也天隻！不諒人隻！ 這種婚姻制度的背景應當是男女在社交上的隔離。
詩人隻管歌詠着城隅桑間的密會幽期，野外水邊的軟語雅谑，男女間的堤防至少在貴族社會當中已高高地築起了。
說一件故事