第一章 張蔭麟論夏、商、周
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夏商大事及以前之傳說
商朝從成湯創業以後，六百年間，可考的大事，除了六次遷都，除了對鬼方的大戰，除了最後直接間接和亡國有關的打擊外，便是五度由盛而衰的循環。
所謂盛就是君主英武，諸侯歸服；所謂衰就是君主昏暗，或王室内亂，而諸侯叛離。
前期第一度的盛衰牽涉到湯孫太甲（商朝第四王）和湯的開國功臣伊尹的關系。
這有二說：一說太甲無道，“颠覆湯之典型”，伊尹把他放逐于桐，過了三年，伊尹見他悔過修德，又迎他複位。
一說伊尹于商王仲壬死後，把法當嗣位的太甲放逐于桐，而自即王位；其後七年，太甲自桐潛出，殺伊尹。
肇始商朝後期的盤庚是一中興之主。
在他以後，唯他的侄子武丁曾一度中興。
武丁以降，商朝一直衰下去。
繼位的君主皆生長安逸，“不知稼穑之艱難，惟耽樂之從”（這是周朝開國元勳周公追數前朝衰亡的原因的話）。
他們以畋遊荒宴代替了國政的煩勞。
在商朝末年，一種叔世的頹廢和放縱彌漫了整個商人社會。
狂飲濫醉的風氣普遍于君主、貴族和庶民。
這是他們亡國的主因。
在叙述商朝滅亡的經過之前，讓我們回溯商朝所繼承的曆史線索。
商朝所替換的朝代是夏。
關于夏朝，我們所知，遠更模糊。
例如夏朝已有沒有文字？有沒有銅器？其農業發展到什麼程度？其政治組織與商的異同如何？這些問題都無法回答。
在後人關于夏朝的一切傳說和追記中，我們所能抽出比較可信的事實，大要如下。
夏朝曆年約莫四百，其君位是父死子繼而不是兄終弟及。
其國都的遷徙比商朝更為頻數。
最初的君主禹曆都陽城、晉陽、安邑，皆不出今山西的西南角（陽城在翼城西，晉陽在臨汾西，安邑在平陸東北）。
禹子啟始渡河而南，居今新鄭、密縣間。
以後除啟孫後相因外患失國遠竄外，夏主的遷徙，不出今河南的黃河以南，汝、颍以北。
當夏朝為成湯所滅時，都于斟，即今鞏縣[1]西南。
夏朝最大的事件是與外族有窮氏的鬥争。
有窮氏以（今河南滑縣東）為根據地，當啟子太康時，攻占了夏都（時在斟），以後統治了夏境至少有六七十年。
太康逃居于外，有窮氏以次立其弟仲康及仲康子後相為傀儡。
後相繼被竄逐追殺。
後來後相的遺腹子少康收聚夏朝的殘餘勢力，乘有窮氏的衰弱，把他滅掉，恢複舊物。
有窮氏是在夏境的東北，後來滅夏的成湯則來自東南，其先世亦發祥于東北。
夏朝的外患蓋常在東方。
成湯的先世累代為部族長。
他的先十四代祖契與禹同時，以蕃（今河北平山附近）為根據地。
契子昭明遷于砥石（今河北砥水流域），繼遷于商（今河南商丘），“天邑商”及商朝之得名由此。
昭明子相土是一雄才大略的君長，曾大啟疆宇，以相（在今安陽西十五裡）為東都。
可惜他的功業的記錄隻剩下他的後裔的兩句頌詩： 相土烈烈，海外有截。
此時的海外說不定就是遼東或朝鮮。
後來商朝亡後，王弟箕子能逃入朝鮮而曆世君臨其地，莫不是因為商人原先在那裡有些根據？相土以後兩三百年間，商人的事迹無考，也許這是他們的中衰時代（傳說相土發明以馬駕車，又他的後裔王亥&mdash&mdash也是成湯的先世&mdash&mdash發明以牛駕車）。
到了成湯才複把商人帶領到曆史上，他從商北遷于亳，繼滅了北方的若幹鄰族，然後向夏進攻，夏主桀兵敗，被他放逐于南巢（在今安徽巢縣[2]東北五裡）而死，夏朝于此終結。
我們若從夏朝再往上溯，則見曆史的線索迷失于離奇的神話和理想化的傳說中不可析辨了。
凡此種種，本書自宜從略。
但其中有一部分和後來曆史的外表，頗有關系，應當附帶叙及。
據說禹所繼承的君主是舜，國号虞；舜所繼承的是堯，國号唐。
當堯舜之世，天下為公，而不是一家一姓所得私有的。
堯怎樣獲得帝位，傳說沒有照顧到。
舜本是曆山（在今山東）的農夫，有一串故事（這裡從略）表明他是一個理想的孝子和理想的賢兄，又有一串故事（例如他在那裡耕種，那裡的農人便互相讓界；他在那裡打魚，那裡的漁人便互相讓屋；他在那裡造陶器，那裡的陶工便不造劣器）表明他是一個理想的領袖。
帝堯聞得他的聖明，便把他召到朝廷裡來，把兩個女兒同時嫁給他，試他治家的能力；并拿重要的職位去試他政治的能力。
他果然家庭雍睦任事稱職。
堯老了，便告退，把帝位推讓給他。
堯的時候有一場普遍于全“中國”的大水災。
禹父鲧，因治水無功，被處死刑，禹繼承了他父親的任務終于把水患平定。
禹治水的工作凡曆十三年，在這期間，曾三次走過自己的家門，都沒有進去，有一次并且聽到新産的兒子在呱呱地哭呢。
後來舜照堯的舊例，把帝位推讓給禹。
禹在死前，也照例選定了一位益做自己的繼承者。
但禹死後，百姓不擁戴益，而擁戴禹的兒子啟，于是啟踐登了帝位（一說益和啟争位，為啟所殺）。
舊例一破便不再回複了。
這便是堯舜“禅讓”的故事。
還有一位值得提到的傳說中重要人物，那是黃帝。
他所占故事中的時代雖在堯舜之先，他的創造卻似在堯舜之後。
照傳說的一種系譜（《史記·五帝本紀》），他是堯的高祖，舜的八世祖，禹的高祖（舜反比禹低三輩，這很奇怪），也是商周兩朝王室的遠祖，并且成了後來許多向化的外族的祖先。
黃帝和他左右的一班人物并且是許多文化成分的創造者，例如他發明舟、車、羅盤、陣法、占星術和許多政治的制度；他的妃嫘祖最初教人養蠶織絲；他的諸臣分别發明文字、算術、曆法、甲子和種種樂器。
總之，他不獨是中國人的共祖，并且是中國文化的源頭。
他的功用是把中國古代史大大地簡單化了。
周朝的興起 現在讓我們離開想象，回到事實。
當商朝最末的一百年間，在渭水的流域，興起了一個強國，号為周。
周字的古文像田中有種植之形，表示這國族是以農業見長。
周王室的始祖後稷（姬姓），乃是一個著名的農師（傳說與禹同時），死後被周人奉為農神的。
後稷的子孫輾轉遷徙于泾渭一帶；至古公亶父（後來追稱太王），原居于豳（今陝西邠縣[3]附近），因受不了鬼方侵迫，率衆遷居岐山（在今陝西岐山縣境）之下。
這一帶地方蓋特别肥沃，所以後來周人歌詠它道： 周原，堇荼如饴。
以一個擅長農業的民族，經過移民的選擇，來到肥沃土地，而且飽經憂患，勤奮圖存，故不數十年間，便蔚為一個富強之國。
到了古公子季曆（後來追稱王季）在位時，竟大敗鬼方，俘其酋長二十人了。
古公在豳，還住地穴，其時周人的文化可想而知。
遷岐之後，他們開始有宮室、宗廟和城郭了。
季曆及其子昌（後來追稱文王）皆與商朝聯婚，這促進了周人對商文化的接受，也即促進了周人的開化。
至少自古公以下，周為商朝的諸侯之一，故蔔辭中有“令周侯”的記錄。
舊載季曆及昌皆受商命為“西伯”，即西方諸侯之長，當是可信。
但蔔辭中屢有“寇周”的記載，可見商與周的關系并不常是和諧的。
舊載古公即有“翦商”的企圖。
蓋周自強盛以來，即以東向發展為一貫之國策。
古公和季曆的雄圖的表現，于史無考，但西伯昌的遠略尚可窺見一斑。
他在逝世前九年，自稱接受了天命，改元紀年。
此後六年之間，他至少滅掉了四個商朝的諸侯國： 一、密今甘肅靈台縣西， 二、黎今山西黎城縣東北， 三、邘今河南懷慶[4]西北， 四、崇今河南嵩縣附近。
此外商諸侯不待征伐而歸附他的當不少。
又舊載西伯昌曾受商王纣命，管領江、漢、汝旁的諸侯，大約他的勢力已及于這一帶。
後來周人說他“三分天下有其二”，若以商朝的勢力範圍為天下，恐怕竟去事實不遠了。
滅崇之後，西伯昌作新都于豐邑（在今長安縣境），自岐下東遷居之。
他東進的意向是夠彰明的了。
文王死後第四年的春初，他的嗣子武王發率領了若幹諸侯及若幹西北西南土族的選鋒（中有庸、蜀、羌、髳、微、纟盧、彭、濮等族類，其名字不盡見于以前和以後的曆史），大舉伐商；他的誓師詞至今猶存，即《尚書》裡的《牧誓》。
憑一場勝仗，武王便把商朝滅掉。
戰場是牧野，離商王纣的行都朝歌（今河南淇縣）不遠。
朝歌是他的離宮别館所在，是他娛悅晚景的勝地。
這時他至少已有六七十歲了。
在享盡了畋遊和酒色的快樂之後，他對第一次挫敗的反應是回宮自焚而死。
商兵潰散，武王等長驅入殷。
商朝所以亡得這樣快，照後來周人的解釋是文王、武王累世積德行仁，民心歸向，而商纣則荒淫殘暴，民心離叛；所謂“湯武革命，順乎天而應乎人”。
這固然不能說沒有一些事實的影子，但事實決不如此簡單。
周人記載中無意洩露的關于商、周之際的消息，有兩點可注意。
一說“纣克東夷而隕其身”。
可見商人在牧野之戰以前，曾因征服東方的外族，而把國力大大損耗了；武王乃乘其疲敝而取勝的。
一說“昔周饑，克殷而年豐”。
可見牧野之戰，也是周人掠奪糧食、競争生存之戰。
武王是知道怎樣利用饑餓的力量的。
殷都的陷落和商朝的覆亡，隻是周人東向發展的初步成功。
商朝舊諸侯的土地并不因此便為周人所有，而且許多舊諸侯并不因此就承認武王為新的宗主。
此後武王、成王、康王之世，不斷地把兄弟、子侄、姻戚、功臣分封于外，建立新國。
這些新國大抵是取舊有的諸侯而代之，也許有的是開辟本來未開辟的土地。
每一個這類新國的建立，便是周人的一次向外移殖，便是周人勢力範圍的一次擴展。
但當初武王攻陷殷都之後，并沒有把殷都及殷王畿占據，卻把纣子武庚祿父封在這裡，統治商遺民，而派自己的兩個兄弟管叔和蔡叔去協助并監視他們。
這不是武王的仁慈寬大。
這一區域是民族意識特别深刻的“殷頑民”的植根地，而且在當時交通不便的情形之下，離周人的“本部”豐岐一帶很遠，顯然是周人所不易統治的。
故此武王樂得做一個人情。
但這卻種下後來一場大變的原因。
武王克殷後二年而死，嗣子成王年幼，王叔周公旦以開國功臣的資格攝政。
管、蔡二叔心懷不平，散布流言，說“周公将不利于孺子”。
并鼓動武庚祿父聯結舊諸侯國奄（今山東曲阜一帶）和淮水下遊的外族淮夷，背叛周室。
周公東征三年，才把這場大亂平定。
用兵的經過不得而詳，其為艱苦卓絕的事業，是可想象的。
于是周公以成王命，把殷舊都及畿輔之地封給文王的少子康叔，國号衛；把商丘一帶及一部分殷遺民封給纣的庶兄微子啟，以存殷祀，國号宋；把奄國舊地封給周公子伯禽，國号魯；又封功臣太公望（姜姓）的兒子于魯之北，國号齊（都今山東臨淄[5]）；封功臣召公奭（周同姓）的兒子于齊之北，國号燕（都今北平[6]附近）；都是取商朝舊有諸侯國而代之的。
周公東征之後，周人的勢力才達到他們的“遠東”。
就周人向外發展的步驟而論，周公的東征比武王的克殷還更重要。
這大事業不可沒有一些藝術的點綴。
舊傳《詩經·豳風》裡《東山》一篇就是周公東征歸後所作，茲錄其一章如下： 我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
鹳鳴于垤，婦歎于室。
灑掃穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不見，于今三年。
假如傳說不誤，這位多才多藝的軍事政治家，還是一個委婉的詩人呢！ 先是武王克殷後，曾在豐邑以東不遠，另造新都曰鎬京（仍在長安縣[7]境），遷居之，是為宗周。
“遠東”戡定後，在周人的新版圖裡，豐鎬未免太偏處于西了。
為加強周人在東方的控制力，周公在洛陽的地方建築一個宏偉的東都，稱為成周。
成周既成，周公把一大部分“殷頑民”，遠遷到那裡。
從此周人在東方可以高枕無憂了。
卻不料他們未來的大患乃在西方！周公對被遷到成周的殷人的訓詞，至今還保存着，即《尚書》裡的《多士》。
武王、成王兩世，共封立了七十多個新國，其中與周同姓的有五十多國；但這七十餘國而外，在當時黃河下遊和大江以南，舊有國族之歸附新朝或為新朝威力所不屆的，大大小小，還不知凡幾。
在這區域内，周朝新建的和舊有的國，現在可考的有一百三十多。
茲于現在可考的周初新建國中，除上面已提到的宋、衛、魯、齊、燕外，擇其可以表示周人勢力的分布的十八國列表如下： [1]霍縣，今山西霍州市。
&mdash&mdash編者注 [2]寶雞縣，今陝西寶雞市。
&mdash&mdash編者注 [3]滕縣，今山東滕州市。
&mdash&mdash編者注 [4]城武縣，今山東成武縣。
&mdash&mdash編者注 [5]定陶縣，今山東荷澤市定陶區。
&mdash&mdash編者注 [6]汜水縣，今河南荥陽市汜水鎮。
&mdash&mdash編者注 本節叙述周人的東徙至周朝的創業，本自成一段落。
但為以下行文的方便起見，并将成王後康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厲八世的若幹大事附記于此。
這時期的記載甚為缺略，連康、昭、共、懿、孝、夷六王在位的年數亦不可考（成王在位的年數亦然）。
因此厲王以前的一切史事皆不能正确地追數為距今若幹年。
成、康二世為周朝的全盛時代，内則諸侯輯睦，外則四夷畏懾。
穆王喜出外巡遊，其蹤迹所及，不可确考，但有許多神話附着于他。
夷王時周室始衰，諸侯多不來朝，且互相攻伐。
厲王即位于公元前878年。
他因為積久的暴虐，于即位第三十七年，為人民所廢逐，居外十四年而死。
在這期間，王位虛懸，由兩位大臣共掌朝政，史家稱之為共和時代。
厲王死後，其子繼位，是為宣王。
周代的封建社會（節選） 封建帝國的組織 武王所肇創、周公所奠定的“封建帝國”，維持了約莫七百年（公元前11世紀初至前5世紀末）。
這期間的社會概況便是本章所要描寫的。
自然在這期間，并非沒有社會變遷，而各地域的情形也不一緻。
這縱橫兩方面的變異，雖然現在可能知道的很少，下文也将連帶叙及。
這個時期是我國社會史中第一個有詳情可考的時期。
周代的社會組織可以說是中國社會史的基礎。
從這散漫的封建的帝國到漢以後統一的郡縣的帝國，從這階級判分、特權固定的社會到漢以後政治上和法律上比較平等的社會，這其間的曆程，是我國社會史的中心問題之一。
上面所提到“封建”一詞常被濫用。
嚴格地說，封建的社會的要素是這樣：在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君；每一個封君，雖然對于上級稱臣，事實上是一個區域的世襲的統治者而兼地主；在這社會裡，凡統治者皆是地主，凡地主皆是統治者，同時各級統治者屬下的一切農民非農奴即佃客，他們不能私有或轉賣所耕的土地。
照這樣說，周代的社會無疑的是封建社會。
而且在中國史裡隻有周代的社會可以說是封建的社會。
名義上這整個的帝國是“王土”，整個帝國裡的人都是“王臣”，但事實上周王所直接統屬的隻是王畿之地。
王畿是以鎬京和洛邑為兩個焦點，其範圍現在不能确考，但可知其北不過黃河，南不到漢水流域，東不到淮水流域，西則鎬京已接近邊陲。
王畿之地，在周人的估計中，是約莫一千裡左右見方。
王畿之外，周室先後至少封立了一百三十個以上（确數不可考）的諸侯國，諸侯對王室的義務不過按期納貢朝觐，出兵助王征伐，及救濟畿内的災患而已。
諸侯國的内政幾乎完全自主。
而王室開國初年的武威過去以後，諸侯對王室的義務也成了具文，盡不盡聽憑諸侯的喜歡罷了。
另一方面，周王在畿内，諸侯在國内，各把大部分的土地，分給許多小封君。
每一小封君是其封區内政治上和經濟上的世襲主人，人民對他納租稅，服力役和兵役，聽憑他生殺予奪，不過他每年對諸侯或王室有納貢的義務。
周朝的諸侯國，就其起源可分為四類。
第一類是開國之初，王室把新征服或取得的土地，分給宗親姻戚或功臣而建立的。
前章所表列的國家皆屬此類。
第二類是開國許久之後，王室劃分畿内的土地賜給子弟或功臣而建立，例如鄭、秦。
鄭始祖為周厲王少子友，宣王時始封，在今陝西華縣[8]。
幽王之亂，鄭友寄家于郐及東虢，因而占奪其地，别建新國（在今河南中部黃河以南新鄭一帶）。
第三類是拿商朝原有的土地封給商朝後裔的，屬于此類的隻有宋。
第四類是商代原有的諸侯國或獨立國，歸附于周朝的，例如陳、杞等。
舊說周朝諸侯，爵分五等，即公、侯、伯、子、男。
此說曾有人懷疑。
但現存東周的魯國史記裡确有這五等的分别。
其中所稱及的諸侯公爵的隻有宋，男爵的隻有許（今河南許昌）；屬于第一類的多數為侯，亦有為伯的；屬于第二類的秦、鄭皆為伯；屬于第四類的大抵為子。
王畿内的小封君殆全是王族。
列國的小封君原初殆亦全是“公族”（國君的同族）；但至遲在前7世紀初這種清一色的局面已打破。
齊桓公（前651&mdash前643）[9]有名的賢臣管仲和景公（前547&mdash前490）有名的賢臣晏嬰都有封地，卻非公族，晏嬰并且據說是個東夷。
晉國自從獻公（前676&mdash前651）把公族幾乎誅逐淨盡，後來的貴族多屬異姓，或來自别國。
秦國自從它的政制有可稽考，自從穆公（前659&mdash前621）[10]的時代，已大用“客卿”，公族始終在秦國沒有擡過頭。
但魯、鄭和宋國，似乎終春秋之世不曾有過（至少稀有）非公族的小封君。
這個差異是進取和保守的差異的背景，也是強弱的差異的背景。
畿内小封君的情形，我們所知甚少，姑置不談。
列國的小封君統稱為大夫。
列國的大夫多數是在國君的朝廷裡任職的，其輔助國君掌理一般國政的叫作卿。
卿有上下或正副之别。
大國的卿至多不過六位。
大夫亦有上下的等級，但其數目沒有限制。
大夫的地位是世襲
所謂盛就是君主英武，諸侯歸服；所謂衰就是君主昏暗，或王室内亂，而諸侯叛離。
前期第一度的盛衰牽涉到湯孫太甲（商朝第四王）和湯的開國功臣伊尹的關系。
這有二說：一說太甲無道，“颠覆湯之典型”，伊尹把他放逐于桐，過了三年，伊尹見他悔過修德，又迎他複位。
一說伊尹于商王仲壬死後，把法當嗣位的太甲放逐于桐，而自即王位；其後七年，太甲自桐潛出，殺伊尹。
肇始商朝後期的盤庚是一中興之主。
在他以後，唯他的侄子武丁曾一度中興。
武丁以降，商朝一直衰下去。
繼位的君主皆生長安逸，“不知稼穑之艱難，惟耽樂之從”（這是周朝開國元勳周公追數前朝衰亡的原因的話）。
他們以畋遊荒宴代替了國政的煩勞。
在商朝末年，一種叔世的頹廢和放縱彌漫了整個商人社會。
狂飲濫醉的風氣普遍于君主、貴族和庶民。
這是他們亡國的主因。
在叙述商朝滅亡的經過之前，讓我們回溯商朝所繼承的曆史線索。
商朝所替換的朝代是夏。
關于夏朝，我們所知，遠更模糊。
例如夏朝已有沒有文字？有沒有銅器？其農業發展到什麼程度？其政治組織與商的異同如何？這些問題都無法回答。
在後人關于夏朝的一切傳說和追記中，我們所能抽出比較可信的事實，大要如下。
夏朝曆年約莫四百，其君位是父死子繼而不是兄終弟及。
其國都的遷徙比商朝更為頻數。
最初的君主禹曆都陽城、晉陽、安邑，皆不出今山西的西南角（陽城在翼城西，晉陽在臨汾西，安邑在平陸東北）。
禹子啟始渡河而南，居今新鄭、密縣間。
以後除啟孫後相因外患失國遠竄外，夏主的遷徙，不出今河南的黃河以南，汝、颍以北。
當夏朝為成湯所滅時，都于斟，即今鞏縣[1]西南。
夏朝最大的事件是與外族有窮氏的鬥争。
有窮氏以（今河南滑縣東）為根據地，當啟子太康時，攻占了夏都（時在斟），以後統治了夏境至少有六七十年。
太康逃居于外，有窮氏以次立其弟仲康及仲康子後相為傀儡。
後相繼被竄逐追殺。
後來後相的遺腹子少康收聚夏朝的殘餘勢力，乘有窮氏的衰弱，把他滅掉，恢複舊物。
有窮氏是在夏境的東北，後來滅夏的成湯則來自東南，其先世亦發祥于東北。
夏朝的外患蓋常在東方。
成湯的先世累代為部族長。
他的先十四代祖契與禹同時，以蕃（今河北平山附近）為根據地。
契子昭明遷于砥石（今河北砥水流域），繼遷于商（今河南商丘），“天邑商”及商朝之得名由此。
昭明子相土是一雄才大略的君長，曾大啟疆宇，以相（在今安陽西十五裡）為東都。
可惜他的功業的記錄隻剩下他的後裔的兩句頌詩： 相土烈烈，海外有截。
此時的海外說不定就是遼東或朝鮮。
後來商朝亡後，王弟箕子能逃入朝鮮而曆世君臨其地，莫不是因為商人原先在那裡有些根據？相土以後兩三百年間，商人的事迹無考，也許這是他們的中衰時代（傳說相土發明以馬駕車，又他的後裔王亥&mdash&mdash也是成湯的先世&mdash&mdash發明以牛駕車）。
到了成湯才複把商人帶領到曆史上，他從商北遷于亳，繼滅了北方的若幹鄰族，然後向夏進攻，夏主桀兵敗，被他放逐于南巢（在今安徽巢縣[2]東北五裡）而死，夏朝于此終結。
我們若從夏朝再往上溯，則見曆史的線索迷失于離奇的神話和理想化的傳說中不可析辨了。
凡此種種，本書自宜從略。
但其中有一部分和後來曆史的外表，頗有關系，應當附帶叙及。
據說禹所繼承的君主是舜，國号虞；舜所繼承的是堯，國号唐。
當堯舜之世，天下為公，而不是一家一姓所得私有的。
堯怎樣獲得帝位，傳說沒有照顧到。
舜本是曆山（在今山東）的農夫，有一串故事（這裡從略）表明他是一個理想的孝子和理想的賢兄，又有一串故事（例如他在那裡耕種，那裡的農人便互相讓界；他在那裡打魚，那裡的漁人便互相讓屋；他在那裡造陶器，那裡的陶工便不造劣器）表明他是一個理想的領袖。
帝堯聞得他的聖明，便把他召到朝廷裡來，把兩個女兒同時嫁給他，試他治家的能力；并拿重要的職位去試他政治的能力。
他果然家庭雍睦任事稱職。
堯老了，便告退，把帝位推讓給他。
堯的時候有一場普遍于全“中國”的大水災。
禹父鲧，因治水無功，被處死刑，禹繼承了他父親的任務終于把水患平定。
禹治水的工作凡曆十三年，在這期間，曾三次走過自己的家門，都沒有進去，有一次并且聽到新産的兒子在呱呱地哭呢。
後來舜照堯的舊例，把帝位推讓給禹。
禹在死前，也照例選定了一位益做自己的繼承者。
但禹死後，百姓不擁戴益，而擁戴禹的兒子啟，于是啟踐登了帝位（一說益和啟争位，為啟所殺）。
舊例一破便不再回複了。
這便是堯舜“禅讓”的故事。
還有一位值得提到的傳說中重要人物，那是黃帝。
他所占故事中的時代雖在堯舜之先，他的創造卻似在堯舜之後。
照傳說的一種系譜（《史記·五帝本紀》），他是堯的高祖，舜的八世祖，禹的高祖（舜反比禹低三輩，這很奇怪），也是商周兩朝王室的遠祖，并且成了後來許多向化的外族的祖先。
黃帝和他左右的一班人物并且是許多文化成分的創造者，例如他發明舟、車、羅盤、陣法、占星術和許多政治的制度；他的妃嫘祖最初教人養蠶織絲；他的諸臣分别發明文字、算術、曆法、甲子和種種樂器。
總之，他不獨是中國人的共祖，并且是中國文化的源頭。
他的功用是把中國古代史大大地簡單化了。
周朝的興起 現在讓我們離開想象，回到事實。
當商朝最末的一百年間，在渭水的流域，興起了一個強國，号為周。
周字的古文像田中有種植之形，表示這國族是以農業見長。
周王室的始祖後稷（姬姓），乃是一個著名的農師（傳說與禹同時），死後被周人奉為農神的。
後稷的子孫輾轉遷徙于泾渭一帶；至古公亶父（後來追稱太王），原居于豳（今陝西邠縣[3]附近），因受不了鬼方侵迫，率衆遷居岐山（在今陝西岐山縣境）之下。
這一帶地方蓋特别肥沃，所以後來周人歌詠它道： 周原，堇荼如饴。
以一個擅長農業的民族，經過移民的選擇，來到肥沃土地，而且飽經憂患，勤奮圖存，故不數十年間，便蔚為一個富強之國。
到了古公子季曆（後來追稱王季）在位時，竟大敗鬼方，俘其酋長二十人了。
古公在豳，還住地穴，其時周人的文化可想而知。
遷岐之後，他們開始有宮室、宗廟和城郭了。
季曆及其子昌（後來追稱文王）皆與商朝聯婚，這促進了周人對商文化的接受，也即促進了周人的開化。
至少自古公以下，周為商朝的諸侯之一，故蔔辭中有“令周侯”的記錄。
舊載季曆及昌皆受商命為“西伯”，即西方諸侯之長，當是可信。
但蔔辭中屢有“寇周”的記載，可見商與周的關系并不常是和諧的。
舊載古公即有“翦商”的企圖。
蓋周自強盛以來，即以東向發展為一貫之國策。
古公和季曆的雄圖的表現，于史無考，但西伯昌的遠略尚可窺見一斑。
他在逝世前九年，自稱接受了天命，改元紀年。
此後六年之間，他至少滅掉了四個商朝的諸侯國： 一、密今甘肅靈台縣西， 二、黎今山西黎城縣東北， 三、邘今河南懷慶[4]西北， 四、崇今河南嵩縣附近。
此外商諸侯不待征伐而歸附他的當不少。
又舊載西伯昌曾受商王纣命，管領江、漢、汝旁的諸侯，大約他的勢力已及于這一帶。
後來周人說他“三分天下有其二”，若以商朝的勢力範圍為天下，恐怕竟去事實不遠了。
滅崇之後，西伯昌作新都于豐邑（在今長安縣境），自岐下東遷居之。
他東進的意向是夠彰明的了。
文王死後第四年的春初，他的嗣子武王發率領了若幹諸侯及若幹西北西南土族的選鋒（中有庸、蜀、羌、髳、微、纟盧、彭、濮等族類，其名字不盡見于以前和以後的曆史），大舉伐商；他的誓師詞至今猶存，即《尚書》裡的《牧誓》。
憑一場勝仗，武王便把商朝滅掉。
戰場是牧野，離商王纣的行都朝歌（今河南淇縣）不遠。
朝歌是他的離宮别館所在，是他娛悅晚景的勝地。
這時他至少已有六七十歲了。
在享盡了畋遊和酒色的快樂之後，他對第一次挫敗的反應是回宮自焚而死。
商兵潰散，武王等長驅入殷。
商朝所以亡得這樣快，照後來周人的解釋是文王、武王累世積德行仁，民心歸向，而商纣則荒淫殘暴，民心離叛；所謂“湯武革命，順乎天而應乎人”。
這固然不能說沒有一些事實的影子，但事實決不如此簡單。
周人記載中無意洩露的關于商、周之際的消息，有兩點可注意。
一說“纣克東夷而隕其身”。
可見商人在牧野之戰以前，曾因征服東方的外族，而把國力大大損耗了；武王乃乘其疲敝而取勝的。
一說“昔周饑，克殷而年豐”。
可見牧野之戰，也是周人掠奪糧食、競争生存之戰。
武王是知道怎樣利用饑餓的力量的。
殷都的陷落和商朝的覆亡，隻是周人東向發展的初步成功。
商朝舊諸侯的土地并不因此便為周人所有，而且許多舊諸侯并不因此就承認武王為新的宗主。
此後武王、成王、康王之世，不斷地把兄弟、子侄、姻戚、功臣分封于外，建立新國。
這些新國大抵是取舊有的諸侯而代之，也許有的是開辟本來未開辟的土地。
每一個這類新國的建立，便是周人的一次向外移殖，便是周人勢力範圍的一次擴展。
但當初武王攻陷殷都之後，并沒有把殷都及殷王畿占據，卻把纣子武庚祿父封在這裡，統治商遺民，而派自己的兩個兄弟管叔和蔡叔去協助并監視他們。
這不是武王的仁慈寬大。
這一區域是民族意識特别深刻的“殷頑民”的植根地，而且在當時交通不便的情形之下，離周人的“本部”豐岐一帶很遠，顯然是周人所不易統治的。
故此武王樂得做一個人情。
但這卻種下後來一場大變的原因。
武王克殷後二年而死，嗣子成王年幼，王叔周公旦以開國功臣的資格攝政。
管、蔡二叔心懷不平，散布流言，說“周公将不利于孺子”。
并鼓動武庚祿父聯結舊諸侯國奄（今山東曲阜一帶）和淮水下遊的外族淮夷，背叛周室。
周公東征三年，才把這場大亂平定。
用兵的經過不得而詳，其為艱苦卓絕的事業，是可想象的。
于是周公以成王命，把殷舊都及畿輔之地封給文王的少子康叔，國号衛；把商丘一帶及一部分殷遺民封給纣的庶兄微子啟，以存殷祀，國号宋；把奄國舊地封給周公子伯禽，國号魯；又封功臣太公望（姜姓）的兒子于魯之北，國号齊（都今山東臨淄[5]）；封功臣召公奭（周同姓）的兒子于齊之北，國号燕（都今北平[6]附近）；都是取商朝舊有諸侯國而代之的。
周公東征之後，周人的勢力才達到他們的“遠東”。
就周人向外發展的步驟而論，周公的東征比武王的克殷還更重要。
這大事業不可沒有一些藝術的點綴。
舊傳《詩經·豳風》裡《東山》一篇就是周公東征歸後所作，茲錄其一章如下： 我徂東山，慆慆不歸。
我來自東，零雨其濛。
鹳鳴于垤，婦歎于室。
灑掃穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不見，于今三年。
假如傳說不誤，這位多才多藝的軍事政治家，還是一個委婉的詩人呢！ 先是武王克殷後，曾在豐邑以東不遠，另造新都曰鎬京（仍在長安縣[7]境），遷居之，是為宗周。
“遠東”戡定後，在周人的新版圖裡，豐鎬未免太偏處于西了。
為加強周人在東方的控制力，周公在洛陽的地方建築一個宏偉的東都，稱為成周。
成周既成，周公把一大部分“殷頑民”，遠遷到那裡。
從此周人在東方可以高枕無憂了。
卻不料他們未來的大患乃在西方！周公對被遷到成周的殷人的訓詞，至今還保存着，即《尚書》裡的《多士》。
武王、成王兩世，共封立了七十多個新國，其中與周同姓的有五十多國；但這七十餘國而外，在當時黃河下遊和大江以南，舊有國族之歸附新朝或為新朝威力所不屆的，大大小小，還不知凡幾。
在這區域内，周朝新建的和舊有的國，現在可考的有一百三十多。
茲于現在可考的周初新建國中，除上面已提到的宋、衛、魯、齊、燕外，擇其可以表示周人勢力的分布的十八國列表如下： [1]霍縣，今山西霍州市。
&mdash&mdash編者注 [2]寶雞縣，今陝西寶雞市。
&mdash&mdash編者注 [3]滕縣，今山東滕州市。
&mdash&mdash編者注 [4]城武縣，今山東成武縣。
&mdash&mdash編者注 [5]定陶縣，今山東荷澤市定陶區。
&mdash&mdash編者注 [6]汜水縣，今河南荥陽市汜水鎮。
&mdash&mdash編者注 本節叙述周人的東徙至周朝的創業，本自成一段落。
但為以下行文的方便起見，并将成王後康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厲八世的若幹大事附記于此。
這時期的記載甚為缺略，連康、昭、共、懿、孝、夷六王在位的年數亦不可考（成王在位的年數亦然）。
因此厲王以前的一切史事皆不能正确地追數為距今若幹年。
成、康二世為周朝的全盛時代，内則諸侯輯睦，外則四夷畏懾。
穆王喜出外巡遊，其蹤迹所及，不可确考，但有許多神話附着于他。
夷王時周室始衰，諸侯多不來朝，且互相攻伐。
厲王即位于公元前878年。
他因為積久的暴虐，于即位第三十七年，為人民所廢逐，居外十四年而死。
在這期間，王位虛懸，由兩位大臣共掌朝政，史家稱之為共和時代。
厲王死後，其子繼位，是為宣王。
周代的封建社會（節選） 封建帝國的組織 武王所肇創、周公所奠定的“封建帝國”，維持了約莫七百年（公元前11世紀初至前5世紀末）。
這期間的社會概況便是本章所要描寫的。
自然在這期間，并非沒有社會變遷，而各地域的情形也不一緻。
這縱橫兩方面的變異，雖然現在可能知道的很少，下文也将連帶叙及。
這個時期是我國社會史中第一個有詳情可考的時期。
周代的社會組織可以說是中國社會史的基礎。
從這散漫的封建的帝國到漢以後統一的郡縣的帝國，從這階級判分、特權固定的社會到漢以後政治上和法律上比較平等的社會，這其間的曆程，是我國社會史的中心問題之一。
上面所提到“封建”一詞常被濫用。
嚴格地說，封建的社會的要素是這樣：在一個王室的屬下，有寶塔式的幾級封君；每一個封君，雖然對于上級稱臣，事實上是一個區域的世襲的統治者而兼地主；在這社會裡，凡統治者皆是地主，凡地主皆是統治者，同時各級統治者屬下的一切農民非農奴即佃客，他們不能私有或轉賣所耕的土地。
照這樣說，周代的社會無疑的是封建社會。
而且在中國史裡隻有周代的社會可以說是封建的社會。
名義上這整個的帝國是“王土”，整個帝國裡的人都是“王臣”，但事實上周王所直接統屬的隻是王畿之地。
王畿是以鎬京和洛邑為兩個焦點，其範圍現在不能确考，但可知其北不過黃河，南不到漢水流域，東不到淮水流域，西則鎬京已接近邊陲。
王畿之地，在周人的估計中，是約莫一千裡左右見方。
王畿之外，周室先後至少封立了一百三十個以上（确數不可考）的諸侯國，諸侯對王室的義務不過按期納貢朝觐，出兵助王征伐，及救濟畿内的災患而已。
諸侯國的内政幾乎完全自主。
而王室開國初年的武威過去以後，諸侯對王室的義務也成了具文，盡不盡聽憑諸侯的喜歡罷了。
另一方面，周王在畿内，諸侯在國内，各把大部分的土地，分給許多小封君。
每一小封君是其封區内政治上和經濟上的世襲主人，人民對他納租稅，服力役和兵役，聽憑他生殺予奪，不過他每年對諸侯或王室有納貢的義務。
周朝的諸侯國，就其起源可分為四類。
第一類是開國之初，王室把新征服或取得的土地，分給宗親姻戚或功臣而建立的。
前章所表列的國家皆屬此類。
第二類是開國許久之後，王室劃分畿内的土地賜給子弟或功臣而建立，例如鄭、秦。
鄭始祖為周厲王少子友，宣王時始封，在今陝西華縣[8]。
幽王之亂，鄭友寄家于郐及東虢，因而占奪其地，别建新國（在今河南中部黃河以南新鄭一帶）。
第三類是拿商朝原有的土地封給商朝後裔的，屬于此類的隻有宋。
第四類是商代原有的諸侯國或獨立國，歸附于周朝的，例如陳、杞等。
舊說周朝諸侯，爵分五等，即公、侯、伯、子、男。
此說曾有人懷疑。
但現存東周的魯國史記裡确有這五等的分别。
其中所稱及的諸侯公爵的隻有宋，男爵的隻有許（今河南許昌）；屬于第一類的多數為侯，亦有為伯的；屬于第二類的秦、鄭皆為伯；屬于第四類的大抵為子。
王畿内的小封君殆全是王族。
列國的小封君原初殆亦全是“公族”（國君的同族）；但至遲在前7世紀初這種清一色的局面已打破。
齊桓公（前651&mdash前643）[9]有名的賢臣管仲和景公（前547&mdash前490）有名的賢臣晏嬰都有封地，卻非公族，晏嬰并且據說是個東夷。
晉國自從獻公（前676&mdash前651）把公族幾乎誅逐淨盡，後來的貴族多屬異姓，或來自别國。
秦國自從它的政制有可稽考，自從穆公（前659&mdash前621）[10]的時代，已大用“客卿”，公族始終在秦國沒有擡過頭。
但魯、鄭和宋國，似乎終春秋之世不曾有過（至少稀有）非公族的小封君。
這個差異是進取和保守的差異的背景，也是強弱的差異的背景。
畿内小封君的情形，我們所知甚少，姑置不談。
列國的小封君統稱為大夫。
列國的大夫多數是在國君的朝廷裡任職的，其輔助國君掌理一般國政的叫作卿。
卿有上下或正副之别。
大國的卿至多不過六位。
大夫亦有上下的等級，但其數目沒有限制。
大夫的地位是世襲