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外傳播，在秦漢時代也達到空前的程度。
在此以前，中國文明的向外傳播多是盲目的、不自覺的，因而其影響範圍也是有限的，如“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作”（《漢書·地理志》）。
影響所及也隻限于周邊。
而秦漢時代中原文化的傳播則遠遠超過周邊的範圍，例如《史記·秦始皇本紀》載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。
請得齋戒，與童男女求之。
于是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。
”據說這一去不複返的徐市後來就到了日本。
現日本和歌山縣新宮市，以及佐賀縣、右川縣、愛知縣等都傳說有徐市的墓，到日本的平安時代的公元841年編成的《新撰姓氏錄》中，還有據稱為秦始皇帝子孫的一族。
這些雖不能視為信史，但證明秦代中國文明已遠播日本，則是毫無疑問的了。
到了漢代，中國文明的傳播更加遙遠，政府的使者曾達到安息（伊朗）、犁靬（古羅馬國）、身毒、奄蔡（今裡海東北）、條支（今波斯灣西北），窮臨波斯灣。
而物質和精神文明的影響則遠遠超過這個範圍。
例如絲綢、鋼鐵、冶鑄和水利技術都遠遠傳至中亞、羅馬和歐洲地區。
據希臘古代學者希羅多德記載：希臘人早就知道以産絹著名的中國。
但是絲綢的大批輸入西方，則是在秦漢時期。
據英人斯坦因由考古發掘資料得出的結論： 中國（秦漢時代）出品中為使臣攜至西方者，以細絲為著。
自是以後，希臘和羅馬文化所被之都市，皆知絲之西利絲（即賽裡斯）人（SilkWearingSeries）之名。
西利斯者，即古羅馬語對于中國人之稱呼也。
其後數世紀間，西方絲業皆為中國所專利。
（張星烺《中西交通史料彙編》第1冊） 中國的冶煉技術，也是在秦漢時期遠傳于西方的。
據美國學者亨利·M.萊斯特著《化學的曆史背景》一書中指出： 中國的煉金術通過許多渠道傳到阿拉伯，又從阿拉伯傳向西方。
“公元前150年&mdash140年，中國北部的遊牧部落月氏被逐出家園。
他們輾轉流遷，最後在巴克特裡亞定居下來。
巴克特裡亞是波斯帝國最東邊的一個省份，姆夫城就坐落在這裡。
”“公元前106年，第一支直達商隊沿着這條&lsquo絲綢之路&rsquo來到波斯，随後，西方的羅馬帝國和東方的中國開展了定期的貿易交往”（《化學的曆史背景》，商務印書館1982年出版，第62-63頁）。
《史記·大宛列傳》記載： 自大宛以西至安息&hellip&hellip不知鑄錢器，及漢使亡卒降，教鑄作它兵器，得漢黃、白金，辄以為器，不用為币。
證明冶鐵技術正是在此時向西方傳播的。
秦漢時代文明的傳播，影響之大，是不勝曆數的，僅從直至今天，世界上不少國家仍稱中國為China，即“秦”的音譯以及把中國人籠統稱為“漢人”，即可知道我國的文明在秦漢時代對世界影響之深、傳播之遠。
大規模的吸收和遠距離的傳播，成為秦漢代文明發展的顯著特點。
這一特點在以後的曆史時期中也一再出現過。
正是由于這一特點使中國在“許多世紀以來，一直是人類文明和科學的巨大中心之一”（貝爾納《曆史上的科學·為中文譯本寫的序》，科學出版社1983年出版）。
三 挑戰和進步 文明的進步，是在對抗中實現的，這本是一條普遍的規律。
不過，在秦漢時期由于對抗的形式更加鮮明，文明的發展空前顯著，所以上述規律也表現得更加清楚。
湯因比所說的“挑戰”，實際就是這個意思。
所謂對抗，也就是挑戰和應戰。
在階級社會中，最重要的對抗自然是階級鬥争。
秦漢時代文明的發展與階級鬥争的關系已有許多學者做過深入研究。
這裡僅需指出：秦漢時代三次大規模的農民戰争雖然皆以失敗而告終，但所取得的成果則是社會經濟和文化思想的長足進步，亦即文明的發展。
如秦末農民戰争以後，經過漢初70年的“休養生息”，至武帝初，就出現了“都鄙廪庾盡滿，而府庫餘财”（《漢書&mid
在此以前，中國文明的向外傳播多是盲目的、不自覺的，因而其影響範圍也是有限的，如“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作”（《漢書·地理志》）。
影響所及也隻限于周邊。
而秦漢時代中原文化的傳播則遠遠超過周邊的範圍，例如《史記·秦始皇本紀》載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。
請得齋戒，與童男女求之。
于是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。
”據說這一去不複返的徐市後來就到了日本。
現日本和歌山縣新宮市，以及佐賀縣、右川縣、愛知縣等都傳說有徐市的墓，到日本的平安時代的公元841年編成的《新撰姓氏錄》中，還有據稱為秦始皇帝子孫的一族。
這些雖不能視為信史，但證明秦代中國文明已遠播日本，則是毫無疑問的了。
到了漢代，中國文明的傳播更加遙遠，政府的使者曾達到安息（伊朗）、犁靬（古羅馬國）、身毒、奄蔡（今裡海東北）、條支（今波斯灣西北），窮臨波斯灣。
而物質和精神文明的影響則遠遠超過這個範圍。
例如絲綢、鋼鐵、冶鑄和水利技術都遠遠傳至中亞、羅馬和歐洲地區。
據希臘古代學者希羅多德記載：希臘人早就知道以産絹著名的中國。
但是絲綢的大批輸入西方，則是在秦漢時期。
據英人斯坦因由考古發掘資料得出的結論： 中國（秦漢時代）出品中為使臣攜至西方者，以細絲為著。
自是以後，希臘和羅馬文化所被之都市，皆知絲之西利絲（即賽裡斯）人（SilkWearingSeries）之名。
西利斯者，即古羅馬語對于中國人之稱呼也。
其後數世紀間，西方絲業皆為中國所專利。
（張星烺《中西交通史料彙編》第1冊） 中國的冶煉技術，也是在秦漢時期遠傳于西方的。
據美國學者亨利·M.萊斯特著《化學的曆史背景》一書中指出： 中國的煉金術通過許多渠道傳到阿拉伯，又從阿拉伯傳向西方。
“公元前150年&mdash140年，中國北部的遊牧部落月氏被逐出家園。
他們輾轉流遷，最後在巴克特裡亞定居下來。
巴克特裡亞是波斯帝國最東邊的一個省份，姆夫城就坐落在這裡。
”“公元前106年，第一支直達商隊沿着這條&lsquo絲綢之路&rsquo來到波斯，随後，西方的羅馬帝國和東方的中國開展了定期的貿易交往”（《化學的曆史背景》，商務印書館1982年出版，第62-63頁）。
《史記·大宛列傳》記載： 自大宛以西至安息&hellip&hellip不知鑄錢器，及漢使亡卒降，教鑄作它兵器，得漢黃、白金，辄以為器，不用為币。
證明冶鐵技術正是在此時向西方傳播的。
秦漢時代文明的傳播，影響之大，是不勝曆數的，僅從直至今天，世界上不少國家仍稱中國為China，即“秦”的音譯以及把中國人籠統稱為“漢人”，即可知道我國的文明在秦漢時代對世界影響之深、傳播之遠。
大規模的吸收和遠距離的傳播，成為秦漢代文明發展的顯著特點。
這一特點在以後的曆史時期中也一再出現過。
正是由于這一特點使中國在“許多世紀以來，一直是人類文明和科學的巨大中心之一”（貝爾納《曆史上的科學·為中文譯本寫的序》，科學出版社1983年出版）。
三 挑戰和進步 文明的進步，是在對抗中實現的，這本是一條普遍的規律。
不過，在秦漢時期由于對抗的形式更加鮮明，文明的發展空前顯著，所以上述規律也表現得更加清楚。
湯因比所說的“挑戰”，實際就是這個意思。
所謂對抗，也就是挑戰和應戰。
在階級社會中，最重要的對抗自然是階級鬥争。
秦漢時代文明的發展與階級鬥争的關系已有許多學者做過深入研究。
這裡僅需指出：秦漢時代三次大規模的農民戰争雖然皆以失敗而告終，但所取得的成果則是社會經濟和文化思想的長足進步，亦即文明的發展。
如秦末農民戰争以後，經過漢初70年的“休養生息”，至武帝初，就出現了“都鄙廪庾盡滿，而府庫餘财”（《漢書&mid
