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正月下旬，穆宗不豫，二月十二日，忽出視朝，諸閣臣趨往，則已下金台，怒而欲出，執高拱手，語不甚了了。
拱固請所以，怒曰：「甚事不是內官壞了！」此言可以式子孫，實訓乃未載。
明朝皇史宬在內東華門外重華殿西，建於嘉靖十三年，門額以「史」為「?」，以「成」為「宬」，左右小門曰「??曆」，以龍為「??」皆世宗所自製字而手書也。
明籍田教坊承應，歌詞鄙褻，崇禎十五年以科臣摘奏傳諭禮部：以後耕籍宜歌《豳風》《無逸》之詩，所扮黃童白叟鼓腹謳歌，及佯醉狀委為俚俗，斥令改正，天地之舞不宜扮天神褻瀆，禾詞宜頌《不忘規》，令詞臣另撰擬。
李鄴侯臨歿不薦陸宣公而薦竇參，不得其解，陸宣公以論裴延齡而罷，可為去得其正。
李仆少甡獎拔後進，如恐不及，而侍之甚嚴，曰：「前輩自有矩度，過崇虛讓，豈所以示教耶？」人之子弟有不畏父兄而畏公者。
文文起相公，著《姑蘇名賢記》：張敉幼於嗜書務誕，至冠紅紗巾生自祭而歌免歌，行乞於市，文公微時嘗謁之白公石下，則遽易葛巾，屏侍妓而後見，乃知其誕固與世牢騷抹殺而托焉者也。
陸給諫粲，當明世宗時，張璁桂萼方張甚，公極論其奸，夜草疏，鬼嘯於庭，公大言曰：「我男子死耳，疏不可已。
」嘯乃寂，疏入罷二相，都下哄然，爭欲一識陸給事，至擁馬足不得行，而霍詹事韜以蜚語聞，世宗怒，遽召張還政府，下公詔獄謫矣。
張孝廉基，人稱為敬堂先生，嘗銘座佑曰：「勿展無益身心之書，勿吐無益身心之語，勿近無益身心之人，勿涉無益身心之境。
」初會試，有顯者與先生善，欲為道地，咄曰：「立身一敗，尚欲何為哉？」 玄宗置十道按察使，或言：「其煩擾公私，不若精簡刺史縣令。
」姚崇以擇十使猶患未盡得人，況三百餘州縣，安得皆稱職者乎？誠能十使得其人，於刺史縣令之賢者舉之，不肖者去之，於治平可緻已。
若十使之擇，不公不明，何能得其人。
自張說募兵充宿衛，唐之兵農始分，夫前代法制，及於末流不能無弊，救之者舉其偏以補其弊可已，若並其法廢之，以私意為一切苟簡之制，此後世所以多亂也。
唐開元六年，禁惡錢，斂人間惡錢鎔之，更鑄如式。
宋景請出太府錢二萬緡，以平價買百姓不佳之物，可充官用，庶便流布人間，其後敕大府及府縣出粟十萬石糶之，以斂人間惡錢，送少府銷毀。
開元二十九年，立賑饑法，製承前，饑饉皆待奏報，然後開倉，道路悠遠，何救懸絕，自今委州縣及采訪使給訖奏聞。
王文成公雲：「末流之弊，祇成說話，至於人倫日用最近處，亦多不得毫釐氣力，此不可不深懲不痛警也。
」又雲：「人須在事上磨煉做工夫乃有益，若祇好靜，遇事便亂。
」 松江朱處士嵋《雜筆》載其世父太初嘗言，昔年有一士夫，家討蕭然，其子頗饒裕，言我筋骨勞苦成家，父曰：「汝筋骨從何處來？」 嵋宇眉山《雜筆》數冊，偶記其三四，如雲：「有糟糖之妻，而無糟糠之妾，故三十五外無子，始可以納妾，然必良家女馴性者為善，此齊家所係，不可不謹。
」 又載文衡山生平不喜聞人過，有言及者必以他端易之，使不得言。
金壇王樵方麓，嘉靖中為刑部治律如治經，句櫛字比，貫串折衷，纂讀律私箋，嘗歎曰：「士大夫以留心案牘為俗吏，詩酒為風雅。
夫飽吃官飯，受成吏胥，而從事風雅可乎？」 明嘉靖時，宜興萬訓導名吉，二子士亨士和，舉進士，每遺言，必曰：「願若輩為好人，不願若輩為好官。
」人稱為古齋先生。
元魏劉獻之謂學者曰：「人之立身，雖百行殊途，準之四科，要在德行為首，君若能入孝出弟，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。
倘不能然，雖復下帷針股，躡履從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑將來，其於立身之道，又何益乎？」 元虞集嘗議學校曰：「今天下學宮，以資格強加之諸生之上，而欲師道之立可乎？為今之計莫若使守令求經明行修者，身師尊之，庶可觀感而化矣。
」 元脫脫幼就學，言於其師吳直方曰：「使脫脫終日讀書，不若日記嘉言善行，服之終身也。
」 樊通政深西田語略雲：「窮理之功無往不在，其大者莫過讀書，天下道理不外乎五倫，古人為學不過明此而已，其出而有為不過推此而已。
」 明嘉靖中，奚光祿世亮為刑部主事，時與楊忠湣同年善友，忠湣踐刑日，部議以奚為監刑官，奮然曰：「吾愧不能申救良友，忍視其死歟？」然時已得，旨不可易，朝即從事矣，念可以免此者，惟同邑陶仲文。
嘗百計招公，公不應，乃夕往見仲文為具酒。
奚曰：「能聽吾言，且傾樽。
」仲文唯唯。
告之故且時已迫，奈何？仲文因留公坐，以片紙書奏，呼小童叩宮門納之。
少選得旨，除他官。
奚泫然流涕曰：「仲文一語可以回天，而椒山積誠不能悟主，天下後世，其謂何哉！（仲文以道士為世宗所知）」 辰戍醜未土寄旺之位，未在西南，其卦為坤。
其時為長夏，以其處四時之中，呂氏《月令》謂之中央土，此土正王之位也。
春木生火，秋金生水，冬水生木，而夏火製金，生氣絕矣。
惟土旺於西南，然後以火生土，以土生金，四時之序，循環不窮。
明弘治時，令五城各設火夫，遇百官夜飲歸，提燈傳送，載之《孝宗紀》。
緝事番役，在唐稱為不良人，有不良帥主之，即漢之大誰何也，立名甚奇。
曹鼐為學官，上書願得劇職自效，改泰和典史，以解糧至京，與試，中宣德癸醜科第二，殿試第一人。
至洪武辛未榜眼吳言信，鈔局副史。
正統壬戍進士鄭塭，松陵驛驛丞。
明郊廟舊儀，每祀設大次，駕臨入次，脫舄升壇，其升壇執事各官皆脫舄於外，以次升壇供事。
嘉靖中，享廟，皇後助祭，遂罷脫舄禮。
後不復行。
元明宗詔修遼金史，揭公傒斯與其餘選，
拱固請所以，怒曰：「甚事不是內官壞了！」此言可以式子孫，實訓乃未載。
明朝皇史宬在內東華門外重華殿西，建於嘉靖十三年，門額以「史」為「?」，以「成」為「宬」，左右小門曰「??曆」，以龍為「??」皆世宗所自製字而手書也。
明籍田教坊承應，歌詞鄙褻，崇禎十五年以科臣摘奏傳諭禮部：以後耕籍宜歌《豳風》《無逸》之詩，所扮黃童白叟鼓腹謳歌，及佯醉狀委為俚俗，斥令改正，天地之舞不宜扮天神褻瀆，禾詞宜頌《不忘規》，令詞臣另撰擬。
李鄴侯臨歿不薦陸宣公而薦竇參，不得其解，陸宣公以論裴延齡而罷，可為去得其正。
李仆少甡獎拔後進，如恐不及，而侍之甚嚴，曰：「前輩自有矩度，過崇虛讓，豈所以示教耶？」人之子弟有不畏父兄而畏公者。
文文起相公，著《姑蘇名賢記》：張敉幼於嗜書務誕，至冠紅紗巾生自祭而歌免歌，行乞於市，文公微時嘗謁之白公石下，則遽易葛巾，屏侍妓而後見，乃知其誕固與世牢騷抹殺而托焉者也。
陸給諫粲，當明世宗時，張璁桂萼方張甚，公極論其奸，夜草疏，鬼嘯於庭，公大言曰：「我男子死耳，疏不可已。
」嘯乃寂，疏入罷二相，都下哄然，爭欲一識陸給事，至擁馬足不得行，而霍詹事韜以蜚語聞，世宗怒，遽召張還政府，下公詔獄謫矣。
張孝廉基，人稱為敬堂先生，嘗銘座佑曰：「勿展無益身心之書，勿吐無益身心之語，勿近無益身心之人，勿涉無益身心之境。
」初會試，有顯者與先生善，欲為道地，咄曰：「立身一敗，尚欲何為哉？」 玄宗置十道按察使，或言：「其煩擾公私，不若精簡刺史縣令。
」姚崇以擇十使猶患未盡得人，況三百餘州縣，安得皆稱職者乎？誠能十使得其人，於刺史縣令之賢者舉之，不肖者去之，於治平可緻已。
若十使之擇，不公不明，何能得其人。
自張說募兵充宿衛，唐之兵農始分，夫前代法制，及於末流不能無弊，救之者舉其偏以補其弊可已，若並其法廢之，以私意為一切苟簡之制，此後世所以多亂也。
唐開元六年，禁惡錢，斂人間惡錢鎔之，更鑄如式。
宋景請出太府錢二萬緡，以平價買百姓不佳之物，可充官用，庶便流布人間，其後敕大府及府縣出粟十萬石糶之，以斂人間惡錢，送少府銷毀。
開元二十九年，立賑饑法，製承前，饑饉皆待奏報，然後開倉，道路悠遠，何救懸絕，自今委州縣及采訪使給訖奏聞。
王文成公雲：「末流之弊，祇成說話，至於人倫日用最近處，亦多不得毫釐氣力，此不可不深懲不痛警也。
」又雲：「人須在事上磨煉做工夫乃有益，若祇好靜，遇事便亂。
」 松江朱處士嵋《雜筆》載其世父太初嘗言，昔年有一士夫，家討蕭然，其子頗饒裕，言我筋骨勞苦成家，父曰：「汝筋骨從何處來？」 嵋宇眉山《雜筆》數冊，偶記其三四，如雲：「有糟糖之妻，而無糟糠之妾，故三十五外無子，始可以納妾，然必良家女馴性者為善，此齊家所係，不可不謹。
」 又載文衡山生平不喜聞人過，有言及者必以他端易之，使不得言。
金壇王樵方麓，嘉靖中為刑部治律如治經，句櫛字比，貫串折衷，纂讀律私箋，嘗歎曰：「士大夫以留心案牘為俗吏，詩酒為風雅。
夫飽吃官飯，受成吏胥，而從事風雅可乎？」 明嘉靖時，宜興萬訓導名吉，二子士亨士和，舉進士，每遺言，必曰：「願若輩為好人，不願若輩為好官。
」人稱為古齋先生。
元魏劉獻之謂學者曰：「人之立身，雖百行殊途，準之四科，要在德行為首，君若能入孝出弟，忠信仁讓，不待出戶，天下自知。
倘不能然，雖復下帷針股，躡履從師，正可博聞多識，不過為土龍乞雨，眩惑將來，其於立身之道，又何益乎？」 元虞集嘗議學校曰：「今天下學宮，以資格強加之諸生之上，而欲師道之立可乎？為今之計莫若使守令求經明行修者，身師尊之，庶可觀感而化矣。
」 元脫脫幼就學，言於其師吳直方曰：「使脫脫終日讀書，不若日記嘉言善行，服之終身也。
」 樊通政深西田語略雲：「窮理之功無往不在，其大者莫過讀書，天下道理不外乎五倫，古人為學不過明此而已，其出而有為不過推此而已。
」 明嘉靖中，奚光祿世亮為刑部主事，時與楊忠湣同年善友，忠湣踐刑日，部議以奚為監刑官，奮然曰：「吾愧不能申救良友，忍視其死歟？」然時已得，旨不可易，朝即從事矣，念可以免此者，惟同邑陶仲文。
嘗百計招公，公不應，乃夕往見仲文為具酒。
奚曰：「能聽吾言，且傾樽。
」仲文唯唯。
告之故且時已迫，奈何？仲文因留公坐，以片紙書奏，呼小童叩宮門納之。
少選得旨，除他官。
奚泫然流涕曰：「仲文一語可以回天，而椒山積誠不能悟主，天下後世，其謂何哉！（仲文以道士為世宗所知）」 辰戍醜未土寄旺之位，未在西南，其卦為坤。
其時為長夏，以其處四時之中，呂氏《月令》謂之中央土，此土正王之位也。
春木生火，秋金生水，冬水生木，而夏火製金，生氣絕矣。
惟土旺於西南，然後以火生土，以土生金，四時之序，循環不窮。
明弘治時，令五城各設火夫，遇百官夜飲歸，提燈傳送，載之《孝宗紀》。
緝事番役，在唐稱為不良人，有不良帥主之，即漢之大誰何也，立名甚奇。
曹鼐為學官，上書願得劇職自效，改泰和典史，以解糧至京，與試，中宣德癸醜科第二，殿試第一人。
至洪武辛未榜眼吳言信，鈔局副史。
正統壬戍進士鄭塭，松陵驛驛丞。
明郊廟舊儀，每祀設大次，駕臨入次，脫舄升壇，其升壇執事各官皆脫舄於外，以次升壇供事。
嘉靖中，享廟，皇後助祭，遂罷脫舄禮。
後不復行。
元明宗詔修遼金史，揭公傒斯與其餘選，