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或問：「修史之道何先？」公曰：「收書、用人。
」又問：「用人何先？」曰：「用人先在論心術。
心術者，修史之本也，心術不正，其他雖長不可用。
」 司馬光曰：「凡擇言事官，當以三事為先：一不慕富貴，次則重惜名節，次則曉知治體。
」 宋元封贈大母降父母一等，封父母降本身一等，明制封贈三代，始一如其官。
陸贄扈從，啟沃謀猷，特所親信。
初幸梁洋，棧道危狹，從官前後相失，夜次山館，召之不至，泫然號於眾旅曰：「得陸贄者賞千金。
」頃之至，太子親王皆賀。
古之官人也，以天下為己累，故己憂之。
今之官人也，以己為天下累，故人憂之。
君子不為其所不為，小人為其所不為。
宋舉及第者，不得呼知舉為恩門、師門及稱門生。
宋元豐七年，始以孟子配食孔子，位次顏子，荀況、揚雄、韓愈，並封伯從祀。
大觀二年，始以孔伋從祀孔子廟。
度宗廟始升曾參、孔伋配食孔子，顓孫師升十哲。
金昌明二年，孔子廟前置下馬牌。
宋南渡，衍聖公端友扈蹕，自曲阜徙衢州，傳五世，至洙而宋亡。
元世祖召洙襲公，洙以墳墓在衢力辭，乃讓於曲阜宗弟沿。
自是曲阜之後，世襲為公，嫡派之在衢州者。
至明正德朝，授其後彥繩五經博士，世主衢州廟祀。
南朝邢子才，雅性脫略，不以位望自尊，坐臥一小室，果餌皆置梁間，客至下而共啖，未嘗內宿，嘗晝入，為犬所吠。
楊文貞士奇，初授教職，充翰林編纂官，會吏部考第史館張尚書紞奇其文，以為王佐才，奏第一。
工匠吳敏德以一文，教授陳嗣初以一詩，皆受知於楊士奇，入啟事，吳至都禦史，陳至五經博士。
明時琉球國請一年一貢，曰：「子事父定省不可間也。
」實利賈市以自便，主客司折之曰：「若知父子之禮，當從父命。
」遂無以答也。
宋欽宗時，檀州北斯村中，雷電大震，擊死二男一婦一小兒，皆有朱篆，不可識，獨小兒朱篆雲：「賊臣章惇後身。
」欽宗北狩所親見也。
中丞李定、禦史舒亶言蘇軾詩詞怨謗侮慢，逮蘇軾赴台定等治之，欲寘之死。
太皇太後曹言：「捃至於詩，其過微矣。
」王珪復舉軾詠檜詩，以為不臣。
帝曰：「彼自詠檜，何預朕事。
」遂輕貶，弟轍坐救軾貶。
坐軾詩案黜罰者，張方平、司馬光而下凡二十八人。
秦檜時，張扶請檜乘金銀車，及檜封益國公，又有請置益國官屬者，有議九錫者。
靜江有檜城驛，知府呂原賦《秦城王氣詩》，得召京職，沈長卿賦《牡丹詩》雲有；「寧令漢社稷，變作莽乾坤」之句，為鄰人所告，編置化州。
明天啟七年，閹官魏忠賢擅權朝野，俱稱為魏上公，建祠遍天下，而監生陸萬齡，請以國子監射圃建祠，與文廟相埒。
南京建祠於孝陵前，禦史奏章稱頌為九千歲。
山東巡撫建祠頌有「多福多壽，至聖至神」，其從子封一公一侯一伯。
豐城侯李承祚，請封上公為王。
漢張道陵以五鬥米設教，自晉及唐，其子孫並無封號。
宋寧始賜張繼先號虛靖先生，亦無品級。
至元始加真人，稱嗣天師。
明高皇帝以「天豈有師」斥之。
宋黃洽，嘗言：「居家不欺親，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神，何用求福祿哉？」 明伍袁萃提學浙江嘗言：「孟子辟揚墨之為無父無君，猶自其流弊言之也。
若釋迦者棄而父子，棄而君民，棄而兄弟、夫婦、朋友，而遊於無何有之鄉，脫其道盡行，而人盡從之，則人類滅熄，復成一混沌世界矣。
」 天啟初，孫承宗充講官，謂同官曰：「主上幼衝，在我輩六七措大，開導聖聰講章須詳，明切直，博引曲譬，若講官聽中堂而芟改，中堂視中官為忌諱，則講官為無人矣。
中堂當擇講官，不當擇講章。
」 自古國家患女主，而宋元祐間太皇太後聽政，九年崩，向太後聽政，六月崩，二後殂落即奸臣變法之日，卻又以無女主而亂也。
隆慶二年，革正一真人封號，止以裔孫張國祥為上清觀提點鑄給提點印，至萬曆五年，國祥藉援內監馮保，復還舊號。
萬曆三年，閣臣張居正，論嘉靖隆慶實錄疏雲：「凡所編輯，不過總集諸司章奏，稍加刪潤，隱括成編，於仗前柱下之語，章疏所不及者即有見聞，無憑增入，是兩朝之大經大法，雖罔或違，而二聖之嘉謨嘉猷寔多未備。
」 田千秋為相，封富民侯，年老得乘小輿入殿中，因號車丞相。
公孫弘為相，故人高賀過之，弘食以脫粟飯，覆以布被，賀怒告人曰：「弘內服貂蟬，外服麻枲，內廚五鼎，外腃一肴，豈可示天下。
」於是人疑其矯，弘歎曰：「寧逢惡賓，莫逢故人。
」 天寶中，禦史大夫王鎔，有自雨亭，從簷上飛流四注，當夏處之，涼若高秋。
魚朝恩有洞房，四壁琉璃，闆中貯江水及萍藻諸色魚蝦，號魚藻洞。
南宋張鎡嘗於南湖作駕霄亭，於四古松間以巨鐵絙懸之半空，風月良夜，梯而登之，飄搖空表。
李台嘏議韓昭曰：「韓公事藝，如僧削髮，無有寸長。
」 唐少府監裴匪躬，嘗奏賣苑中馬糞，歲可得錢二千萬緡，帝以問劉仁軌，對曰：「利則厚矣，恐後代稱唐家賣馬糞，非佳名。
」 明伍文宗與宸濠江中殊死戰，忽出一大牌，書「寧王已擒，我軍毋得縱殺」，賊見之驚擾，遂大潰。
宋程師孟嘗請於王安石曰：「公文章命世，師孟與公同時，願得公墓誌，庶傳不朽人，欲請如椽，俟死而刻之。
」安石子雱死，有張安國嘗披髮藉草哭於柩前曰：「公不幸未有子，今郡君妊娠，安國願死托生為公嗣。
」時為之語曰：「程師孟生求速死，張安國死願托生。
」 金太和元年，從省臣奏科場搜檢，至解發袒衣，索及耳鼻，非待士禮。
查大定故事，令舉子就沐浴室，官置衣為更衣既可防濫，又不失體。
《北史》，王遵素領黃門郎，從容恬素，若處丘園，嘗著穿角履，好事者多毀新履以學之，可與郭林宗折角巾作對。
」又問：「用人何先？」曰：「用人先在論心術。
心術者，修史之本也，心術不正，其他雖長不可用。
」 司馬光曰：「凡擇言事官，當以三事為先：一不慕富貴，次則重惜名節，次則曉知治體。
」 宋元封贈大母降父母一等，封父母降本身一等，明制封贈三代，始一如其官。
陸贄扈從，啟沃謀猷，特所親信。
初幸梁洋，棧道危狹，從官前後相失，夜次山館，召之不至，泫然號於眾旅曰：「得陸贄者賞千金。
」頃之至，太子親王皆賀。
古之官人也，以天下為己累，故己憂之。
今之官人也，以己為天下累，故人憂之。
君子不為其所不為，小人為其所不為。
宋舉及第者，不得呼知舉為恩門、師門及稱門生。
宋元豐七年，始以孟子配食孔子，位次顏子，荀況、揚雄、韓愈，並封伯從祀。
大觀二年，始以孔伋從祀孔子廟。
度宗廟始升曾參、孔伋配食孔子，顓孫師升十哲。
金昌明二年，孔子廟前置下馬牌。
宋南渡，衍聖公端友扈蹕，自曲阜徙衢州，傳五世，至洙而宋亡。
元世祖召洙襲公，洙以墳墓在衢力辭，乃讓於曲阜宗弟沿。
自是曲阜之後，世襲為公，嫡派之在衢州者。
至明正德朝，授其後彥繩五經博士，世主衢州廟祀。
南朝邢子才，雅性脫略，不以位望自尊，坐臥一小室，果餌皆置梁間，客至下而共啖，未嘗內宿，嘗晝入，為犬所吠。
楊文貞士奇，初授教職，充翰林編纂官，會吏部考第史館張尚書紞奇其文，以為王佐才，奏第一。
工匠吳敏德以一文，教授陳嗣初以一詩，皆受知於楊士奇，入啟事，吳至都禦史，陳至五經博士。
明時琉球國請一年一貢，曰：「子事父定省不可間也。
」實利賈市以自便，主客司折之曰：「若知父子之禮，當從父命。
」遂無以答也。
宋欽宗時，檀州北斯村中，雷電大震，擊死二男一婦一小兒，皆有朱篆，不可識，獨小兒朱篆雲：「賊臣章惇後身。
」欽宗北狩所親見也。
中丞李定、禦史舒亶言蘇軾詩詞怨謗侮慢，逮蘇軾赴台定等治之，欲寘之死。
太皇太後曹言：「捃至於詩，其過微矣。
」王珪復舉軾詠檜詩，以為不臣。
帝曰：「彼自詠檜，何預朕事。
」遂輕貶，弟轍坐救軾貶。
坐軾詩案黜罰者，張方平、司馬光而下凡二十八人。
秦檜時，張扶請檜乘金銀車，及檜封益國公，又有請置益國官屬者，有議九錫者。
靜江有檜城驛，知府呂原賦《秦城王氣詩》，得召京職，沈長卿賦《牡丹詩》雲有；「寧令漢社稷，變作莽乾坤」之句，為鄰人所告，編置化州。
明天啟七年，閹官魏忠賢擅權朝野，俱稱為魏上公，建祠遍天下，而監生陸萬齡，請以國子監射圃建祠，與文廟相埒。
南京建祠於孝陵前，禦史奏章稱頌為九千歲。
山東巡撫建祠頌有「多福多壽，至聖至神」，其從子封一公一侯一伯。
豐城侯李承祚，請封上公為王。
漢張道陵以五鬥米設教，自晉及唐，其子孫並無封號。
宋寧始賜張繼先號虛靖先生，亦無品級。
至元始加真人，稱嗣天師。
明高皇帝以「天豈有師」斥之。
宋黃洽，嘗言：「居家不欺親，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神，何用求福祿哉？」 明伍袁萃提學浙江嘗言：「孟子辟揚墨之為無父無君，猶自其流弊言之也。
若釋迦者棄而父子，棄而君民，棄而兄弟、夫婦、朋友，而遊於無何有之鄉，脫其道盡行，而人盡從之，則人類滅熄，復成一混沌世界矣。
」 天啟初，孫承宗充講官，謂同官曰：「主上幼衝，在我輩六七措大，開導聖聰講章須詳，明切直，博引曲譬，若講官聽中堂而芟改，中堂視中官為忌諱，則講官為無人矣。
中堂當擇講官，不當擇講章。
」 自古國家患女主，而宋元祐間太皇太後聽政，九年崩，向太後聽政，六月崩，二後殂落即奸臣變法之日，卻又以無女主而亂也。
隆慶二年，革正一真人封號，止以裔孫張國祥為上清觀提點鑄給提點印，至萬曆五年，國祥藉援內監馮保，復還舊號。
萬曆三年，閣臣張居正，論嘉靖隆慶實錄疏雲：「凡所編輯，不過總集諸司章奏，稍加刪潤，隱括成編，於仗前柱下之語，章疏所不及者即有見聞，無憑增入，是兩朝之大經大法，雖罔或違，而二聖之嘉謨嘉猷寔多未備。
」 田千秋為相，封富民侯，年老得乘小輿入殿中，因號車丞相。
公孫弘為相，故人高賀過之，弘食以脫粟飯，覆以布被，賀怒告人曰：「弘內服貂蟬，外服麻枲，內廚五鼎，外腃一肴，豈可示天下。
」於是人疑其矯，弘歎曰：「寧逢惡賓，莫逢故人。
」 天寶中，禦史大夫王鎔，有自雨亭，從簷上飛流四注，當夏處之，涼若高秋。
魚朝恩有洞房，四壁琉璃，闆中貯江水及萍藻諸色魚蝦，號魚藻洞。
南宋張鎡嘗於南湖作駕霄亭，於四古松間以巨鐵絙懸之半空，風月良夜，梯而登之，飄搖空表。
李台嘏議韓昭曰：「韓公事藝，如僧削髮，無有寸長。
」 唐少府監裴匪躬，嘗奏賣苑中馬糞，歲可得錢二千萬緡，帝以問劉仁軌，對曰：「利則厚矣，恐後代稱唐家賣馬糞，非佳名。
」 明伍文宗與宸濠江中殊死戰，忽出一大牌，書「寧王已擒，我軍毋得縱殺」，賊見之驚擾，遂大潰。
宋程師孟嘗請於王安石曰：「公文章命世，師孟與公同時，願得公墓誌，庶傳不朽人，欲請如椽，俟死而刻之。
」安石子雱死，有張安國嘗披髮藉草哭於柩前曰：「公不幸未有子，今郡君妊娠，安國願死托生為公嗣。
」時為之語曰：「程師孟生求速死，張安國死願托生。
」 金太和元年，從省臣奏科場搜檢，至解發袒衣，索及耳鼻，非待士禮。
查大定故事，令舉子就沐浴室，官置衣為更衣既可防濫，又不失體。
《北史》，王遵素領黃門郎，從容恬素，若處丘園，嘗著穿角履，好事者多毀新履以學之，可與郭林宗折角巾作對。