第三十二章 中國與日本
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重要的道德觀念隻學到忠，卻無法了解恕。
這或許受政治與地理環境之影響而使然，然而日本人之不能以恕道待人，卻是事實。
忠和恕是中國生活的兩大指導原則，忠在封建國家或黩武國家是必不可少的品德，恕則是學者的美德。
日本一向堅執己見，不肯考慮别人的觀點。
日本人胸襟狹窄，連他們自己都有此自覺，這種褊狹的心理使他們無法具備建立洲際殖民帝國所必需的領導能力。
他們有野心，有武力，但是缺乏政治家風度。
所以他們借武力而建立的“東亞共榮圈”，隻如空中樓閣，頃刻幻滅。
忠和恕在中國卻是攜手同行的。
她不但忠貞，而且處處為人設想。
中國并不覺得忠于她自己的思想觀念就應該排斥他人的觀點。
她常常設身處地考慮别人的觀點，這就是所謂恕。
日本人對恕的觀念很薄弱，所以不克了解中國。
日本的行為很像一個身體健壯的頑童，他抓住了公羊的兩隻角不許它動，公羊急得亂叫亂跳，用角來撞他，結果他不是被迫放手，就是被撞倒地上。
他想不通這隻公羊為什麼這樣不聽話。
可憐的孩子！他應該想想如果有人抓住他的兩隻耳朵，他的反應又如何？他應該設身處地想一想，這樣他就會了解中國了。
使日本人變為好戰民族的另一重要因素，是他們的一種錯誤信念，他們認為日本是個神聖的國家，系神所締造，而且應該根據神的意志行事，并且征服世界。
這種心理是由軍閥禦用的曆史家歪曲史實所造成的，為西洋人或中國人所不易了解，但是日本人卻的确如此深信不疑。
中國人也相信神佛，但是他們把神佛當作道德的監護者，而不是戰争的呵護者。
日本人卻認為日本稱霸是神的意旨。
從悠遠的年代以來，日本的統治階級一直相信神佛在戰時總是站在大日本這一邊的。
元朝不克征服它時，他們就認為那是神佛以無邊的法力保護了它。
他們認為吹毀忽必烈汗蒙古艦隊的台風就是神佛的意旨。
我修改本稿時，已在戰後十多年了，還在日本箱根遇見一位老尼，她說人們應該信佛，日本打敗蒙古人，就靠佛的法力的。
日本人一直相信曆代天皇都是神的嫡親後裔。
直到戰後，日本曆史家得到言論自由，才用科學方法，把那些凝結在教科書裡的神話，一口氣吹散了。
中國某大學的一位教授，原是東京帝大的畢業生，他曾作過一件發人深省的曆史研究工作，說明了這種宗教性的愛國熱狂如何發展為日本帝國主義。
這種宗教性的愛國熱狂表現于軍人日常生活者更是屢見不鮮。
中日戰争期間，幾乎所有日本士兵身上都帶着佛教或神道的護身符。
我曾經見過許多由中國士兵從戰場撿回來的這種護身符。
中國士兵因為見得多了，就把這些護身符看作敵人裝備中必備的一部分，除了偶爾拿它們開開玩笑之外，并不拿它們當回事。
其次美國空軍與日本入侵飛機發生空戰之後，我曾經權充向導，領了一群美國官兵，乘吉普車經過好幾裡崎岖的山路，去看一架被擊落墜毀的日本轟炸機殘骸。
我們從飛行員的屍身上和口袋裡發現常見的佛教和神道的護身符，符上滿是血迹，且已為槍彈所洞穿。
一位美軍上尉從日本飛行員屍體上撿出一塊布符，問我那是什麼。
我告訴他那是符。
“那是做
這或許受政治與地理環境之影響而使然，然而日本人之不能以恕道待人，卻是事實。
忠和恕是中國生活的兩大指導原則，忠在封建國家或黩武國家是必不可少的品德，恕則是學者的美德。
日本一向堅執己見，不肯考慮别人的觀點。
日本人胸襟狹窄，連他們自己都有此自覺，這種褊狹的心理使他們無法具備建立洲際殖民帝國所必需的領導能力。
他們有野心，有武力，但是缺乏政治家風度。
所以他們借武力而建立的“東亞共榮圈”，隻如空中樓閣，頃刻幻滅。
忠和恕在中國卻是攜手同行的。
她不但忠貞，而且處處為人設想。
中國并不覺得忠于她自己的思想觀念就應該排斥他人的觀點。
她常常設身處地考慮别人的觀點，這就是所謂恕。
日本人對恕的觀念很薄弱，所以不克了解中國。
日本的行為很像一個身體健壯的頑童，他抓住了公羊的兩隻角不許它動，公羊急得亂叫亂跳，用角來撞他，結果他不是被迫放手，就是被撞倒地上。
他想不通這隻公羊為什麼這樣不聽話。
可憐的孩子！他應該想想如果有人抓住他的兩隻耳朵，他的反應又如何？他應該設身處地想一想，這樣他就會了解中國了。
使日本人變為好戰民族的另一重要因素，是他們的一種錯誤信念，他們認為日本是個神聖的國家，系神所締造，而且應該根據神的意志行事，并且征服世界。
這種心理是由軍閥禦用的曆史家歪曲史實所造成的，為西洋人或中國人所不易了解，但是日本人卻的确如此深信不疑。
中國人也相信神佛，但是他們把神佛當作道德的監護者，而不是戰争的呵護者。
日本人卻認為日本稱霸是神的意旨。
從悠遠的年代以來，日本的統治階級一直相信神佛在戰時總是站在大日本這一邊的。
元朝不克征服它時，他們就認為那是神佛以無邊的法力保護了它。
他們認為吹毀忽必烈汗蒙古艦隊的台風就是神佛的意旨。
我修改本稿時，已在戰後十多年了，還在日本箱根遇見一位老尼，她說人們應該信佛，日本打敗蒙古人，就靠佛的法力的。
日本人一直相信曆代天皇都是神的嫡親後裔。
直到戰後，日本曆史家得到言論自由，才用科學方法，把那些凝結在教科書裡的神話，一口氣吹散了。
中國某大學的一位教授，原是東京帝大的畢業生，他曾作過一件發人深省的曆史研究工作，說明了這種宗教性的愛國熱狂如何發展為日本帝國主義。
這種宗教性的愛國熱狂表現于軍人日常生活者更是屢見不鮮。
中日戰争期間，幾乎所有日本士兵身上都帶着佛教或神道的護身符。
我曾經見過許多由中國士兵從戰場撿回來的這種護身符。
中國士兵因為見得多了，就把這些護身符看作敵人裝備中必備的一部分，除了偶爾拿它們開開玩笑之外，并不拿它們當回事。
其次美國空軍與日本入侵飛機發生空戰之後，我曾經權充向導，領了一群美國官兵，乘吉普車經過好幾裡崎岖的山路，去看一架被擊落墜毀的日本轟炸機殘骸。
我們從飛行員的屍身上和口袋裡發現常見的佛教和神道的護身符，符上滿是血迹，且已為槍彈所洞穿。
一位美軍上尉從日本飛行員屍體上撿出一塊布符，問我那是什麼。
我告訴他那是符。
“那是做
