第三十二章 中國與日本
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創造又創造，一直到唐代衰亡。
此後千餘年曆經異族侵略、饑馑、疾病等災禍，終至精疲力竭。
美國的情形和日本很相似，美國文化是歐洲文化的一支，所不同的是從英國來的早期殖民者是帶着愛好自由的種子而俱來的。
因此美國創造又創造，直到它成為世界上最工業化的國家，同時也是最重理想和人道的國家。
美國的偉大就在于這兩種矛盾因素的融而為一。
日本在國際舞台上的空前成就，應該完全歸功于依循西方路線所進行的改革。
這些改革是在世襲的統治階級領導下完成的。
他們孕育于尚武精神之中，效法他國并使之适應本國，對于領袖和祖國更是精忠不貳。
他們統治下的老百姓，最大的美德就是擁護領袖，服從命令。
因此從明治初年開始的日本改革運動，始終是堅定不移地朝着固定目标前進。
回頭看看我們自己：中國的改革卻必須從基層開始，也就是由下而上的。
我們沒有世襲的統治階級，除了相當于貴族的士大夫階級之外，也沒有貴族階級。
要使這遼闊的國度裡的人民萬衆一心，必須仰仗老百姓之間的學者領袖來驅策督導。
因此改革的過程必然很緩慢，而且迂回曲折。
政治領袖像孫中山先生，學者領袖像章太炎、梁任公、蔡孑民諸先生，都是來自民間的學者。
他們來自民間，又帶着能根據他們的社會理想和知識上的遠見而深入民間。
現代日本是統治階級建立起來的，現代中國系平民百姓所締造。
因此，在日本當一個領袖要容易得多，他可以任意獨裁，他要人民做什麼，人民就會做什麼；在中國當一個領袖卻必須教育人民，而且真正地領導人民&mdash&mdash這是一種遠為困難的才能，也必須具備超人的才智創造能力。
中國在采取改革措施方面比較遲緩，但是她一旦決心改革，她總希望能夠做得比較徹底。
在過去的100年中，她從制造炮彈着手，進而從事政治改革、社會改革，乃至介紹西方思想。
她揚棄了舊的信仰，另行建立新的，直至這些信仰成為她生活中不可分的一部分為止。
她是一位學者，一位道德哲學家，也是一位藝術家。
她的文化是從她的生活發展而來的，她不會輕易滿足于西方的思想觀念，除非她能夠把這些觀念徹底同化而納之于她的生活之中。
因此與日本比起來，中國的思想是現代化的，但是她的社會和工業建設卻仍舊落在日本之後。
這是這位哲學家兼夢想家的天性使然。
中國胸襟寬大，生活民主，而且能自力創造，但是她缺乏組織、紀律和尚武精神。
她是學者之國，最受尊敬的是學問，最受珍視的是文化。
但是保衛國土的武力則尚待建立。
中國的優點正是她的弱點所在。
日本的情形也是優劣互見，日本人是位鬥士，也是位很幹練的行政人員。
日本所吸收的西方文明隻是軍事方面的上層結構，并未觸及人民較深一層的生活和思想，它的上層結構固然現代化了，它的精神和觀念卻仍然是中世紀的。
對這種情形，讀者自然不會感到驚奇，因為封建制度廢除的時間甚短，故封建精神在明治時代仍然存在，中國則在西曆紀元以前就已經廢除了。
日本對同化中國文化和西方文化都隻有部分的成功。
例如日本對忠和恕這兩個
此後千餘年曆經異族侵略、饑馑、疾病等災禍，終至精疲力竭。
美國的情形和日本很相似，美國文化是歐洲文化的一支，所不同的是從英國來的早期殖民者是帶着愛好自由的種子而俱來的。
因此美國創造又創造，直到它成為世界上最工業化的國家，同時也是最重理想和人道的國家。
美國的偉大就在于這兩種矛盾因素的融而為一。
日本在國際舞台上的空前成就，應該完全歸功于依循西方路線所進行的改革。
這些改革是在世襲的統治階級領導下完成的。
他們孕育于尚武精神之中，效法他國并使之适應本國，對于領袖和祖國更是精忠不貳。
他們統治下的老百姓，最大的美德就是擁護領袖，服從命令。
因此從明治初年開始的日本改革運動，始終是堅定不移地朝着固定目标前進。
回頭看看我們自己：中國的改革卻必須從基層開始，也就是由下而上的。
我們沒有世襲的統治階級，除了相當于貴族的士大夫階級之外，也沒有貴族階級。
要使這遼闊的國度裡的人民萬衆一心，必須仰仗老百姓之間的學者領袖來驅策督導。
因此改革的過程必然很緩慢，而且迂回曲折。
政治領袖像孫中山先生，學者領袖像章太炎、梁任公、蔡孑民諸先生，都是來自民間的學者。
他們來自民間，又帶着能根據他們的社會理想和知識上的遠見而深入民間。
現代日本是統治階級建立起來的，現代中國系平民百姓所締造。
因此，在日本當一個領袖要容易得多，他可以任意獨裁，他要人民做什麼，人民就會做什麼；在中國當一個領袖卻必須教育人民，而且真正地領導人民&mdash&mdash這是一種遠為困難的才能，也必須具備超人的才智創造能力。
中國在采取改革措施方面比較遲緩，但是她一旦決心改革，她總希望能夠做得比較徹底。
在過去的100年中，她從制造炮彈着手，進而從事政治改革、社會改革，乃至介紹西方思想。
她揚棄了舊的信仰，另行建立新的，直至這些信仰成為她生活中不可分的一部分為止。
她是一位學者，一位道德哲學家，也是一位藝術家。
她的文化是從她的生活發展而來的，她不會輕易滿足于西方的思想觀念，除非她能夠把這些觀念徹底同化而納之于她的生活之中。
因此與日本比起來，中國的思想是現代化的，但是她的社會和工業建設卻仍舊落在日本之後。
這是這位哲學家兼夢想家的天性使然。
中國胸襟寬大，生活民主，而且能自力創造，但是她缺乏組織、紀律和尚武精神。
她是學者之國，最受尊敬的是學問，最受珍視的是文化。
但是保衛國土的武力則尚待建立。
中國的優點正是她的弱點所在。
日本的情形也是優劣互見，日本人是位鬥士，也是位很幹練的行政人員。
日本所吸收的西方文明隻是軍事方面的上層結構，并未觸及人民較深一層的生活和思想，它的上層結構固然現代化了，它的精神和觀念卻仍然是中世紀的。
對這種情形，讀者自然不會感到驚奇，因為封建制度廢除的時間甚短，故封建精神在明治時代仍然存在，中國則在西曆紀元以前就已經廢除了。
日本對同化中國文化和西方文化都隻有部分的成功。
例如日本對忠和恕這兩個
