第九章 負笈西行
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道德的色彩，希臘哲學家卻洋溢着敏銳的智慧。
這印象使我後來研究希臘史，并且做了一次古代希臘思想和中國古代思想的比較研究。
研究希臘哲學家的結果，同時使我了解希臘思想在現代歐洲文明中所占的重要地位，以及希臘文被認為自由教育不可缺少的一部分的原因。
讀了約翰福音之後，我開始了解耶稣所宣揚的愛的意義。
如果撇開基督教的教條和教會不談，這種“愛敵如己”的哲學，實在是最高的理想。
如果一個人真能愛敵如己，那麼世界上也就不會再有敵人了。
“你們能夠做到愛你們的敵人嗎？”教授向全班發問，沒有人回答。
“我不能夠。
”那隻一直尖起耳朵谛聽的狗吠了。
“你不能夠？”教授微笑着反問。
我引述了孔子所說的“以直報怨，以德報德”作答。
教授聽了以後插嘴說：“這也很有道理啊，是不是？”同學們沒有人回答。
下課後一位年輕的美國男同學過來拍拍我的肩膀說：“愛敵如己！吹牛，是不是？” 奧裡留士的言論很像宋朝哲學家。
他沉思默想的結果，發現理智是一切行為的準則。
如果把他的著述譯為中文，并把他與宋儒相提并論，很可能使人真僞莫辨。
對于歐美的東西，我總喜歡用中國的尺度來衡量。
這就是從已知到未知的辦法。
根據過去的經驗，利用過去的經驗獲得新經驗也就是獲得新知識的正途。
譬如說，如果一個小孩從來沒有見過飛機，我們可以解釋給他聽，飛機像一隻飛鳥，也像一隻長着翅膀的船，他就會了解飛機是怎麼回事。
如果一個小孩根本沒有見過鳥或船，使他了解飛機可就不容易了。
一個中國學生如果要了解西方文明，也隻能根據他對本國文化的了解。
他對本國文化的了解愈深，對西方文化的了解愈易，根據這種推理，我覺得自己在國内求學時，常常為讀經史子集而深夜不眠，這種苦功總算沒有白費，我現在之所以能夠吸收、消化西洋思想，完全是這些苦功的結果。
我想，我今後的工作就是找出中國究竟缺少些什麼，然後向西方吸收所需要的東西。
心裡有了這些觀念以後，我漸漸增加了自信，減少了羞怯，同時前途也顯得更為光明。
我對學問的興趣很廣泛，選讀的功課包括上古史、英國史、哲學史、政治學，甚至譯為英文的俄國文學。
托爾斯泰的作品更是愛不釋手，尤其是《安娜·卡列尼娜》和《戰争與和平》。
我參加許多著名學者和政治家的公開演講會，聽過桑太耶那、泰戈爾、大衛、斯坦、約登、威爾遜（當時是普林斯頓校長）以及其他學者的演講。
對科學、文學、藝術、政治和哲學，我全有興趣。
也聽過塔虎脫和羅斯福的演說。
羅斯福是在加大希臘劇場演說的，曾經說過：“我攫取了巴拿馬運河，國會要辯論，讓它辯論就是了。
”他演說時的強調語氣和典型姿勢，至今猶曆曆可憶。
中國的傳統教育似乎很褊狹，但是在這種教育的範圍之内也包羅萬象，有如百科全書，這種表面褊狹的教育，事實上恰是廣泛知識的基礎。
我對知識的興趣很廣泛，可能就是傳統思想訓練的結果。
中國古書包括各方面的知識，例如曆史、哲學、文學、政治經濟、政府制度、軍事、外交等等。
事實上絕不褊狹。
古書之外，學生們還接受農業、灌溉、天文、數學等實用科學的知識。
可見中國的傳統學者絕非褊狹的專家，相反地，他們具備學問的廣泛基礎。
除此之外，虛心追求真理是儒家學者的一貫目标，不過，他們的知識隻限于書本上的學問，這也許是他們欠缺的地方。
在某一意義上說，書本知識可能是褊狹的。
幼時曾經讀過一本押韻的書，書名《幼學瓊林》，裡面包括的問題非常廣泛，從天文地理到草木蟲魚無所不包，中間還夾雜着城市、商業、耕作、遊記、發明、哲學、政治等等題材。
押韻的書容易背誦，到現在為止，我仍舊能夠背出那本書的大部分。
蔔技利的小山上有長滿青苔的橡樹和芳香撲鼻的尤加利樹；田野裡到處是黃色的罂粟花；私人花園裡紅玫瑰在溫煦的加州太陽下盛放着。
這裡正是美國西部黃金世界，本地子弟的理想園地。
我萬幸得享母校的愛護和培育，使我這個來自東方古國的遊子得以發育成長，衷心銘感，無以言宣。
加州氣候冬暖夏涼，四季如春，我在這裡的四年生活确是輕松愉快。
加州少雨，因此戶外活動很少受影響。
冬天雖然有陣雨，也隻是使山上的青草變得更綠，或者使花園中的玫瑰花洗滌得更嬌豔。
除了冬天陣雨之外，幾乎沒有任何惡劣的氣候影響希臘劇場的演出。
劇場四周圍繞着密茂的尤加利樹。
莎翁名劇、希臘悲劇、星期演奏會和公開演講會都在露天舉行。
離劇場不遠是運動場，校際比賽和田徑賽就在那裡舉行。
青年運動員都竭盡全力為他們母校争取榮譽。
美育、體育和智育齊頭并進
這印象使我後來研究希臘史，并且做了一次古代希臘思想和中國古代思想的比較研究。
研究希臘哲學家的結果，同時使我了解希臘思想在現代歐洲文明中所占的重要地位，以及希臘文被認為自由教育不可缺少的一部分的原因。
讀了約翰福音之後，我開始了解耶稣所宣揚的愛的意義。
如果撇開基督教的教條和教會不談，這種“愛敵如己”的哲學，實在是最高的理想。
如果一個人真能愛敵如己，那麼世界上也就不會再有敵人了。
“你們能夠做到愛你們的敵人嗎？”教授向全班發問，沒有人回答。
“我不能夠。
”那隻一直尖起耳朵谛聽的狗吠了。
“你不能夠？”教授微笑着反問。
我引述了孔子所說的“以直報怨，以德報德”作答。
教授聽了以後插嘴說：“這也很有道理啊，是不是？”同學們沒有人回答。
下課後一位年輕的美國男同學過來拍拍我的肩膀說：“愛敵如己！吹牛，是不是？” 奧裡留士的言論很像宋朝哲學家。
他沉思默想的結果，發現理智是一切行為的準則。
如果把他的著述譯為中文，并把他與宋儒相提并論，很可能使人真僞莫辨。
對于歐美的東西，我總喜歡用中國的尺度來衡量。
這就是從已知到未知的辦法。
根據過去的經驗，利用過去的經驗獲得新經驗也就是獲得新知識的正途。
譬如說，如果一個小孩從來沒有見過飛機，我們可以解釋給他聽，飛機像一隻飛鳥，也像一隻長着翅膀的船，他就會了解飛機是怎麼回事。
如果一個小孩根本沒有見過鳥或船，使他了解飛機可就不容易了。
一個中國學生如果要了解西方文明，也隻能根據他對本國文化的了解。
他對本國文化的了解愈深，對西方文化的了解愈易，根據這種推理，我覺得自己在國内求學時，常常為讀經史子集而深夜不眠，這種苦功總算沒有白費，我現在之所以能夠吸收、消化西洋思想，完全是這些苦功的結果。
我想，我今後的工作就是找出中國究竟缺少些什麼，然後向西方吸收所需要的東西。
心裡有了這些觀念以後，我漸漸增加了自信，減少了羞怯，同時前途也顯得更為光明。
我對學問的興趣很廣泛，選讀的功課包括上古史、英國史、哲學史、政治學，甚至譯為英文的俄國文學。
托爾斯泰的作品更是愛不釋手，尤其是《安娜·卡列尼娜》和《戰争與和平》。
我參加許多著名學者和政治家的公開演講會，聽過桑太耶那、泰戈爾、大衛、斯坦、約登、威爾遜（當時是普林斯頓校長）以及其他學者的演講。
對科學、文學、藝術、政治和哲學，我全有興趣。
也聽過塔虎脫和羅斯福的演說。
羅斯福是在加大希臘劇場演說的，曾經說過：“我攫取了巴拿馬運河，國會要辯論，讓它辯論就是了。
”他演說時的強調語氣和典型姿勢，至今猶曆曆可憶。
中國的傳統教育似乎很褊狹，但是在這種教育的範圍之内也包羅萬象，有如百科全書，這種表面褊狹的教育，事實上恰是廣泛知識的基礎。
我對知識的興趣很廣泛，可能就是傳統思想訓練的結果。
中國古書包括各方面的知識，例如曆史、哲學、文學、政治經濟、政府制度、軍事、外交等等。
事實上絕不褊狹。
古書之外，學生們還接受農業、灌溉、天文、數學等實用科學的知識。
可見中國的傳統學者絕非褊狹的專家，相反地，他們具備學問的廣泛基礎。
除此之外，虛心追求真理是儒家學者的一貫目标，不過，他們的知識隻限于書本上的學問，這也許是他們欠缺的地方。
在某一意義上說，書本知識可能是褊狹的。
幼時曾經讀過一本押韻的書，書名《幼學瓊林》，裡面包括的問題非常廣泛，從天文地理到草木蟲魚無所不包，中間還夾雜着城市、商業、耕作、遊記、發明、哲學、政治等等題材。
押韻的書容易背誦，到現在為止，我仍舊能夠背出那本書的大部分。
蔔技利的小山上有長滿青苔的橡樹和芳香撲鼻的尤加利樹；田野裡到處是黃色的罂粟花；私人花園裡紅玫瑰在溫煦的加州太陽下盛放着。
這裡正是美國西部黃金世界，本地子弟的理想園地。
我萬幸得享母校的愛護和培育，使我這個來自東方古國的遊子得以發育成長，衷心銘感，無以言宣。
加州氣候冬暖夏涼，四季如春，我在這裡的四年生活确是輕松愉快。
加州少雨，因此戶外活動很少受影響。
冬天雖然有陣雨，也隻是使山上的青草變得更綠，或者使花園中的玫瑰花洗滌得更嬌豔。
除了冬天陣雨之外，幾乎沒有任何惡劣的氣候影響希臘劇場的演出。
劇場四周圍繞着密茂的尤加利樹。
莎翁名劇、希臘悲劇、星期演奏會和公開演講會都在露天舉行。
離劇場不遠是運動場，校際比賽和田徑賽就在那裡舉行。
青年運動員都竭盡全力為他們母校争取榮譽。
美育、體育和智育齊頭并進
