第三章 童年教育
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照到我們的頭上時，我們知道那是正午了。
先生讓我們回家吃午飯，吃過飯我馬上回到家塾繼續念那課同樣的書，一直到日落西山才散學。
一日又一日地過去，課程卻一成不變。
一本書念完了之後，接着又是一本不知所雲的書。
接受訓練的隻是記憶力和耐心。
念書時先生要我們做到“三到”，那就是心到、眼到、口到。
所謂心到就是注意力集中，不但讀書如此，做任何事情都得如此。
眼到對學習中國文字特别重要，因為中國字的筆劃錯綜複雜，稍一不慎就可能讀别字。
所謂口到就是把一段書高聲朗誦幾百遍，使得句子脫口而出，這樣可以減輕記憶力的負擔。
先生警告我們，念書不能取巧強記，因為勉強記住的字句很容易忘記。
如果我們背書時有些疙瘩，先生就會要我們一遍又一遍地再念，甚至念上一兩百遍。
碰上先生心情不好，腦袋上就會吃栗子。
天黑放學時，常常有些學生頭皮上帶着幾個大疙瘩回家。
不管學生願意不願意，他們必須守規矩，而且要絕對服從。
我們根本不知道什麼叫禮拜天。
每逢陰曆初一、十五，我們就有半天假。
碰到節慶，倒也全天放假，例如端午節和中秋節。
新年的假期比較長，從十二月二十一直到正月二十。
在家塾裡念了幾年以後，我漸漸長大了，也記得不少的字。
這時先生才開始把課文的意思解釋給我們聽，因此念起書來也不再像以前那樣吃力了。
從四書五經裡，我開始慢慢了解做人的道理。
按照儒家的理念，做人要先從修身着手，其次齊家，然後治國、平天下。
其中深義到後來我才完全體會。
在最初幾年，家塾生活對我而言簡直像監獄，唯一的區别是：真正監獄裡的犯人沒有希望，而家塾的學生們都有着前程無限的憧憬。
所有的學者名流、達官貴人不都是經過寒窗苦讀的煎熬嗎？ “吃得苦中苦，方為人上人。
” “天子重英豪，文章教爾曹。
萬般皆下品，惟有讀書高。
” “别人懷寶劍，我有筆如刀。
” 這些詩詞驅策着我向學問之途邁進，正如初春空氣中的芳香吸引着一匹慵懶的馬兒步向碧綠的草原。
否則，我恐怕早已丢下書本跑到上海去做生意去了。
理想、希望和意志可以說是決定一生榮枯的最重要因素。
教育如果不能啟發一個人的理想、希望和意志，單單強調學生的興趣，那是舍本逐末的辦法。
隻有以啟發理想為主，培養興趣為輔時，興趣才能成為教育上的一個重要因素。
在老式私塾裡死背古書似乎乏味又愚蠢，但是背古書倒也有背古書的好處。
一個人到了成年時，常常可以從背得的古書裡找到立身處事的指南針。
在一個安定的社會裡，一切守舊成風，行為的準則也很少變化。
因此我覺得我國的老式教學方法似乎已足以應付當時的實際需要。
自然，像我家鄉的那個私塾當然是個極
先生讓我們回家吃午飯，吃過飯我馬上回到家塾繼續念那課同樣的書，一直到日落西山才散學。
一日又一日地過去，課程卻一成不變。
一本書念完了之後，接着又是一本不知所雲的書。
接受訓練的隻是記憶力和耐心。
念書時先生要我們做到“三到”，那就是心到、眼到、口到。
所謂心到就是注意力集中，不但讀書如此，做任何事情都得如此。
眼到對學習中國文字特别重要，因為中國字的筆劃錯綜複雜，稍一不慎就可能讀别字。
所謂口到就是把一段書高聲朗誦幾百遍，使得句子脫口而出，這樣可以減輕記憶力的負擔。
先生警告我們，念書不能取巧強記，因為勉強記住的字句很容易忘記。
如果我們背書時有些疙瘩，先生就會要我們一遍又一遍地再念，甚至念上一兩百遍。
碰上先生心情不好，腦袋上就會吃栗子。
天黑放學時，常常有些學生頭皮上帶着幾個大疙瘩回家。
不管學生願意不願意，他們必須守規矩，而且要絕對服從。
我們根本不知道什麼叫禮拜天。
每逢陰曆初一、十五，我們就有半天假。
碰到節慶，倒也全天放假，例如端午節和中秋節。
新年的假期比較長，從十二月二十一直到正月二十。
在家塾裡念了幾年以後，我漸漸長大了，也記得不少的字。
這時先生才開始把課文的意思解釋給我們聽，因此念起書來也不再像以前那樣吃力了。
從四書五經裡，我開始慢慢了解做人的道理。
按照儒家的理念，做人要先從修身着手，其次齊家，然後治國、平天下。
其中深義到後來我才完全體會。
在最初幾年，家塾生活對我而言簡直像監獄，唯一的區别是：真正監獄裡的犯人沒有希望，而家塾的學生們都有着前程無限的憧憬。
所有的學者名流、達官貴人不都是經過寒窗苦讀的煎熬嗎？ “吃得苦中苦，方為人上人。
” “天子重英豪，文章教爾曹。
萬般皆下品，惟有讀書高。
” “别人懷寶劍，我有筆如刀。
” 這些詩詞驅策着我向學問之途邁進，正如初春空氣中的芳香吸引着一匹慵懶的馬兒步向碧綠的草原。
否則，我恐怕早已丢下書本跑到上海去做生意去了。
理想、希望和意志可以說是決定一生榮枯的最重要因素。
教育如果不能啟發一個人的理想、希望和意志，單單強調學生的興趣，那是舍本逐末的辦法。
隻有以啟發理想為主，培養興趣為輔時，興趣才能成為教育上的一個重要因素。
在老式私塾裡死背古書似乎乏味又愚蠢，但是背古書倒也有背古書的好處。
一個人到了成年時，常常可以從背得的古書裡找到立身處事的指南針。
在一個安定的社會裡，一切守舊成風，行為的準則也很少變化。
因此我覺得我國的老式教學方法似乎已足以應付當時的實際需要。
自然，像我家鄉的那個私塾當然是個極
