紀念魯迅逝世一周年
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離開鬥争而有所謂創作的，是不能為創作而創作的，是“沒有将小說擡進&lsquo文苑&rsquo裡的意思”的，是不能“以文學為敲門磚”的。
這就使魯迅成為戰鬥的現實主義的作家。
這就使魯迅成為偉大的中國人民的作家。
這就使他成為整個中國文學史上第一個深刻理解人民大衆的痛苦與要求，道出人民的感情，并代表人民，和人民一道鬥争，反抗他的敵人的作家。
在“五四”運動&mdash&mdash民族革命反日運動和“文學革命”運動裡，魯迅作了反封建，反軍閥，反外國帝國主義，反孔教，主張德谟克拉西，主張文字改革，文學革命等熱烈的鬥争。
魯迅在這運動裡成為中國唯一的、最先進的、革命的、自始至終的現實主義的作家。
《呐喊》與《彷徨》這兩部短篇小說集，一點不誇張地可以說是現代中國新文學最珍貴的模範作品。
他描寫農村之逼真，至今無出其右者。
阿Q這一典型之在中國，其聞名等于俄國文學裡之岡察洛夫的奧勃洛摩夫或屠格涅夫的羅亭。
《呐喊》、《彷徨》這兩部集子之所以受中國讀者最大的歡迎，因為它們反映了“下層”社會人的現實生活，到處都遇得着的人們的生活。
在中國，在許多描寫皇帝君王公卿大臣聖賢君子英雄豪傑&hellip&hellip封建的和宗教的等等小說之後，讀者在魯迅的短篇小說裡感覺到，他們由中世紀跨入了現代，他們在那裡而看得見自己，看得見自己周圍的時常遇見或聽到的人們。
魯迅奠下了中國新文學的基礎，寫實主義的基礎。
魯迅是中國新文藝的創立者和鼻祖。
他的最高的藝術給予中國新文化以極大的貢獻&mdash&mdash在這一點上，他作了普希金、高爾基對于俄國的新文化所作的事業。
魯迅對于中國文壇之又一個最大的貢獻，是他所采用的形式和他用來寫作的文字。
魯迅将戰鬥的短篇小說提高到“道地的”藝術高度。
在這以前，短篇在中國似乎沒有入文學的資格。
魯迅的文字為當時廢文言尚白話之最簡潔、最鮮明、最有力的文字。
他的說話活潑、通俗，全出自中國人民大衆。
“五四”時代之所謂“文學革命”在形式上是文言與白話的文字之争。
而魯迅卻是第一個證實了用白話文的優點。
因此，魯迅是中國白話文文學的創始者。
他之為文，簡潔、鮮明、通俗、有力，而鬥争的精神，也正最似高爾基在這方面努力的精神。
我力避行文的唠叨，隻要覺得能夠将意思傳給别人了，就甯可什麼陪襯拖帶也沒有&hellip&hellip 我深信對于我的目的，這方法是适宜的，所以我不去描寫風月，對話也絕不到一大篇。
我做完之後，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增删幾個字，一定要它讀得順口；沒有相宜的白話，甯可引古語，希望總有人會懂，隻有自己懂得或連自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的。
可省的處所，我決不硬添，做不出的時候，我也決不硬做。
（《南腔北調集·我怎麼做起小說來》） 魯迅這種為清洗文字而鬥争的精神及其創作的方法，在他《答北鬥雜志社問·創作要怎樣才會好？》的簡單幾條裡也可看出： 一、留心各樣的事情，多看看，不看到一點就寫。
[2] 二、寫不出的時候不硬寫。
三、模特兒不用一個一定的人，看得多了，湊合起來的。
四、寫完之後至少看兩遍，竭力将可有可無的字、句、段，删去，毫不可惜。
甯可将可作小說的材料縮成Sketch，決不将Sketch材料拉成小說。
五、（從略） 六、不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類&hellip&hellip 這個偉大的作家是如此其自己刻苦，工作，工作而又工作的。
這些話都是作家們的金科玉律。
魯迅是中國以及世界一個最偉大的作家。
三 魯迅&mdash&mdash戰鬥的政論家 魯迅又一文學活動的形式，是他二十年來所寫成的若幹集的雜感或散文，&mdash&mdash這而且占他的創作之最大部分。
如果他的短篇小說描寫了、反映了舊社會之一切陳腐、潰爛、黑暗、悲慘、殘酷&hellip&hellip那麼，他的雜感是反對一切反動現象與反動思想之最有力的武器。
關于魯迅的雜感，中國的文藝批評家，大都承認它是更适合于作為思想鬥争的工具，認為他是用直截了當的辦法來攻擊敵人，比借題發揮，更能滿足一個戰士的要求。
這是不錯的。
瞿秋白同志譯《高爾基論文集》時，在《寫在前面》的幾頁文章内說：“高爾基的論文同魯迅的雜感一樣，是他們自己創作的注解&hellip&hellip緊張的時候，來不及将情感、思想、見解溶化到藝術的形象上去（用小說戲劇體表現）而直接向社會道出自己的&lsquo心事&rsquo。
”這種解釋對于魯迅的雜感也是正确的。
但我覺得，魯迅的雜感的本身，有其特點，有它的最高的藝術性。
從魯迅的雜感的内容看得出他是怎樣地疾惡如仇，怎樣地痛恨一切貪婪、虛僞、卑鄙、惡濁、矯揉造作、不合理的，怎樣斥責一切怯懦之徒、機會主義者、投機派、兩面派和變節的叛徒！看得出他是怎樣地深愛生活與“人”！另一方面，雜感的形式和文字，是異常尖銳、剛健、簡潔、有力。
他的雜感令人讀了不忍釋手，這就可見這類文字的戰鬥的和藝術的吸引力之大。
在他的雜感和散文裡我們看得見中國最近二十多年以來一切事變、人物與現象。
因為他所寫的某人某事都足以代表整個階層、群和整個時代與現象。
這是最好的文學！這是整部國家政治社會的活的曆史！我們試重溫他的《熱風》、《華蓋集》、《而已集》、《準風月談》、《南腔北調集》、《不三不四集》、《花邊文學》&hellip&hellip我們試讀他的《一九三三年上海所感》&hellip&hellip試重翻《申報·自由談》及别幾種刊物内他所寫的許多雜感&hellip&hellip我們不看見當時國家社會的事變、人物就如在目前嗎？我們試讀他的一切反對反動政治和反動思想，反複古、反改良派、反帝、反法西斯、反資本主義以及反一切不正當的文藝上理論鬥争和批評的文章，我們不能不肯定：魯迅是一個最傑出的、戰鬥的政論家！ 四 魯迅&mdash&mdash唯物主義者，思想家，批評家 魯迅是永遠進步的。
他的思想永遠不落後，永遠向前。
魯迅的理論一向是從具體的事實出發的。
魯迅是唯物主義者。
他的永遠前進，看他奮鬥的經過便很明白。
他從“五四”時的反封建者，資産階級及小資産者的德谟克拉西者，自由主義者，個人反抗者，一直到穩穩地站在無産者與人民大衆的立場，到擁護并領導無産階級革命文學運動，到接受馬克思、列甯主義，到新的、真正的人道主義，至最近他毅然擁護加入抗日救國的民族統一戰線，提出“民族革命戰争的大衆文學”口号，加入國際反戰争，反法西斯，為和平的運動&mdash&mdash這都是一貫的。
在許多文藝的理論鬥争中，魯迅的意見常常是嚴正的，因而是領導的，他自己說過：“戰鬥的作者應該注重在論争。
” 我們試回憶近年來中國文壇上的論戰吧，魯迅曾嚴斥幫閑的藝術家，假的“民族主義文藝”，嚴責所謂“第三種人”的“文藝超乎一切”的主張，提倡大衆語和大衆文學&hellip&hellip在每次論争中，魯迅的意見是最有權威的，因為是最正确的。
一般到現在，大抵隻稱魯迅為文藝創作者，還沒有人給他以文藝批評家的名義&mdash&mdash其實，他是最卓越的、最細心的、戰鬥的批評家和文藝理論家。
他的《論“第三種人”》，《又論“第三種人”》，《“連環圖畫”辯護》、《論翻印木刻》，《辱罵和恐吓決不是戰鬥》以及《“自選集”·自序》，《我怎麼做起小說來》，《小品文的危機》&hellip&hellip他替許多書所作的序言&hellip&hellip他和别人筆戰的書信，以至最近發表的《“題未定”草》&hellip&hellip總括地說，他的十多本雜感集子裡面的一大部分，都是他對于文學藝術的意見、批評和理論的文章。
這些文章除嚴正而外，應特别提出一個特點，這就是魯迅對于文藝的戰鬥性的說明和擁護，也就是他“為人生而藝術”的一貫的主張。
生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給愉快和休息，然而這并不是“小擺設”，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養，是勞作和戰鬥之前的準備。
（《南腔北調集·小品文的危機》） 這段話也恰是魯迅的雜感的特征。
我們該舉一二個例子，看魯迅批評文學的獨到見解。
在他最近發表的《“題未定”草》内，他指出蔡邕不僅是“典重文章的作手，必須看見&hellip&hellip那些&lsquo窮工巧于台榭兮，民露處而寝濕；委嘉谷于禽獸兮，下糠粃而無
這就使魯迅成為戰鬥的現實主義的作家。
這就使魯迅成為偉大的中國人民的作家。
這就使他成為整個中國文學史上第一個深刻理解人民大衆的痛苦與要求，道出人民的感情，并代表人民，和人民一道鬥争，反抗他的敵人的作家。
在“五四”運動&mdash&mdash民族革命反日運動和“文學革命”運動裡，魯迅作了反封建，反軍閥，反外國帝國主義，反孔教，主張德谟克拉西，主張文字改革，文學革命等熱烈的鬥争。
魯迅在這運動裡成為中國唯一的、最先進的、革命的、自始至終的現實主義的作家。
《呐喊》與《彷徨》這兩部短篇小說集，一點不誇張地可以說是現代中國新文學最珍貴的模範作品。
他描寫農村之逼真，至今無出其右者。
阿Q這一典型之在中國，其聞名等于俄國文學裡之岡察洛夫的奧勃洛摩夫或屠格涅夫的羅亭。
《呐喊》、《彷徨》這兩部集子之所以受中國讀者最大的歡迎，因為它們反映了“下層”社會人的現實生活，到處都遇得着的人們的生活。
在中國，在許多描寫皇帝君王公卿大臣聖賢君子英雄豪傑&hellip&hellip封建的和宗教的等等小說之後，讀者在魯迅的短篇小說裡感覺到，他們由中世紀跨入了現代，他們在那裡而看得見自己，看得見自己周圍的時常遇見或聽到的人們。
魯迅奠下了中國新文學的基礎，寫實主義的基礎。
魯迅是中國新文藝的創立者和鼻祖。
他的最高的藝術給予中國新文化以極大的貢獻&mdash&mdash在這一點上，他作了普希金、高爾基對于俄國的新文化所作的事業。
魯迅對于中國文壇之又一個最大的貢獻，是他所采用的形式和他用來寫作的文字。
魯迅将戰鬥的短篇小說提高到“道地的”藝術高度。
在這以前，短篇在中國似乎沒有入文學的資格。
魯迅的文字為當時廢文言尚白話之最簡潔、最鮮明、最有力的文字。
他的說話活潑、通俗，全出自中國人民大衆。
“五四”時代之所謂“文學革命”在形式上是文言與白話的文字之争。
而魯迅卻是第一個證實了用白話文的優點。
因此，魯迅是中國白話文文學的創始者。
他之為文，簡潔、鮮明、通俗、有力，而鬥争的精神，也正最似高爾基在這方面努力的精神。
我力避行文的唠叨，隻要覺得能夠将意思傳給别人了，就甯可什麼陪襯拖帶也沒有&hellip&hellip 我深信對于我的目的，這方法是适宜的，所以我不去描寫風月，對話也絕不到一大篇。
我做完之後，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增删幾個字，一定要它讀得順口；沒有相宜的白話，甯可引古語，希望總有人會懂，隻有自己懂得或連自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的。
可省的處所，我決不硬添，做不出的時候，我也決不硬做。
（《南腔北調集·我怎麼做起小說來》） 魯迅這種為清洗文字而鬥争的精神及其創作的方法，在他《答北鬥雜志社問·創作要怎樣才會好？》的簡單幾條裡也可看出： 一、留心各樣的事情，多看看，不看到一點就寫。
[2] 二、寫不出的時候不硬寫。
三、模特兒不用一個一定的人，看得多了，湊合起來的。
四、寫完之後至少看兩遍，竭力将可有可無的字、句、段，删去，毫不可惜。
甯可将可作小說的材料縮成Sketch，決不将Sketch材料拉成小說。
五、（從略） 六、不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類&hellip&hellip 這個偉大的作家是如此其自己刻苦，工作，工作而又工作的。
這些話都是作家們的金科玉律。
魯迅是中國以及世界一個最偉大的作家。
三 魯迅&mdash&mdash戰鬥的政論家 魯迅又一文學活動的形式，是他二十年來所寫成的若幹集的雜感或散文，&mdash&mdash這而且占他的創作之最大部分。
如果他的短篇小說描寫了、反映了舊社會之一切陳腐、潰爛、黑暗、悲慘、殘酷&hellip&hellip那麼，他的雜感是反對一切反動現象與反動思想之最有力的武器。
關于魯迅的雜感，中國的文藝批評家，大都承認它是更适合于作為思想鬥争的工具，認為他是用直截了當的辦法來攻擊敵人，比借題發揮，更能滿足一個戰士的要求。
這是不錯的。
瞿秋白同志譯《高爾基論文集》時，在《寫在前面》的幾頁文章内說：“高爾基的論文同魯迅的雜感一樣，是他們自己創作的注解&hellip&hellip緊張的時候，來不及将情感、思想、見解溶化到藝術的形象上去（用小說戲劇體表現）而直接向社會道出自己的&lsquo心事&rsquo。
”這種解釋對于魯迅的雜感也是正确的。
但我覺得，魯迅的雜感的本身，有其特點，有它的最高的藝術性。
從魯迅的雜感的内容看得出他是怎樣地疾惡如仇，怎樣地痛恨一切貪婪、虛僞、卑鄙、惡濁、矯揉造作、不合理的，怎樣斥責一切怯懦之徒、機會主義者、投機派、兩面派和變節的叛徒！看得出他是怎樣地深愛生活與“人”！另一方面，雜感的形式和文字，是異常尖銳、剛健、簡潔、有力。
他的雜感令人讀了不忍釋手，這就可見這類文字的戰鬥的和藝術的吸引力之大。
在他的雜感和散文裡我們看得見中國最近二十多年以來一切事變、人物與現象。
因為他所寫的某人某事都足以代表整個階層、群和整個時代與現象。
這是最好的文學！這是整部國家政治社會的活的曆史！我們試重溫他的《熱風》、《華蓋集》、《而已集》、《準風月談》、《南腔北調集》、《不三不四集》、《花邊文學》&hellip&hellip我們試讀他的《一九三三年上海所感》&hellip&hellip試重翻《申報·自由談》及别幾種刊物内他所寫的許多雜感&hellip&hellip我們不看見當時國家社會的事變、人物就如在目前嗎？我們試讀他的一切反對反動政治和反動思想，反複古、反改良派、反帝、反法西斯、反資本主義以及反一切不正當的文藝上理論鬥争和批評的文章，我們不能不肯定：魯迅是一個最傑出的、戰鬥的政論家！ 四 魯迅&mdash&mdash唯物主義者，思想家，批評家 魯迅是永遠進步的。
他的思想永遠不落後，永遠向前。
魯迅的理論一向是從具體的事實出發的。
魯迅是唯物主義者。
他的永遠前進，看他奮鬥的經過便很明白。
他從“五四”時的反封建者，資産階級及小資産者的德谟克拉西者，自由主義者，個人反抗者，一直到穩穩地站在無産者與人民大衆的立場，到擁護并領導無産階級革命文學運動，到接受馬克思、列甯主義，到新的、真正的人道主義，至最近他毅然擁護加入抗日救國的民族統一戰線，提出“民族革命戰争的大衆文學”口号，加入國際反戰争，反法西斯，為和平的運動&mdash&mdash這都是一貫的。
在許多文藝的理論鬥争中，魯迅的意見常常是嚴正的，因而是領導的，他自己說過：“戰鬥的作者應該注重在論争。
” 我們試回憶近年來中國文壇上的論戰吧，魯迅曾嚴斥幫閑的藝術家，假的“民族主義文藝”，嚴責所謂“第三種人”的“文藝超乎一切”的主張，提倡大衆語和大衆文學&hellip&hellip在每次論争中，魯迅的意見是最有權威的，因為是最正确的。
一般到現在，大抵隻稱魯迅為文藝創作者，還沒有人給他以文藝批評家的名義&mdash&mdash其實，他是最卓越的、最細心的、戰鬥的批評家和文藝理論家。
他的《論“第三種人”》，《又論“第三種人”》，《“連環圖畫”辯護》、《論翻印木刻》，《辱罵和恐吓決不是戰鬥》以及《“自選集”·自序》，《我怎麼做起小說來》，《小品文的危機》&hellip&hellip他替許多書所作的序言&hellip&hellip他和别人筆戰的書信，以至最近發表的《“題未定”草》&hellip&hellip總括地說，他的十多本雜感集子裡面的一大部分，都是他對于文學藝術的意見、批評和理論的文章。
這些文章除嚴正而外，應特别提出一個特點，這就是魯迅對于文藝的戰鬥性的說明和擁護，也就是他“為人生而藝術”的一貫的主張。
生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給愉快和休息，然而這并不是“小擺設”，更不是撫慰和麻痹，它給人的愉快和休息是休養，是勞作和戰鬥之前的準備。
（《南腔北調集·小品文的危機》） 這段話也恰是魯迅的雜感的特征。
我們該舉一二個例子，看魯迅批評文學的獨到見解。
在他最近發表的《“題未定”草》内，他指出蔡邕不僅是“典重文章的作手，必須看見&hellip&hellip那些&lsquo窮工巧于台榭兮，民露處而寝濕；委嘉谷于禽獸兮，下糠粃而無
