春秋别典卷十四
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明薛虞畿撰
魯哀公
魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國。
哀公懼，自将衆趣救火者。
左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。
仲尼曰：「夫逐獸者，樂而無罰；救火者，苦而無賞。
此火之所以無救也。
」哀公曰：「善。
」仲尼曰：「事急，不及以賞。
救火者盡賞之，則國不足以賞于人。
請徒行罰。
」哀公曰：「善。
」于是仲尼乃下令曰：「不救火者，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪。
」令下未遍，而火已救矣。
哀公問于孔子曰：「子聞忘之甚者，徙而忘其妻者，有之乎？」孔子曰：「此非忘之甚者也。
忘之甚者，忘其身。
」哀公曰：「可得聞欤？」對曰：「昔桀貴為天子，富有天下，而不修禹之道，毀壞辟法，裂絕世祀，荒淫于樂，沉酗于酒。
其臣有左師觸龍者，谄谀不止。
湯誅桀，左師觸龍者身死，四支不同壇而居。
此忘其身者也。
」哀公愀然而變色曰：「善。
」哀公問于仲尼曰：「吾欲小則守，大則攻，其道若何？」仲尼曰：「若朝廷有禮，上下有親，民之衆皆君之畜也，君将誰攻？若朝廷無禮，上下無親，民之衆皆君之雠也，君将誰與守？」于是廢澤梁之禁，弛關市之征，以為民惠也。
陳有陋人曰敦洽雠麋，雄颡廣顔，色如浃赪，垂眼臨鼻，長肘而盭心，甚不仁，陳侯見而悅之。
楚合諸侯，陳侯病不能往，使敦洽雠麋往謝焉。
楚王怪其名而先見之，客有言其狀惡，且告之佞，楚王怒，合大夫而告之曰：「陳侯不知其不可，是不智也，知而使，是侮也，侮且不智，是不可不攻也。
」遂興師伐陳。
楚伐陳，陳西門壞，因其降民使修之，孔子過而不式，子貢執辔而問曰：「禮，過三人則下，二人則式。
今陳之修門者衆矣，夫子不為式，何也？」孔子曰：「國亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；忘而不死，非勇也。
修門者雖衆，不能行于此，吾故弗式也。
」 哀公問：「書稱夔曰：于予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧，何謂也？」孔子對曰：「此言善政之化乎物也。
古之帝王，功成作樂，其功善者其樂和，和則天地猶且應之，況百獸乎？夔為帝樂正，其能以樂盡治理之情。
」公曰：「然則政之大本，莫尚樂乎？」孔子曰：「夫樂所以歌其成功，非政之本也。
衆官之長，既盛熙熙，然後樂乃和焉。
」公曰：「吾聞夔一足有異于人，信乎？」孔子曰：「昔重黎舉夔而進，又欲求人而佐焉。
」舜曰：「夫樂，天地之精也，唯聖人為能和六律，均五音，知樂之本，以通八風。
夔能若此，一而足矣，故曰一足非一足也。
」公曰：「善。
」 哀公問于孔子曰：「寡人聞之，東益宅不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而東益不與焉。
夫損人而益己，身之不祥也；棄老取幼，家之不祥也；釋賢用不肖，國之不祥也；老者不教，幼者不學，俗之不祥也。
聖人伏匿，天下之不祥也。
故不祥有五，而東益不與焉。
詩曰：各敬爾儀，天命不又。
未聞東益之與為命也。
」 魯哀公問冉有曰：「凡人之質而已，将必學而後為君子乎？」冉有對曰：「臣聞之，雖有良玉，不刻镂則不成器；雖有美質，不學則不成君子。
」曰：「何以知其然也？」夫子路，卞之野人也；子貢，衛之賈人也。
皆學問于孔子，遂為天下顯士。
諸侯聞之，莫不尊敬；卿大夫聞之，莫不親愛。
學之故也。
昔吳燕代謀為一舉而欲伐秦。
姚賈，監門之子也，為秦往使之，遂絕其謀，止其兵。
及其反國，秦王大悅，立為上卿。
夫百裡奚，齊之乞者，逐于齊西，無以自進，自賣五羊皮為一轭車，見秦穆公，立為相，遂霸西戎。
太公望小為人壻，老而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于磻溪，文王舉而用之，封于齊。
管仲親射桓公，遂深報雠之心，立以為相，存亡繼絕，九合諸侯，一匡天下。
此四子者，皆嘗卑賤窮辱矣，然其名聲馳于後世，豈非學問之所緻乎？由此觀之，士必學問然後成君子。
于是哀公嘻然而歎曰：「寡人雖不敏，請奉先生之教矣。
」以下數十條，年謾無考，姑附哀公問孔子之後。
哀公問子夏曰：「必學而後可安
哀公懼，自将衆趣救火者。
左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。
仲尼曰：「夫逐獸者，樂而無罰；救火者，苦而無賞。
此火之所以無救也。
」哀公曰：「善。
」仲尼曰：「事急，不及以賞。
救火者盡賞之，則國不足以賞于人。
請徒行罰。
」哀公曰：「善。
」于是仲尼乃下令曰：「不救火者，比降北之罪；逐獸者，比入禁之罪。
」令下未遍，而火已救矣。
哀公問于孔子曰：「子聞忘之甚者，徙而忘其妻者，有之乎？」孔子曰：「此非忘之甚者也。
忘之甚者，忘其身。
」哀公曰：「可得聞欤？」對曰：「昔桀貴為天子，富有天下，而不修禹之道，毀壞辟法，裂絕世祀，荒淫于樂，沉酗于酒。
其臣有左師觸龍者，谄谀不止。
湯誅桀，左師觸龍者身死，四支不同壇而居。
此忘其身者也。
」哀公愀然而變色曰：「善。
」哀公問于仲尼曰：「吾欲小則守，大則攻，其道若何？」仲尼曰：「若朝廷有禮，上下有親，民之衆皆君之畜也，君将誰攻？若朝廷無禮，上下無親，民之衆皆君之雠也，君将誰與守？」于是廢澤梁之禁，弛關市之征，以為民惠也。
陳有陋人曰敦洽雠麋，雄颡廣顔，色如浃赪，垂眼臨鼻，長肘而盭心，甚不仁，陳侯見而悅之。
楚合諸侯，陳侯病不能往，使敦洽雠麋往謝焉。
楚王怪其名而先見之，客有言其狀惡，且告之佞，楚王怒，合大夫而告之曰：「陳侯不知其不可，是不智也，知而使，是侮也，侮且不智，是不可不攻也。
」遂興師伐陳。
楚伐陳，陳西門壞，因其降民使修之，孔子過而不式，子貢執辔而問曰：「禮，過三人則下，二人則式。
今陳之修門者衆矣，夫子不為式，何也？」孔子曰：「國亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；忘而不死，非勇也。
修門者雖衆，不能行于此，吾故弗式也。
」 哀公問：「書稱夔曰：于予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧，何謂也？」孔子對曰：「此言善政之化乎物也。
古之帝王，功成作樂，其功善者其樂和，和則天地猶且應之，況百獸乎？夔為帝樂正，其能以樂盡治理之情。
」公曰：「然則政之大本，莫尚樂乎？」孔子曰：「夫樂所以歌其成功，非政之本也。
衆官之長，既盛熙熙，然後樂乃和焉。
」公曰：「吾聞夔一足有異于人，信乎？」孔子曰：「昔重黎舉夔而進，又欲求人而佐焉。
」舜曰：「夫樂，天地之精也，唯聖人為能和六律，均五音，知樂之本，以通八風。
夔能若此，一而足矣，故曰一足非一足也。
」公曰：「善。
」 哀公問于孔子曰：「寡人聞之，東益宅不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而東益不與焉。
夫損人而益己，身之不祥也；棄老取幼，家之不祥也；釋賢用不肖，國之不祥也；老者不教，幼者不學，俗之不祥也。
聖人伏匿，天下之不祥也。
故不祥有五，而東益不與焉。
詩曰：各敬爾儀，天命不又。
未聞東益之與為命也。
」 魯哀公問冉有曰：「凡人之質而已，将必學而後為君子乎？」冉有對曰：「臣聞之，雖有良玉，不刻镂則不成器；雖有美質，不學則不成君子。
」曰：「何以知其然也？」夫子路，卞之野人也；子貢，衛之賈人也。
皆學問于孔子，遂為天下顯士。
諸侯聞之，莫不尊敬；卿大夫聞之，莫不親愛。
學之故也。
昔吳燕代謀為一舉而欲伐秦。
姚賈，監門之子也，為秦往使之，遂絕其謀，止其兵。
及其反國，秦王大悅，立為上卿。
夫百裡奚，齊之乞者，逐于齊西，無以自進，自賣五羊皮為一轭車，見秦穆公，立為相，遂霸西戎。
太公望小為人壻，老而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于磻溪，文王舉而用之，封于齊。
管仲親射桓公，遂深報雠之心，立以為相，存亡繼絕，九合諸侯，一匡天下。
此四子者，皆嘗卑賤窮辱矣，然其名聲馳于後世，豈非學問之所緻乎？由此觀之，士必學問然後成君子。
于是哀公嘻然而歎曰：「寡人雖不敏，請奉先生之教矣。
」以下數十條，年謾無考，姑附哀公問孔子之後。
哀公問子夏曰：「必學而後可安
