春秋别典卷十三
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明薛虞畿撰
魯哀公元年丁未，在位二十七年。
周敬王二十六年， 越王降吳。
元年，吳夫差伐越，報檇李，登舟迳去，終不返顧。
越王夫人乃據船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去複來。
因哭而歌之曰：「仰飛鳥兮烏鸢，陵玄虛兮翩翩，集洲渚兮優恣，啄蝦矯翮兮雲間，任厥兮往還。
妾無罪兮負地，有辜兮譴天。
????獨兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。
」又哀吟曰：「彼飛鳥兮鸢烏，已回翔兮翕蘇。
心在專兮素蝦，何居食兮江湖。
回複翔逝，飏去複返兮。
于乎！始事君兮去家，終我命兮君都。
終未遇兮何幸，離吾國兮去吳。
妻衣褐兮為婢，夫去冕兮為奴。
歲遙遙兮難拯，冤悲疼兮心恻。
腸千結兮服膺，于乎哀兮忘食。
顧我烏兮如鳥，身翔翔兮矯翼。
去我國兮心搖，情憤惋兮誰識？」越王聞夫人怨歌，心中内恸，乃曰：「孤何憂？吾之六翮備矣。
」楚伐陳，吳救之，軍間三十裡。
雨十日，夜星。
左史倚相謂子期曰：「雨十日，甲輯而兵聚，吳人必至，不如備之。
」乃為陣，陣未成而吳人至，見楚陣而反。
左史曰：「吳反複六十裡，其君子必休，小人必食。
」我将三十裡擊之，必可敗也。
乃從之，遂破吳軍。
孔子困于陳、蔡之間。
按史記：「哀二年，孔子如蔡，吳救蔡，遷于州束。
」又雲：「定公十三年甲辰，乃陳闵公六年，孔子适陳，居環堵之内，席三經之席，七日不食，藜藿不糁，弟子皆有饑色，讀詩書治禮不休。
子路進見曰：凡人為善者，天報以福；為不善者，天報以禍。
今先生積德行為善久矣，意者尚有遺行乎？奚居隐也？孔子曰：由，來，汝坐，吾語汝。
子以夫知者為無不知也，則王子比幹何為剖心而死？子以谏者為必聽也，伍子胥何必抉目于吳東門？子以廉者為必用乎？伯夷、叔齊何為饑死于首陽山之下？子以忠者為必用乎？則鮑莊何為而肉枯，荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介子推登山焚死。
故君子博學深謀，不遇時者衆矣，豈獨丘哉！賢不肖者，才也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。
有其才不遇其時，雖才不用；苟遇其時，何難之有？」故舜耕曆山而陶于河畔，立為天子，則其遇堯也；傅說負壤土，釋版築，而立佐天子，則其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，負鼎俎調五味而佐天子，則其遇成湯也；呂望行年五十，賣食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，為天子師，則其遇文王也；管夷吾束?膠目，居檻車中，自車中起為仲父，則其遇齊桓也；百裡奚自賣取五羊皮，伯氏牧牛以為卿大夫，則其遇秦穆公也；沈尹名聞天下，而讓孫叔敖，則其遇楚莊王也；伍子胥前多功，後戮死，非其智益衰也，前遇阖廬，後遇夫差也。
夫骥厄鹽車，非無骥狀也，世莫能知也。
使骥得王良造父，骥無千裡之足乎？芝蘭生深林，非為無人而不香。
故學者非為通也，為窮而不困也，憂不衰也。
此知禍福之始而心不惑也。
聖人之深念，獨知獨見。
舜亦賢聖矣，南面治天下，唯其遇堯也。
使舜居桀纣之世，能自免刑戮可也，又何官得治乎？夫桀殺關龍逢，而纣殺王子比幹，當是時，豈關龍逢無知而比幹無惠哉？此桀纣無道之世然也。
故君子疾學，端行修身，以須其時也。
孔子遭難陳蔡之境，絕糧，弟子皆有饑色。
孔子歌兩柱之間，子路入見曰：「夫子之歌禮乎？」孔子不應，曲終而曰：「由，君子好樂而無驕也，小人好樂而無懾也，其誰知之？子不知我而從我者乎？」子路不悅，援幹而舞，三終而出。
至七日，孔子修樂不休，子路愠見曰：「夫子之修樂，時乎？」孔子不應，樂終而曰：「由，昔者齊桓霸心生于莒，勾踐霸心生于會稽，晉文霸心生于骊氏，故居不幽則思不遠，身不約則智不廣，庸知而不遇乎？」于是興，明日免于厄。
子貢執辔曰：「二三子從夫子而遇是難也，其不可忘已。
」孔子曰：「惡！何言也？語不雲乎：三折肱而成良醫。
夫陳、蔡之間，丘之幸也。
二三子從丘者，皆幸人也。
吾聞人君不困不成王，列士不困不成行。
昔者湯困于呂，文王困于羑裡，秦穆公困于殽，齊桓公困于長勺，勾踐困于會稽，晉文困于骊氏。
夫困之為道，從寒之及煖，煖之及寒也，唯賢者獨知而難之也。
易曰：困，亨，貞，大人吉，無咎。
有言不信。
聖人所與之難言信也。
書曰：茲予大享于先王，爾祖其從與享之。
」季桓子問曰：「此何謂也？」孔子曰：「古之王者，臣有大功，死則必祀之于廟，所以殊有績，勸忠勤也。
」盤庚舉其事以勵其世臣，故稱焉。
桓子曰：「天子之臣有大功者，則既然矣。
諸侯之臣有大功者，可以如之乎？」孔子曰：「勞能定國，功加于民，大臣死難，雖食之公廟可也。
」桓子曰：「其位次何如？」孔子曰：「天子諸侯之臣，生則有列于朝，死則有位于廟，其序一也。
」 季桓子以粟千鐘饩孔子，孔子受之而不辭，既以頒門人之無者。
子貢進曰：「季孫以夫子貧，故緻粟，夫子受之而以施人，無乃非季孫之意乎？」孔子曰：「何也？」對曰：「季孫以為惠也。
」子曰：「然。
吾得千鐘，所以受而不辭者，為季孫之惠，且以為寵也。
夫受人财不以成富，與季孫之惠于一人，豈若惠數百人哉？」魯季孫有喪，孔子吊之
周敬王二十六年， 越王降吳。
元年，吳夫差伐越，報檇李，登舟迳去，終不返顧。
越王夫人乃據船哭，顧烏鵲啄江渚之蝦，飛去複來。
因哭而歌之曰：「仰飛鳥兮烏鸢，陵玄虛兮翩翩，集洲渚兮優恣，啄蝦矯翮兮雲間，任厥兮往還。
妾無罪兮負地，有辜兮譴天。
????獨兮西往，孰知返兮何年？心惙惙兮若割，淚泫泫兮雙懸。
」又哀吟曰：「彼飛鳥兮鸢烏，已回翔兮翕蘇。
心在專兮素蝦，何居食兮江湖。
回複翔逝，飏去複返兮。
于乎！始事君兮去家，終我命兮君都。
終未遇兮何幸，離吾國兮去吳。
妻衣褐兮為婢，夫去冕兮為奴。
歲遙遙兮難拯，冤悲疼兮心恻。
腸千結兮服膺，于乎哀兮忘食。
顧我烏兮如鳥，身翔翔兮矯翼。
去我國兮心搖，情憤惋兮誰識？」越王聞夫人怨歌，心中内恸，乃曰：「孤何憂？吾之六翮備矣。
」楚伐陳，吳救之，軍間三十裡。
雨十日，夜星。
左史倚相謂子期曰：「雨十日，甲輯而兵聚，吳人必至，不如備之。
」乃為陣，陣未成而吳人至，見楚陣而反。
左史曰：「吳反複六十裡，其君子必休，小人必食。
」我将三十裡擊之，必可敗也。
乃從之，遂破吳軍。
孔子困于陳、蔡之間。
按史記：「哀二年，孔子如蔡，吳救蔡，遷于州束。
」又雲：「定公十三年甲辰，乃陳闵公六年，孔子适陳，居環堵之内，席三經之席，七日不食，藜藿不糁，弟子皆有饑色，讀詩書治禮不休。
子路進見曰：凡人為善者，天報以福；為不善者，天報以禍。
今先生積德行為善久矣，意者尚有遺行乎？奚居隐也？孔子曰：由，來，汝坐，吾語汝。
子以夫知者為無不知也，則王子比幹何為剖心而死？子以谏者為必聽也，伍子胥何必抉目于吳東門？子以廉者為必用乎？伯夷、叔齊何為饑死于首陽山之下？子以忠者為必用乎？則鮑莊何為而肉枯，荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介子推登山焚死。
故君子博學深謀，不遇時者衆矣，豈獨丘哉！賢不肖者，才也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。
有其才不遇其時，雖才不用；苟遇其時，何難之有？」故舜耕曆山而陶于河畔，立為天子，則其遇堯也；傅說負壤土，釋版築，而立佐天子，則其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，負鼎俎調五味而佐天子，則其遇成湯也；呂望行年五十，賣食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，為天子師，則其遇文王也；管夷吾束?膠目，居檻車中，自車中起為仲父，則其遇齊桓也；百裡奚自賣取五羊皮，伯氏牧牛以為卿大夫，則其遇秦穆公也；沈尹名聞天下，而讓孫叔敖，則其遇楚莊王也；伍子胥前多功，後戮死，非其智益衰也，前遇阖廬，後遇夫差也。
夫骥厄鹽車，非無骥狀也，世莫能知也。
使骥得王良造父，骥無千裡之足乎？芝蘭生深林，非為無人而不香。
故學者非為通也，為窮而不困也，憂不衰也。
此知禍福之始而心不惑也。
聖人之深念，獨知獨見。
舜亦賢聖矣，南面治天下，唯其遇堯也。
使舜居桀纣之世，能自免刑戮可也，又何官得治乎？夫桀殺關龍逢，而纣殺王子比幹，當是時，豈關龍逢無知而比幹無惠哉？此桀纣無道之世然也。
故君子疾學，端行修身，以須其時也。
孔子遭難陳蔡之境，絕糧，弟子皆有饑色。
孔子歌兩柱之間，子路入見曰：「夫子之歌禮乎？」孔子不應，曲終而曰：「由，君子好樂而無驕也，小人好樂而無懾也，其誰知之？子不知我而從我者乎？」子路不悅，援幹而舞，三終而出。
至七日，孔子修樂不休，子路愠見曰：「夫子之修樂，時乎？」孔子不應，樂終而曰：「由，昔者齊桓霸心生于莒，勾踐霸心生于會稽，晉文霸心生于骊氏，故居不幽則思不遠，身不約則智不廣，庸知而不遇乎？」于是興，明日免于厄。
子貢執辔曰：「二三子從夫子而遇是難也，其不可忘已。
」孔子曰：「惡！何言也？語不雲乎：三折肱而成良醫。
夫陳、蔡之間，丘之幸也。
二三子從丘者，皆幸人也。
吾聞人君不困不成王，列士不困不成行。
昔者湯困于呂，文王困于羑裡，秦穆公困于殽，齊桓公困于長勺，勾踐困于會稽，晉文困于骊氏。
夫困之為道，從寒之及煖，煖之及寒也，唯賢者獨知而難之也。
易曰：困，亨，貞，大人吉，無咎。
有言不信。
聖人所與之難言信也。
書曰：茲予大享于先王，爾祖其從與享之。
」季桓子問曰：「此何謂也？」孔子曰：「古之王者，臣有大功，死則必祀之于廟，所以殊有績，勸忠勤也。
」盤庚舉其事以勵其世臣，故稱焉。
桓子曰：「天子之臣有大功者，則既然矣。
諸侯之臣有大功者，可以如之乎？」孔子曰：「勞能定國，功加于民，大臣死難，雖食之公廟可也。
」桓子曰：「其位次何如？」孔子曰：「天子諸侯之臣，生則有列于朝，死則有位于廟，其序一也。
」 季桓子以粟千鐘饩孔子，孔子受之而不辭，既以頒門人之無者。
子貢進曰：「季孫以夫子貧，故緻粟，夫子受之而以施人，無乃非季孫之意乎？」孔子曰：「何也？」對曰：「季孫以為惠也。
」子曰：「然。
吾得千鐘，所以受而不辭者，為季孫之惠，且以為寵也。
夫受人财不以成富，與季孫之惠于一人，豈若惠數百人哉？」魯季孫有喪，孔子吊之
